你細心地想一想，在廣闊無垠的宇宙之中，一切物質(zhì)都是成雙成對地存在著，這顯然是萬能的安拉有意識的造化。 夫婦二人生活在一個家庭之中，在責任和功能方面互相補充，并且充滿異性的親密，形影不離，這是安拉確立的人間規(guī)律。 夫婦之間的均衡與和睦關系十分脆弱，經(jīng)不起一點風吹草動，隨時可能發(fā)生波浪，一個小裂痕可能導致關系破裂，無法彌補，所以維護家庭關系應當小心謹慎，互相諒解和體貼。 夫婦二人在家庭中的分工，主次分明，但是他們的合作只產(chǎn)生一個結果﹕和睦溫暖的家庭。 這種關系好比紙與筆，如果單有一枝好筆而沒有紙，無法成書，什么也表現(xiàn)不出來。有紙無筆，也是一事不成﹔任何偉大的杰作，都是一枝筆在紙上涂涂寫 寫的后果。如果運筆不合情理，紙破情傷，留下的只有悔恨和仇敵。 男人和女人之間的結合，可能是宇宙間最典型的配對合作關系。 他們的配合就能構成一個美滿幸福的家庭，而且男女的結合絕不是臨時幫忙的性質(zhì)，彼此都很清楚，目標也很明確，結婚前的山誓海盟以及在結婚時的最高理想都是希望子孫滿堂，白頭到老，幸福終身。因此男女婚姻的結合，為了長久利益的打算，不能沒有規(guī)章制度的約束和共同的行為規(guī)范，這就是伊斯蘭家庭制度的根本原因。
　　
　　伊斯蘭的家庭注重兩個原則﹕第一，人是社會性的生命存在，一個人無法單獨生存，每個人在生命的旅途中都離不開親戚朋友和社會關系的幫助。 人在青壯年時期，好像是個超人，敢想敢做，無所畏懼，可是人在幼年和老年時，活著不是那么容易，不能沒有別人的關懷和愛護。 所以，人的一生，從頭到尾都離不開別人，父母﹑親友﹑兒女都能為他的存在起到不同的作用。第二，在一切生物界中，唯獨人類的夫婦關系最久長，對社會的影響也最深遠。大多數(shù)動物都只在交配期間求偶，或者共同合作繁殖下一代，就結束了一個周期的兩性關系，彼此都沒有留下太多的留戀或遺憾。 對于人來說，結婚和生育兒女所產(chǎn)生的后果，不可能很快消失，關系影響到上兩三代老人及以后數(shù)代子孫。因為婚姻所造成的影響是永久的，所以由婚姻所產(chǎn)生的家庭關系也要從長計議，思考后果。鑒于以上兩方面的原因，伊斯蘭把家庭視為整個社會穩(wěn)定和安寧的基礎工程，這個基礎的保障來自夫婦雙方的永久婚姻關系。

　　
　　為了使婚姻關系有長久存在的保證，從結婚的制度上就努力防止臨時性的設想或意圖。 按照伊斯蘭的教法，穆斯林男女必須舉行嚴肅的結婚儀式，保證這種特殊人際關系的正常發(fā)展。所謂的嚴肅，首先是男女雙方經(jīng)過慎重思考后的志愿結合的原則，不允許任何形式的強迫﹔婚姻又是兩個家庭社會關系的接軌，因此必須獲得雙方家長的贊同和認可。此外，伊斯蘭提倡雙方要基本上門當戶對，社會地位和財產(chǎn)狀況差距不遠，有利于婚姻的平等和鞏固。但是，這只是參考的因素，如果雙方為了更為高尚的目標，攜手共進，這個條件不是絕對的必須。

　　
　　在結婚儀式中，有兩件事是必須的要求。一是男方須在舉行婚禮之前同意付給女方一定數(shù)量的聘禮。根據(jù)【古蘭經(jīng)】的啟示，聘禮的數(shù)量須依當?shù)氐臈l件和習慣而定。 聘禮的意義是要求丈夫表示，他有責任承擔妻子和兒女的生活費用?；槎Y儀式上展示的聘禮具有象征的性質(zhì)，表示他今后決心負責擔養(yǎng)他的妻子，因此在場的公證人才能同意他把妻子帶回家。第二件事，是結婚的儀式必須公開舉行，向社會宣布這兩個男女開始了永久的結合。具備這些條件的結婚儀式就是嚴肅的，得到社會和法律的承認。 結婚之后，男女雙方組成一個家庭，在一家之中，丈夫應起到主導的作用。

　　
　　【古蘭經(jīng)】的啟示說﹕"男人是維護婦女的，因為安拉使他們比她們更優(yōu)越，又因為他們所費的財產(chǎn)。"(4﹕34) 這里提示了兩個原因，一個原因是男人在生理上和體力上勝過女人，有能力維護妻子的安全和生活需要。這里所強調(diào)的是體力和道義上的責任，但是男人對于女人的優(yōu)越性是相對的，不是絕對的，所以我們理解，女人有些地方也能勝過男人。第二個原因，是在經(jīng)濟上男人要承擔起家庭的主要責任。 家庭的和睦需要雙方來努力維持，在家庭之中，女方應主動承擔起責任，她在與丈夫相處時，把家庭的主導權讓給丈夫，就像市民服從政府官員一樣依法行事，一家之中丈夫就是長官，他按照家庭的組織原則領導這個家庭。一切家庭糾紛和重大決策，在發(fā)揚民主共同協(xié)商的基礎上，由一家之主做最后決定。 夫婦雙方的牢固關系以互相恩愛和信任為基礎，雙方可以據(jù)理相爭，以理服人，在討論問題談看法時，沒有高低之分。 丈夫企圖把自己的意見強加給妻子，他不配充當一名仁愛的家長﹔妻子刁頑不馴無理取鬧，也不配一個家庭主婦的資格。

　　
　　夫妻之間的小摩擦和糾紛是正常現(xiàn)象，在一般的情況下，妻子應主動多做丈夫的工作，以柔克鋼，在非原則問題上溫和謙讓，使丈夫消下火來，雨過天晴，恢復家庭的風平浪靜。其次，妻子應做丈夫的忠實伴侶，處處維護丈夫的尊嚴，不可向外人揭自家丈夫的短處，泄露丈夫的隱私。妻子對丈夫的缺點在外人面前袒護，最有利于促使雙方信任和依靠，最終幫助丈夫改變作風，成為真君子的功勞屬于這位賢良的妻子。

　　
　　《古蘭經(jīng)》的啟示說﹕"賢淑的妻子是服從的，是借安拉的保佑保守隱微的。"(4﹕34) 如果遇到脾氣古怪，與丈夫爭勝好強的妻子，怎么辦? 首先，丈夫要有寬宏大度的氣量，不要在細節(jié)瑣事上與妻子斤斤計較，要能容忍妻子在艱難生活和社會壓力下產(chǎn)生的怨氣，丈夫應多忍耐。如果真是規(guī)勸不聽，無法忍受妻子的執(zhí)拗和怪僻，只能按【古蘭經(jīng)】的啟示對妻子進行教訓﹕"你們怕她們執(zhí)拗的婦女，你們可以勸戒她們，可以和她們同床異被，可以打她們。如果她們服從你們，那么，你們不要想法欺負她們。(4﹕34) 從這段經(jīng)文的啟示中，我們可以分辨許多不同的情況，這些事不會同時發(fā)生。 如果串在一起，幾種情況之間也會有很長的間隔。

　　
　　第一階段著重在勸戒，耐心說服，引導妻子轉變﹔勸告失敗之后，才啟用第二種辦法，夫婦分居，表現(xiàn)丈夫的克制和怒氣，仍舊期待妻子改變不良作風。 這第二階段是明顯表示丈夫的憤怒信號，暗示了夫婦關系的危機，稍有理智的妻子應當悔悟，表示改正錯誤和謙讓態(tài)度，雙方立即有重歸于好的機會。當忍耐﹑規(guī)勸﹑寬容﹑憤怒，各種辦法都施展過而不奏效，丈夫的最后一招是有節(jié)制的對妻子體罰，"可以打她們"。先知穆圣曾對男人們有訓導，打妻子僅是憤怒的表示，是象征的動作，不可傷害她們的身體，更不能使她們成為殘廢，如同教師對淘氣學生的體罰，象征性地表示不滿，決不許可把孩子打傷致殘。 妻子有權對年幼的的兒女實行體罰，丈夫有權對頑拗的妻子實行體罰，都屬于家庭內(nèi)務的同樣性質(zhì)，不可過份。 丈夫被授予掌管家務的特權，目的在于維護家庭體制的永久和平安，他的責任和義務都是很明確的。 和睦與健康的家庭是社會穩(wěn)定和安寧的基礎。