他嚴肅地指出﹐《古蘭經(jīng)》的文字是真主的啟示﹐對于任何一個穆斯林都是至高無上的精神指導 ﹐學習《古蘭經(jīng)》必須有的放矢﹐思想有充份準備。  他說﹕“古蘭經(jīng)的經(jīng)文是真主的語言﹐我們必須崇敬地對待﹐例如畢恭畢敬地誦讀和學習。  因此﹐就不能把誦讀經(jīng)文的聲音用作手機信號。   在聽到經(jīng)文時打開手機蓋﹐隨意停止經(jīng)文誦讀聲﹐目的不是聽經(jīng)文﹐而是打電話﹐這是很不莊重的行為。”

在埃及﹐有人爭議說﹐他采用經(jīng)文作為手機呼號﹐表達了他對《古蘭經(jīng)》的熱愛感情﹐同時也為了提醒他同人交談時不說壞話﹐這就是敬畏真主的表現(xiàn)。  針對這樣的爭議﹐戈瑪博士說﹐如果確有此意﹐你們不妨改用一段清純響亮的伊斯蘭音樂﹐也能使你們賞心悅目﹐或者選用一段對先知穆圣的贊頌詞﹐而不要使用《古蘭經(jīng)》經(jīng)文。  他說﹐我們不但禁止經(jīng)文﹐也同樣禁止使用喚禮聲為手機信號﹐因為不在禮拜的時間﹐不應把喚禮聲當作音樂來欣賞﹐這也有失莊重。

阿里‧戈瑪博士是埃及國家大穆夫提﹐他承擔著遜尼派穆斯林教法權(quán)威(Dar al-Iftaa)的重要責任﹐經(jīng)常對民眾提出的日常生活問題給予權(quán)威的伊斯蘭判斷性解釋﹐成為公眾遵循的“教律”﹐指導現(xiàn)代社會生活。  埃及是在西方國家約束下建立的世俗政體﹐伊斯蘭雖為國教﹐但教律不等于法律﹐對違背者沒有判刑的權(quán)力﹐而只是對有信仰的民眾精神鼓舞﹑告誡或指導。  因為埃及人多數(shù)有虔誠的信仰﹐他們對國家大穆夫提有充份信任﹐這位學識淵博的伊斯蘭學者發(fā)出的話﹐比法律更為有效﹐大多數(shù)人從精神上服從和領會﹐成為社會公認的道德準則。

在戈瑪博士發(fā)布了這條教律后﹐立竿見影﹐民眾有強烈反響﹐從此很少聽到人們手機里傳出誦讀經(jīng)文的聲音。    一位大學教授易卜拉欣‧奈格姆博士說﹕“一直以來﹐人們對手機發(fā)出的誦經(jīng)聲表示不滿﹐大穆夫提的表態(tài)這個模棱兩可的問題終于得到解決﹐我們對他表示感謝。  他所發(fā)表的教律是有根據(jù)的﹐因為在《古蘭經(jīng)》中真主有若干啟示命令信士對所有經(jīng)文都應表現(xiàn)敬畏。  禁止在手機上發(fā)出經(jīng)文的信號聲是正確的裁決﹐因為接收手機信號的人﹐會隨意把經(jīng)文切斷﹐趕緊去聽電話﹐而且手機隨身攜帶﹐沒有地方的限制﹐如廁所﹑浴室﹑床鋪上或不合適的場所﹐在那些地方聽到誦讀經(jīng)文﹐也為不恭。”

艾資哈爾大學伊斯蘭研究學院秘書長謝赫阿里‧阿布杜巴基對戈瑪博士公布的教律表示歡迎﹐他說在艾資哈爾大學﹐早就有此規(guī)定﹐全體師生不許可用《古蘭經(jīng)》經(jīng)文或禮拜喚禮聲用作手機鈴聲信號。  他說借此東風乘勢追擊﹐艾資哈爾大學準備向電訊經(jīng)營和管理部門提出一套工作原則﹐在日新月異的快速發(fā)展的通訊技術中﹐必須對《古蘭經(jīng)》保持高度尊重﹐不許可用作幌子為商業(yè)利益服務。