中國古代曾盛極一時(shí)的西夏文化，在公元13世紀(jì)突然消失，給后人留下了數(shù)不清的難解之謎。

    公元881年，拓跋思恭建立夏州；公元1038年，第三代西平王、黨項(xiàng)首領(lǐng)李元昊終于建立王朝，國號大夏，史稱西夏。

    公元13世紀(jì)，蒙古族在草原上崛起，成吉思汗親率強(qiáng)兵六征西夏，在付出極其慘重的代價(jià)后，最終于公元1227年攻下西夏，西夏民族和西夏文明從此悲壯地消失。

西夏文明的標(biāo)本——黑水城

    在內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗境內(nèi)的鄂木訥河?xùn)|岸，距今天的旗府所在地達(dá)賴庫布鎮(zhèn)25公里處，有一處保存較完整的古城遺址——黑水城。

    在歷史上，黑水城歷來叫法不一。西夏和元朝稱亦集乃城，到了清朝，一般稱之為黑城，當(dāng)?shù)孛晒湃藙t稱其為哈拉浩特。

    黑水城最早建造于西夏景宗元昊時(shí)期，為西夏十二監(jiān)軍司之一——黑水鎮(zhèn)燕監(jiān)軍司的所在地，也是西夏北方邊陲政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化中心。

    公元1224年，成吉思汗蒙古軍第五次南征。黑水城地處蒙夏交界處，自然成為強(qiáng)悍的蒙古軍兵鋒所指的重要目標(biāo)。雖然守城的西夏將士同仇敵愾，奮勇抵抗，終究不敵蒙古鐵騎的凌厲攻勢，黑水城易手。1286年，元世祖忽必烈在此設(shè)立“亦集乃路總管府”，這里遂成為中原到漠北的交通樞紐，著名的意大利大旅行家馬可·波羅就是沿著這條古道走進(jìn)了東方天堂的。

    明朝以后，經(jīng)歷蒙夏戰(zhàn)爭而繁榮猶存的黑水城遭到了廢棄，逐漸湮沒在歷史的塵埃之中。

    19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，西方和俄國掀起了一場對遠(yuǎn)東地區(qū)古老文明進(jìn)行考察的浪潮。

    傳聞古城中藏有大量的奇珍異寶；1907年，俄國皇家地理學(xué)會正式任命科茲洛夫負(fù)責(zé)組隊(duì)前往中國探險(xiǎn)。

    1908年4月的一個(gè)黃昏，科茲洛夫率領(lǐng)的駱駝隊(duì)經(jīng)過長途跋涉，來到了內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗旗府達(dá)賴庫布鎮(zhèn)。

    科茲洛夫終于來到了夢寐以求的黑水城遺址。有人繪聲繪色地給他講述了元末黑將軍將金銀財(cái)寶埋入古井中的故事，科茲洛夫沉浸在發(fā)財(cái)?shù)拿缐糁小?/p>

    科茲洛夫雖然在古井中一無所獲，但卻意外地在一些殘破倒塌的寺廟遺址中發(fā)現(xiàn)了許多精致的泥塑佛像和漢文、西夏文的書冊文稿以及墻壁上的精美繪畫。他們將在古城盜掘的文物裝箱運(yùn)往圣彼得堡，然后略加休整，前往四川探險(xiǎn)。

    黑水城出土的文物寄回圣彼得堡后，引起俄國統(tǒng)治者的高度重視，皇家地理學(xué)會立即組織漢學(xué)專家進(jìn)行了鑒定，認(rèn)為這批文物價(jià)值連城，并判定黑水城遺址寶藏十分豐富且獨(dú)特，值得進(jìn)一步發(fā)掘。

    科茲洛夫根據(jù)國內(nèi)發(fā)來的指示，中斷了去四川的考察計(jì)劃，再次來到額濟(jì)納旗，時(shí)在1909年6月。他們翻遍了東街、正街兩側(cè)的店鋪?zhàn)鞣唬诰蛄艘嗉寺房偣芨瞄T和全部佛寺遺址，將每座佛塔的塔身和塔基都一一剖開，找到了大量西夏、宋、元不同時(shí)期的歷史遺物。

    一座距古城西墻約400米、位于干涸河床右岸的大佛塔引起了科茲洛夫的注意。當(dāng)這座佛塔被打開后，展現(xiàn)在面前的是一座無法用金錢衡量的歷史博物館，塔里面從上到下堆滿了各式各樣、五花八門的文物與文獻(xiàn)，有成捆的西夏經(jīng)卷，有大疊的元朝的至元寶鈔，還有文書、唐卡、佛像，等等。

    在圣彼得堡，科茲洛夫運(yùn)回來的文獻(xiàn)被整理編號，一共編了8000多個(gè)號。

    1909年的歲末，俄國著名漢學(xué)家伊鳳閣在成堆的雜亂的黑水城文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)了一本漢文和西夏文的雙解詞典《蕃漢合時(shí)掌中珠》，這是一本西夏人和漢人相互學(xué)習(xí)對照語言文字的工具書。這本詞典的發(fā)現(xiàn)，成為破解黑水城文獻(xiàn)之謎的鑰匙。至此，俄國人才明白，原來科茲洛夫用駱駝馱回來的是中國西夏王朝190多年的歷史，黑水城原來是西夏王朝鼎盛時(shí)期的一座城市，后來毀于戰(zhàn)火和地震。

失傳的西夏文字——“蕃書”

    西夏建國伊始，為了顯示文化獨(dú)立，彰顯民族個(gè)性，元昊下令創(chuàng)造一種本民族的文字，并名正言順地稱之為“蕃書”，同時(shí)他還專門設(shè)立“蕃字院”，大力推廣和應(yīng)用“蕃書”。隨著時(shí)間的推移，“蕃書”在西夏朝野各界得到了廣泛的普及，成為西夏的“國字”，也成為歷時(shí)190年的西夏王朝最為輝煌的文化成就之一。

    “蕃書”一共有6000多個(gè)字，是仿照漢字創(chuàng)制而成，其結(jié)構(gòu)復(fù)雜，筆畫繁縟，一字一音。認(rèn)識漢字的人，乍一看“蕃書”，似乎都認(rèn)識，但仔細(xì)端詳，卻又一個(gè)字都不認(rèn)識，古人形容它為“類符篆”。西夏人自己聲稱，西夏文字與漢字“論末則殊，考本則同”。

    長期以來，中外學(xué)者一直試圖揭開西夏文字的構(gòu)造之謎。當(dāng)西夏人自己編纂的西夏文韻書《文?！繁话l(fā)現(xiàn)之后，學(xué)者們終于茅塞頓開了。在這部珍貴的韻書中，每一個(gè)“蕃書”下面都有關(guān)于該字構(gòu)造的合理解釋。

    野利仁榮是西夏第一文士，也是元昊登基稱帝的謀主。野利仁榮不僅主持造字，還主持翻譯典籍、開辦蕃字院等事宜，為西夏文化事業(yè)的開創(chuàng)與發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

    “蕃書”的使用范圍十分廣泛，西夏強(qiáng)盛時(shí)期，用國字“蕃書”翻譯佛教經(jīng)典，只用了短短50年的時(shí)間，就翻譯完成了西夏文大藏經(jīng)。此外，還翻譯了漢語經(jīng)典《論語》《孟子》《孫子兵法》等，同時(shí)還自行編寫了《文?！贰锻簟贰掇瑵h合時(shí)掌中珠》等字典、辭書。

    西夏學(xué)之所以被視為“絕學(xué)”，西夏文字之所以被視為“死文字”，是因?yàn)槿狈ξ墨I(xiàn)資料，缺乏文字比對。黑水城文獻(xiàn)中，有一本十分珍貴、絕無僅有的完整的漢夏字典《蕃漢合時(shí)掌中珠》，借助它研究人員很快就解讀了西夏文字。

一代梟雄元昊與西夏的興衰

    西夏是以黨項(xiàng)族為主體建立的地方民族政權(quán)。黨項(xiàng)族是羌族的一支，分成8個(gè)部落，其中的拓拔氏最為強(qiáng)大。唐朝強(qiáng)盛時(shí)，黨項(xiàng)族各部落多依附于唐朝，遷居到夏州(今陜西靖邊)，割據(jù)一方，成為權(quán)力很大的藩鎮(zhèn)勢力。

    五代十國時(shí)期，中原大亂，夏州政權(quán)趁機(jī)擴(kuò)張勢力。北宋政權(quán)建立之時(shí)，夏州政權(quán)已經(jīng)牢牢地控制了賀蘭山下廣袤的土地，足以和中原漢族政權(quán)分庭抗禮了。

    西夏開國皇帝元昊的祖父李繼遷投靠遼國，接受冊封，擔(dān)任西平王之職，不斷襲擊北宋的邊關(guān)重鎮(zhèn)。

    李繼遷死后，李德明接班。

    當(dāng)時(shí)黨項(xiàng)族內(nèi)部人心不穩(wěn)，李德明只好派人向宋朝求和。宋真宗默認(rèn)了他的特殊地位，1006年授其定難軍節(jié)度使等職。這種遷就政策，根本無法攏住李德明割據(jù)稱王的野心。在建國稱帝的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作快要完成的時(shí)候，1032年，51歲的李德明突然病死，其子元昊繼承其衣缽，完成了西夏建國的任務(wù)。

    元昊即位時(shí)年僅28歲，據(jù)《宋史》記載，元昊“性雄毅，多大略”、“曉浮圖學(xué)，通藩漢文”。

    即位之后，元昊一改乃父作風(fēng)，下令選賢任能、更衣冠、立官制、定禮儀、創(chuàng)文字、建藩學(xué)、置監(jiān)軍司，在一個(gè)相當(dāng)短的時(shí)間內(nèi)，建立起一整套比較完備的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化制度。

    1038年10月11日，元昊改興州為興慶府(今寧夏銀川)，正式稱帝，國號“大夏”，全稱為“白高大夏國”，西夏語發(fā)音為“邦泥定國”。他自稱為“大夏始文本武興法建禮仁孝皇帝”。

    稱帝后，元昊窮兵黷武，連續(xù)征戰(zhàn)，奪取了宋朝大片土地，疆域迅速膨大。

    野利旺榮和野利遇乞是同胞兄弟，共同輔佐元昊開疆拓土，宋朝將此二人視為心腹大患。1042年春，環(huán)州(今甘肅環(huán)縣)知州種世衡精心策劃了一出反間計(jì)。

    元昊素來多疑，接到虛假報(bào)告，不加調(diào)查就下令處死野利旺榮，后又逼迫野利遇乞自殺。

    野利遇乞的妻子沒藏氏在丈夫死后，竟然投入殺夫仇人元昊的懷抱中。不久，沒藏氏生下諒祚，其兄沒藏訛龐也成為權(quán)傾朝野的國相。兄妹合謀，欲廢太子寧令哥，另立乳臭未干的諒祚為太子。

    1047年5月，寧令哥娶妻沒移氏。元昊見沒移氏貌美，竟自納為新皇后，廢寧令哥之母野利氏的皇后之名分。狡猾的國相沒藏訛龐對元昊另尋新歡、冷落妹妹沒藏氏極為不滿，便精心策劃了一箭雙雕的計(jì)劃。他利用寧令哥對元昊的奪妻廢母之恨，挑唆寧令哥暗殺元昊。

    1048年正月元宵夜，寧令哥趁元昊酩酊大醉之機(jī)，約野利族俠客浪烈入宮行刺，被衛(wèi)兵發(fā)現(xiàn)，浪烈當(dāng)場被殺，但臨死卻拼死掩護(hù)寧令哥沖進(jìn)元昊寢室。寧令哥手起刀落，一刀削掉了元昊的鼻子?；靵y中，寧令哥逃逸，躲入沒藏訛龐的相府。沒藏訛龐見目的已經(jīng)達(dá)到，便以弒君之罪執(zhí)殺寧令哥及其母野利氏。

    翌日，元昊因流血過多而死，時(shí)年46歲。年僅周歲的諒祚即位，朝政大權(quán)落入沒藏氏兄妹手中。從此國勢衰微，西夏的強(qiáng)盛局面一去不復(fù)返了。

神秘的西夏王陵

    西夏王朝在蒙古鐵騎的毀滅性打擊之下灰飛煙滅了，但西夏王陵卻保留下來，成為這個(gè)曾經(jīng)盛極一時(shí)的政權(quán)留給后人的最大一筆遺產(chǎn)。

    1972年8月，寧夏文物考古工作者在銀川市西郊、賀蘭山東麓進(jìn)行考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)那些高達(dá)丈余的大土堆竟然是規(guī)模宏大的西夏古墓群。

    西夏王陵的陵區(qū)內(nèi)，每一座陵園都是由闕臺、碑亭、角臺、外城、月城、內(nèi)城、獻(xiàn)殿、靈臺等部分建筑組成，既高大又雄偉。

    20世紀(jì)80年代，日本游客來到西夏王陵參觀時(shí)脫口而出：“這是東方的金字塔!”從此，“東方金字塔”便成為西夏王陵的代名詞。

    據(jù)史料記載，西夏一共傳位10帝，除最后一任獻(xiàn)城投降的李睍被蒙古軍帶到成吉思汗的出生地薩里川祭殺外，其他9位帝王，再加上開國皇帝李元昊的祖父李繼遷、父親李德明，如果都葬在西夏王陵的話，那應(yīng)該有11座帝王陵?？墒窃谖飨耐趿曛?，只發(fā)現(xiàn)了9座帝王陵，還有兩座帝王陵失去了蹤影，究竟到哪里去了呢?

    有專家認(rèn)為，西夏的第八代、第九代帝王，均死于蒙古軍圍攻西夏的戰(zhàn)亂時(shí)期，國家危在旦夕，朝廷命懸一線，哪有閑情逸致修陵造墓呢?這個(gè)觀點(diǎn)看起來不無道理，但也難成定論。

西夏的后裔到哪里去了

    據(jù)史料記載和專家論證，1038年西夏建國時(shí)人口約為250萬，到公元13世紀(jì)人口下降到120萬，蒙古軍屠城之前人口約有100萬左右。一番斬草除根的殺戮之后，元朝初年西夏故地并入元朝戶籍的只剩下10多萬人了。

    蒙古軍橫掃西夏全境時(shí)，肅州城內(nèi)的西夏官員為了保全軍民的身家性命，不戰(zhàn)而降，獲蒙元政府獎賞，得以世襲“大達(dá)魯花赤”的官職。在收編西夏降卒的基礎(chǔ)上，蒙古軍組建了一支完全由黨項(xiàng)族人組成的特殊部隊(duì)——唐兀軍。在奪取天下、鞏固江山的戰(zhàn)斗中，蒙古軍與唐兀軍并肩作戰(zhàn)，攻城掠地，逐鹿中原。

    從歷史典籍來看，元代黨項(xiàng)族后裔一般都被稱為“唐兀人”。不少“唐兀人”位高權(quán)重，得到元朝政府的重用。粗略統(tǒng)計(jì)一番，元朝“唐兀人”有姓氏、有官職、有事跡，或有姓氏而無官職、無事跡的，竟然多達(dá)370多人。

    還有相當(dāng)一部分黨項(xiàng)族人留居西夏故地。一直到元朝滅亡后，留在西夏故地的黨項(xiàng)族人和遷徙散居各地的西夏遺民，逐漸融合到漢族、蒙古族和藏族之中了，作為一個(gè)民族的黨項(xiàng)族人才逐漸消失了。

    帶著保護(hù)民族血脈的神圣使命，殘存下來的黨項(xiàng)族人最終到達(dá)木雅(今四川省甘孜藏族自治州境內(nèi))，開始了定居生活，并且建立起一個(gè)鮮為人知的小政權(quán)。當(dāng)?shù)夭孛駥⒃撜?quán)的首領(lǐng)叫做“西吳王”，即“西夏王”。

    元朝滅亡后，該政權(quán)支持明朝。明成祖封“西吳王”為長河西魚通寧遠(yuǎn)軍民宣慰使司，即明正土司。該政權(quán)首尾相續(xù)470余年，最后因絕嗣才停止世襲。

    研究成果表明，還有一些逃至四川的黨項(xiàng)族幸存者渡過金沙江，進(jìn)入西藏的昌都，最后消失在喜馬拉雅山的冰天雪地之中。

    據(jù)說，中國與尼泊爾接壤處的喜馬拉雅山腹地居住著的夏爾巴人，就是當(dāng)年黨項(xiàng)族人的后裔。