寧夏是回族穆斯林聚居區(qū)，歷代修建的清真寺為數(shù)甚多。寧夏最早的清真寺始建何處，由于缺乏確鑿的歷史記載及實物印證，至今沒有定論。目前從史志中能發(fā)現(xiàn)的較早的古清真寺記載當為《嘉靖寧夏新志》。在該書卷首附圖上，繪有當時銀川城“禮拜寺”的圖址，并注明“回紇禮拜寺在寧靜寺北”（這里指的回紇，是回回民族的族源之一）。其面積相當于城內(nèi)顯赫的貴族宅地豐林王府和真寧王府。此外，同心縣韋州大寺，據(jù)傳是根據(jù)明太祖朱元璋御賜之圖所建，過去寺內(nèi)保存有清康熙四十八年（公元1709年）的匾額和道光二十五年（公元1845年）的兩塊寺碑，可惜均以遺失。現(xiàn)存的同心清真大寺，據(jù)說亦建于明代，寺門附近嵌有明萬歷、清乾隆石雕橫額，說明至少以有400多年的歷史。

歷史上的清真寺由于戰(zhàn)爭和自然災害加上認為破壞，能夠完整保存至今的已是鳳毛麟角。如隆德縣解放初即有清真寺80多座。由于寧夏地震頻繁，尤其是1920年海原大地震，許多舊寺被震壞；同時，清代回族屢次起義失敗后，被統(tǒng)治者破壞的寺也很多。解放以后，根據(jù)黨的宗教信仰自由政策，回族穆斯林的宗教生活得到尊重，修復并新建了一大批清真寺。但十年“文革”期間，又使許多古寺遭到破壞。如建于元末明初的韋州清真寺，建于清代的寶豐清真寺和建于元末明初的原石嘴山清真寺等。三中全會后，黨的宗教政策重新得到貫徹落實，一批被毀壞的古清真寺得到重建和擴建，如納家戶清真寺等，一批幸存下來的清真寺，在政府的資助下得到全面整修；同時，回族穆斯林又集資修起了一批造型美觀，莊嚴大方的中國殿宇式或阿拉伯式清真寺。

同心清真大寺外景 

同心大寺沐浴堂

       目前，寧夏現(xiàn)存清真寺中最有影響的有同心清真大寺、永寧納家戶清真寺、銀川南關清真寺、銀川中大寺、固原上殿坊清真寺、銀川大寺等。記者從不同角度拍攝了這些清真寺的大量圖片，以饗讀者。

同心大寺大殿內(nèi)部



回族大凈的地方

        同心清真大寺，又稱同心大寺，位于同心廢城西北角的高地上。它是寧夏現(xiàn)存歷史最久、規(guī)模最大的清真寺之一。該寺至少有400多年歷史。同治年間，清軍鎮(zhèn)壓回民起義，寺院受到破壞，現(xiàn)存的寺院重修于光緒年間。1936年，勝利抵達陜北的中央紅軍回師西征，解放了寧夏東南部大片土地，并在這里建立了回族歷史上第一個革命政權(quán)——“陜甘寧省豫?？h回民自治政府”，自治政府的成立大會即在該寺的院內(nèi)舉行。       

納家戶清真寺院內(nèi)的古樹參天
 

        永寧縣納家戶清真寺，座落在永寧縣城西2公里楊和鄉(xiāng)納家戶村。該村在歷史上即是一個聞名遐邇的回族村莊。據(jù)《陜西通志》記載：元初，貴族瞻思丁.納速拉丁，子孫甚多，分為納、速、拉、丁四姓，居留各省，故寧夏有納家戶，長安有拉家村，今寧夏納氏最盛，該寺初建匾文（已佚）曰：“吾家棄秦移居西夏”，現(xiàn)納姓回民是明代由陜西移居納家戶的。全寺面積達8000平方米，大殿面闊20米、深43米，可容納1500人同時禮拜。

納家戶清真寺是完全中國化的清真寺建筑

        寧夏回族所建清真寺，嚴格遵循意伊斯蘭教的各項原則，又大量吸收中國傳統(tǒng)建筑手法，在寧夏宗教建筑之林中，別具一番風貌。隨著寧夏回族的形成，原有的法官（最嗄）、教法說明官（穆夫提）逐漸被淘汰，世襲的“三道制”被開學阿訇和學董、鄉(xiāng)老所代替，隸屬的教坊制度也被單一的教坊制度所代替，于是，逐漸形成了格迪目傳教形式和相應的寺坊組織。在奉行蘇非主義的教派門宦中，也逐漸構(gòu)建起以教主為中心，以各層次熱依斯為骨干的教坊制度。

穆斯林在南關清真大寺過古爾邦節(jié)

       清真寺不僅是寧夏回族穆斯林進行宗教活動的場所，也是他們開展社會活動的場所。在寧夏，每個清真寺都和周圍的穆斯林自然地聯(lián)系在一起，形成一個地區(qū)性的宗教和民政組織單位，這就是“教坊”。具體來說，清真寺是回族穆斯林淋浴凈身、禮拜的場所，是阿訇宣講教義和宗教知識的講壇，是培養(yǎng)新一代宗教職業(yè)者的經(jīng)堂，亦為穆斯林主辦喪事及屠宰食用禽畜的服務場所和阿訇等宗教專職人員處理坊內(nèi)事務的辦公地點。此外，清真寺還被用作歡度宗教節(jié)日的禮堂、紀念先賢的會場、筵宴賓客的廳堂和穆斯林鍛煉身體的武術(shù)場，也是接待外來穆斯林的旅舍。

       寧夏清真寺的建筑設置，一般都有禮拜大殿、邦克樓或望月樓、沐浴室。大殿內(nèi)部有米合拉布（圣龕）及設在殿內(nèi)西北角的敏拜爾（宣教臺）。在方向上，無論寺址建于哪方，其拜殿一律在坐西朝東的方位，米和拉布均背向正西，這是穆斯林禮拜時的朝向。寺內(nèi)不供奉偶像，也不用動物圖形裝飾，只是以《古蘭經(jīng)》經(jīng)文或植物花卉作裝飾圖紋。

      銀川南關清真寺，該寺始建于清末明初，“文革”中被拆除，1981年重新修建。寺院面積約1萬平方米，為銀川穆斯林活動中心之一，主體建筑為二層，阿拉伯式圓頂閃閃發(fā)光，頂端新月高懸?？扇菁{千人同時禮拜。一層為水房和接待室，二層為禮拜大殿，內(nèi)部寬敞明亮，外觀巍峨壯觀，樓前中央建有直徑15米的噴泉。該寺的照片曾一度被中央電視臺選作銀川氣象預報的背景圖案。近年來又興建了兩座高聳的邦克樓和回廊，使全寺建筑聯(lián)為一體，已成為中外游客觀瞻銀川的一大景觀。

銀川中大寺，始建于民國年間，為中國殿宇式建筑。禮拜殿兩側(cè)南北廂房有阿訇居室、講經(jīng)室和經(jīng)文學校課堂。大門里側(cè)有影壁。雖然面積不大，但庭院蒼翠，殿堂寬敞，是銀川市內(nèi)保存較完整的一座老寺。

銀川中大寺的中式大殿

       寧夏的清真寺分為兩大建筑風格，各有特色。一種是近十幾年興起的阿拉伯建筑式樣。其外觀造型是在大殿頂上設置一組渾厚飽滿的綠色穹頂，周圍有四個小穹頂，各居殿頂一角，簇擁著中間一個巨大穹頂。大穹頂上有一彎新月挺向藍天。同時，注意整體色彩運用，殿堂內(nèi)布置淡雅、素潔，不飾彩畫或雕刻。平面布局采用集中式夠圖，強調(diào)垂直軸線。這種建筑特點的典型代表為銀川南關大寺、西吉北大寺和吳忠東大寺。

新建的銀川西環(huán)大寺

        另一種保持了中國傳統(tǒng)宮殿式建筑風格，古樸大方，雄偉莊嚴。一般采用四合院布局，使用大木起脊式的禮拜大殿。通常由前卷棚、殿身、后窯殿三部分組成，上面用勾連搭的形式連在一起，形成一座完整統(tǒng)一的大殿。庭院富有中國傳統(tǒng)風格，種植花草樹木，立碑懸匾，反映出回族穆斯林重視現(xiàn)實的生活態(tài)度。這種運用中西合璧的建筑裝飾，將伊斯蘭風格與中國傳統(tǒng)建筑手法融會貫通。這方面的典型是納家戶清真寺和銀川中大寺。
固原上店坊清真大寺，座落于固原市原州區(qū)南郊，在凹地上堆高建寺，其風格結(jié)合了中西方的建筑特色，尤其是大殿帶有明顯的我國古代建筑風格，是固原回族重要的寺宇之一。

固原上殿坊清真寺的外景

  銀川西環(huán)大寺，位于銀川市老城西區(qū)，是寧夏新建的最具阿拉伯風格的代表清真寺之一，占地大，邦克樓高聳云端，殿堂寬敞，色彩濃郁。

固原上殿坊清真寺的中式大殿