母親: 法蒂瑪.扎哈托,(圣人的女兒).

　　稱號(hào): 薩伊德-舍哈達(dá),(烈士們的大師)

　　綽號(hào): 阿布阿比締拉

　　生日: 他伊歷4年8月3日出生在麥地那.

　　去世: 他和他的同伴在同葉吉德的軍隊(duì)交戰(zhàn)中犧牲了,是在伊歷61年的一月十日.

　　他的墳?zāi)乖诳柊屠?伊拉克的省).

世界思想家與名人論伊瑪姆侯賽因

　　在人類的歷史長(zhǎng)河中，發(fā)生了許許多多的事件，這些事件都是值得人們沉思的。有些事件猶如不光彩的斑點(diǎn)，有些事件象閃閃發(fā)光的星星，每一起影響人類的重大事件，都有它獨(dú)特的意義。我們?cè)跉v史書籍中，可以看到許多偉人，他們?yōu)槭廊藙?chuàng)下了豐功偉績(jī)，有些偉人以勇敢而著名，有些則是以知識(shí)淵博、治國(guó)有方和其它方面而著名，但是。伊瑪姆侯賽因的偉大包羅了人性道德的一切完美，在卡爾巴拉發(fā)生的這起歷史事件，啟示人類應(yīng)為自由而戰(zhàn)。隨著時(shí)間的流逝，這件慘案引起了穆斯林和非穆斯林思想家們的關(guān)注，每一位思想家對(duì)這起事件進(jìn)行研究后，都確信它的真實(shí)性，他們根據(jù)歷史事實(shí)著書立說(shuō)。關(guān)于這方面的書籍和文章非常多，我們給大家介紹這些書籍中的一部分內(nèi)容。

　　伊本·艾比·哈迪德是一位著名的伊斯蘭學(xué)者，他就伊瑪姆侯賽因在最關(guān)鍵的時(shí)刻在他失去他的戰(zhàn)友和孩子時(shí)，所表現(xiàn)出的無(wú)以倫比的勇敢精神而說(shuō)道：“哪一位勇士像侯賽因這樣表現(xiàn)出了自己的勇敢精神！在卡爾巴拉事件中，伊瑪姆侯賽因失去了兄弟、孩子和戰(zhàn)友，哪一位勇士能象伊瑪姆侯賽因那樣不畏強(qiáng)暴，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)敵人，決不投降。盡管敵人向他保證如果他投降的話，將會(huì)保護(hù)他的人身安全，關(guān)享受榮華富貴。但是他為了堅(jiān)持真理、消滅暴虐統(tǒng)治而站了起來(lái)。在卡爾巴拉事件中，他的孩子、兄弟和戰(zhàn)友們都為了主道而獻(xiàn)出了生命。”

　　時(shí)間證明：伊瑪姆侯賽因和其忠誠(chéng)的戰(zhàn)友盡管遭到敵人的殺害，但他們?cè)诰裆蠜](méi)并沒(méi)有失敗，卡爾巴拉事件已過(guò)了一千多年，然而伊瑪姆侯賽因起義的精神卻一直激勵(lì)世世代代的穆斯林人民。埃及作家麥哈德·里達(dá)·阿德對(duì)此事件這樣寫道：

　　在歷史的長(zhǎng)河中，東西方的人民從卡爾巴拉歷史事件中受益匪淺，我們都知道，在卡爾巴拉事件中，從表面看葉齊德取得了勝利，伊瑪姆侯賽因遭到了失敗，但是，沒(méi)過(guò)多久，許多事實(shí)證明，伊瑪姆侯賽因是勝利者，葉齊德才是失敗者，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中是真理戰(zhàn)勝了虛偽。

　　伊瑪姆侯賽因?yàn)榱苏嬷鞯牡缆范鹆x，他絕不允許面對(duì)獨(dú)裁者而保持沉默。他的這一觀點(diǎn)不僅有利于穆斯林而且有利于所有受壓迫的人，伊瑪姆侯賽因?yàn)榱司S護(hù)真理，為了在社會(huì)上主持公正，而與當(dāng)時(shí)的暴君英勇作戰(zhàn)，最終獻(xiàn)出了自己的寶貴生命。

　　伊瑪姆侯賽因面對(duì)暴君顯出的大無(wú)畏奉獻(xiàn)精神，對(duì)伊斯蘭的傳播起到了重要的作用。他為主道而殉難，給伊斯蘭教注入了新的活力。已故伊斯蘭革命領(lǐng)袖伊瑪姆霍梅尼在自己的整個(gè)革命過(guò)程中，把伊瑪姆侯賽因的獻(xiàn)身精神作為自己的光輝榜樣。他說(shuō)道：“阿舒拉是一次少數(shù)人抱著對(duì)真主的崇高信仰為正義而英勇面對(duì)強(qiáng)大的敵人的起義，這一崇高的精神是我們的生活指南，如果先知的后裔不起來(lái)反對(duì)當(dāng)時(shí)的暴君，那么，先知在宣傳伊斯蘭教方面多年付出的心血將會(huì)付之東流。”

　　在卡爾巴拉事件中，我們看到，伊瑪姆侯賽因和他的戰(zhàn)友面對(duì)強(qiáng)大的敵人毫不畏懼，這種寧死不屈的大無(wú)畏精神在歷史上是少見(jiàn)的。伊瑪姆侯賽因在這一事件中教導(dǎo)世人寧愿站著死，不愿跪著活，在此我們引證幾位著名學(xué)者對(duì)此的觀點(diǎn)：一位歐洲歷史學(xué)家針對(duì)伊瑪姆侯賽因的起義而說(shuō)道：“我們應(yīng)該學(xué)習(xí)伊瑪姆侯賽因不屈服暴君的崇高精神，學(xué)習(xí)他那寧愿站著死，不愿跪著活的精神，如果一個(gè)民族全體學(xué)習(xí)伊瑪姆侯賽因的精神，那么，這個(gè)民族一定是高尚的。”

　　伊瑪姆侯賽因的起義具有諸多哲理，甚至世界上那些政治人物也都以他為學(xué)習(xí)榜樣。例如：印度的甘地，他雖然不是一位穆斯林，但對(duì)伊瑪姆侯賽因的起義深受感動(dòng)。他這樣寫道：我對(duì)伊瑪姆侯賽因的生平尤其是卡爾巴拉事件進(jìn)行過(guò)詳細(xì)的研究，從中我悟出這樣的哲理，如果印度人民想取得勝利，就必須學(xué)習(xí)伊瑪姆侯賽因的獻(xiàn)身精神。

伊瑪姆侯賽因起義的實(shí)質(zhì)

　　伊斯蘭教太陰歷1月被尊貴先知的外孫——伊瑪姆侯賽因那英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神所點(diǎn)綴。此月的到來(lái)，使人們想起了伊斯蘭歷史上發(fā)生過(guò)的史無(wú)前例的歷史事件，雖然那件事發(fā)生在一千多年以前，但卻象剛發(fā)生過(guò)一樣，仍留在人們的記憶之中，使人們記憶猶新不能忘懷。伊瑪姆侯賽因奮起反對(duì)邪惡勢(shì)力的行為在整個(gè)人類史上，對(duì)所有的民族來(lái)說(shuō)，是一次反對(duì)壓迫與惡勢(shì)力的正義行動(dòng)，也是與不義做頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的正義行動(dòng)。下面我們來(lái)簡(jiǎn)單地談一談伊瑪姆侯賽因的英雄事跡。

　　在伊斯蘭先知?dú)w真之后，伊斯蘭教受到了那些唯利是圖、追名逐利之徒的威脅。因此，先知純潔的后裔起來(lái)與那些壓迫人民，反對(duì)伊斯蘭教的邪惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)。在伊瑪姆侯賽因時(shí)代，社會(huì)上到處出現(xiàn)了墮落和腐敗現(xiàn)象，伊斯蘭教育的真正實(shí)質(zhì)被踐踏得面目全非。正因?yàn)槿绱?，社?huì)迫切需要伊瑪姆侯賽因這樣的偉大人物站出來(lái)改良社會(huì)不正風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)，伊瑪姆侯賽因看到神圣的宗教已被踐踏，而時(shí)代和人民需要他站出來(lái)消除那些異端和不義的行為。于是，為了實(shí)現(xiàn)這一崇高的愿望，伊瑪姆侯賽因毫不猶豫地挺身而出，準(zhǔn)備與邪惡勢(shì)力作頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。伊瑪姆侯賽因奮起反對(duì)專制政權(quán)只是為了履行伊斯蘭賦予他的神圣使命，即：為捍衛(wèi)和振興伊斯蘭教而與壓迫者做頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，并命人行善，止人作惡，消除伊斯蘭社會(huì)中存在的各種錯(cuò)誤和異端行為。伊瑪姆侯賽因在演講時(shí)是這樣闡述自己進(jìn)行斗爭(zhēng)的目的的，他說(shuō)：“主?。∧阕钋宄覀兤饋?lái)與邪惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的目的。我們既不是為了權(quán)利，也不是為了名譽(yù)和地位，更不是為了財(cái)富。我們只是為了弘揚(yáng)你的正教，消除大地上惡風(fēng)陋習(xí)和異端學(xué)說(shuō)，以便使受壓迫的人民得到拯救，讓他們過(guò)上安逸的生活。”

　　也許有人會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，伊瑪姆侯賽因起義的目的要么是為了推翻葉齊德及其同黨的專制政府，建立公正的伊斯蘭政體，要么為了復(fù)興伊斯蘭而獻(xiàn)出生命，喚醒那些沉睡的人們，但是，值得一提的是，伊瑪姆侯賽因起來(lái)抵抗的愿望并不只是為了建立伊斯蘭政體和獲取烈士稱號(hào)，伊瑪姆侯賽因起義的真正愿望是為了履行真主的義務(wù)，盡管這種義務(wù)是為了建立伊斯蘭政府，或?yàn)橹鞯阔I(xiàn)身。伊朗伊斯蘭革命領(lǐng)袖大阿亞圖拉哈梅內(nèi)伊就此問(wèn)題而說(shuō)道：“我們既不能說(shuō)伊瑪姆侯賽因是為了建立伊斯蘭政體而起義的，也不能說(shuō)為了犧牲而起來(lái)反對(duì)專制殘暴政權(quán)的。當(dāng)然，伊瑪姆已做好了這兩種準(zhǔn)備，但是，伊瑪姆侯賽因是為了執(zhí)行真主的偉大使命才起來(lái)作戰(zhàn)的，而那偉大的使命在伊斯蘭所有的思想、價(jià)值和行為中是極其重要的，是應(yīng)盡的義務(wù)，即：振興伊斯蘭教、改良各民族。”

　　伊瑪姆侯賽因開創(chuàng)的事業(yè)是一次充滿著真理的運(yùn)動(dòng)，是建立在正確的信仰和宏偉的世界觀的基礎(chǔ)之上的一次革命。先知家屬以及伊瑪姆那些忘我的追隨者們也隨同伊瑪姆參加了這次戰(zhàn)斗，他們以堅(jiān)定的信仰和頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神與伊瑪姆一道在戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵。當(dāng)時(shí)，伊瑪姆侯賽因的追隨者有七十二人，而敵人卻有二千多人，敵我雙方間的兵力相差懸殊。類似這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面在歷史上還是前例。盡管兩軍之間存在著巨大的兵力懸殊，但是，伊瑪姆侯賽因的追隨者卻有一種頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神和決不屈服于敵人的信心。正是因?yàn)樗麄儞碛袌?jiān)強(qiáng)的信念，才自覺(jué)地選擇了這條道路。因?yàn)樵谶M(jìn)行斗爭(zhēng)的前夕，伊瑪姆侯賽因讓他的追隨者自由選擇，想回去的可以回去不必參戰(zhàn)，留下的都將犧牲別無(wú)選擇。但是，他們?nèi)苛袅讼聛?lái)，并以堅(jiān)定不移的信念選擇了為主道而犧牲這條道路。他們放棄了物質(zhì)生活的享受，為伊斯蘭道路和伊瑪姆侯賽因的崇高理想愿意奉獻(xiàn)自己寶貴的生命。這里最感人的一點(diǎn)就是，一個(gè)人在生死兩者之間自由選擇的情況下，能夠勇敢地選擇為主道而獻(xiàn)身之路，確實(shí)值得頌揚(yáng)。他們以伊瑪姆侯賽因的犧牲精神為榜樣，而異口同聲地說(shuō)道：“為主道而犧牲是一種快樂(lè)！”他們?yōu)樽约哼x定了今后兩世幸福的道路。

　　伊瑪姆侯賽因的追隨者們具有堅(jiān)定不移忘我犧牲的精神。他們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上不怕?tīng)奚⒂職常瑑?nèi)心充滿了對(duì)伊瑪姆侯賽因的愛(ài)，這就充分證明了他們并不是為了物質(zhì)利益參戰(zhàn)的，勝利在伊瑪姆侯賽因及其同伴看來(lái)只是履行真主的命令。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，盡管沒(méi)有獲得所謂表面上的勝利，但是，伊瑪姆侯賽因在戰(zhàn)斗的最關(guān)鍵時(shí)刻還勸導(dǎo)敵軍，在伊瑪姆的講話中，伊瑪姆號(hào)召敵人放棄戰(zhàn)斗，這在整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)史上還是少見(jiàn)的?？偟膩?lái)說(shuō)，許多起義領(lǐng)袖只考慮自己的勝利成果，而從不注意改良人們的思想和靈魂。但是，對(duì)于伊瑪姆侯賽因來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)人們走上正道才是最基本最重要的目標(biāo)。甚至在戰(zhàn)場(chǎng)上也不失時(shí)機(jī)地喚醒沉睡者的良知。

　　伊瑪姆侯賽因在講話中也闡述了起義的實(shí)質(zhì)，他對(duì)敵軍士兵說(shuō)道：“假若你們沒(méi)有信仰的話，至少也是向往自由的人，死亡對(duì)我來(lái)說(shuō)要比卑賤的生活強(qiáng)得多！”類似這樣的講話充分闡明了伊瑪姆侯賽因的崇高人格和遠(yuǎn)大理想，在阿舒拉那天，伊瑪姆侯賽因闡述了許多問(wèn)題，讓人們知道他為什么而戰(zhàn)？為什么決不投降等問(wèn)題。當(dāng)穆斯林面對(duì)敵人的侵略、不公正保持沉默時(shí)，伊瑪姆侯賽因的教導(dǎo)將激勵(lì)他們起來(lái)英勇抗戰(zhàn)、決不投降，并鼓勵(lì)他們與虛偽作堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)，且為此獻(xiàn)出自己的一切。

　　伊瑪姆侯賽因英勇奮戰(zhàn)的精神并不僅僅流傳于一個(gè)部落或民族，而是與日月同輝、流芳百世。伊瑪姆侯賽因的起義與其它運(yùn)動(dòng)的明顯區(qū)別在于他是為主道而與邪惡勢(shì)力作戰(zhàn)的。也就是說(shuō)，為了崇高的革命目標(biāo)而進(jìn)行斗爭(zhēng)的，他的起義并不是為了個(gè)人的名譽(yù)、地位，而完全是為了自由與公正，為了人類的崇高目標(biāo)。歷史上也有許多民族發(fā)起了起義，但是，某些人由于思想狹隘，或者僅僅是為了個(gè)人的物質(zhì)利益。但是，伊瑪姆候賽因的起義和他不畏強(qiáng)暴、為傳播真理、立行公正而忘我犧牲的崇高精神，將永遠(yuǎn)受到人們的尊敬，也將永遠(yuǎn)成為世人的楷模。