首先，讓我們認(rèn)清一個(gè)事實(shí)：在人類(lèi)漫長(zhǎng)的歷史里，無(wú)神論并非主流，無(wú)神論者只屬少數(shù)?！　?/p>

　　歷史告訴我們，世人大多數(shù)都承認(rèn)造物主－安拉－的存在，但是，會(huì)否遵從安拉的法律?這正是問(wèn)題所在。世人各自有利益考慮，遵從安拉的法律，抑或聽(tīng)從一己的私欲，兩者之間存在著利益沖突；因此，問(wèn)題的關(guān)鍵往往在于執(zhí)行誰(shuí)的法律。　　

　　目前，很多穆斯林國(guó)家的政府都沒(méi)有執(zhí)行安拉的法律，她們的人民因此非常不滿(mǎn)。如果伊斯蘭法得到執(zhí)行，酒、色情和賭博等為害社會(huì)的行業(yè)即被禁止?！　?/p>

　　《古蘭經(jīng)》和圣行代表安拉的法律的終極模式，它是一套包括政治、經(jīng)濟(jì)、家庭等方面的完整法律。伊斯蘭法是給予世人的憲法，它指導(dǎo)我們?nèi)绾紊?；如果得到?zhí)行，它會(huì)為人類(lèi)帶來(lái)最大的福祉。這正如制造商為其產(chǎn)品撰寫(xiě)使用方法的說(shuō)明書(shū)，好讓顧客讀后知道怎樣使用有關(guān)產(chǎn)品。　　

　　又打個(gè)比方，如果我們買(mǎi)了一部德國(guó)的寶馬房車(chē)，卻換了車(chē)的零件，改用中國(guó)生產(chǎn)的，這部車(chē)能否開(kāi)動(dòng)、行走?可以，但走了一段時(shí)間后，就會(huì)拋錨，開(kāi)不動(dòng)了。安拉創(chuàng)造宇宙萬(wàn)物，創(chuàng)造了人類(lèi)，同時(shí)，他給予我們伊斯蘭法這個(gè)原廠(chǎng)零件；如果我們運(yùn)用這原廠(chǎng)零件，我們將達(dá)到最高的幸福境界?！　?/p>

　　現(xiàn)在，讓我們看看民主是怎樣來(lái)的?！　?/p>

　　民主－由人民當(dāng)家作主－是西方的產(chǎn)物。自從四世紀(jì)基督教成為羅馬帝國(guó)的國(guó)教以后，歐洲一直是政教合一。有一段時(shí)期，教廷變得非常腐敗，神甫與封建地主一起壓迫佃農(nóng)。1789年法國(guó)大革命爆發(fā)，人民反對(duì)皇室和貴族，并提出世俗化的主張，擺脫教廷的控制，國(guó)家改而由人民自己當(dāng)家作主，這便是民主的由來(lái)?！　?/p>

　　我們?cè)倏纯疵裰鲙?lái)的一些東西?！　?/p>

　　美國(guó)立國(guó)之初把印第安人趕盡殺絕，又從非洲大批大批地買(mǎi)入黑奴拓荒，這些黑奴便成為今日美國(guó)黑人的祖先?！　?/p>

　　第二次世界大戰(zhàn)之末，美國(guó)在日本投下原子彈，對(duì)生命和環(huán)境造成極大的損害?！　?/p>

　　荷蘭阿姆斯特丹的紅燈區(qū)，妓女站在玻璃櫥窗里賣(mài)弄色相，讓客人如選購(gòu)貨物地挑選?！　?/p>

　　八九十年前，同性戀在英國(guó)是刑事罪行；六十年前，同性戀不再是罪行，英國(guó)人視它為一種病態(tài)；四十年前，國(guó)會(huì)議員提出同性戀合法化，之后，它成為合法的行為。　　

　　凡此種種都是民主的副產(chǎn)品，我們看到民主－人類(lèi)給予自己完全的自由－為社會(huì)帶來(lái)什么?　　

　　伊斯蘭則不同，它有永恒的價(jià)值觀；安拉的法律，不因時(shí)代或人而變更?！　?/p>

　　伊斯蘭法下，偷盜的刑罰是砍手。穆圣(愿主賜他平安與吉慶)強(qiáng)調(diào)，安拉的法律前，人人平等，哪怕是他的女兒法蒂瑪，如果偷盜，也得被砍手?！　?/p>

　　伊斯蘭法保障所有人應(yīng)有的權(quán)利，不論穆斯林或非穆斯林，不論統(tǒng)治者或被統(tǒng)治者。在第三位哈里發(fā)奧馬的年代，埃及總督的兒子欺負(fù)了當(dāng)?shù)匾晃换酵?，那位基督徒憤憤不平，于是向哈里發(fā)投訴，奧馬對(duì)有關(guān)情況調(diào)查過(guò)后，懲罰了埃及總督的兒子，為那位基督徒討回公道?！　?/p>

　　我不是要全盤(pán)否定民主；然而，我們應(yīng)該知道：民主的缺點(diǎn)多于優(yōu)點(diǎn)，另一方面，安拉為我們?cè)O(shè)定的伊斯蘭，是最好的生活方式、最好的體制、最好的法律，它能為我們帶來(lái)最大的福祉。遺憾地，今天伊斯蘭法得不到執(zhí)行。