父親：阿布杜拉。本。阿卜杜勒.穆特里布

　　母親：阿米那.賓特.瓦哈卜

　　稱號(hào)：真主的使者，眾先知的封印

　　綽號(hào)：阿布勒.鄺司牧

　　生日：先知在被稱為象年的伊斯蘭歷三月十七日出生于麥加。

　　去世：我們的先知在世上活了63年，于伊斯蘭歷11年,(632年)2月28日歸真,葬于麥地那.

 

穆圣簡(jiǎn)史

　　真主派遣給人類的最后一位先知和使者的全名為穆罕默德·本·阿卜杜拉。他于公元570年生于阿拉伯半島的麥加城，四十歲時(shí)正式得到真主的命令傳教。首先他在麥加城向人們傳播伊斯蘭教，歷時(shí)十三年，在這期間雖然他承受了百般的折磨、巨大的痛苦與打擊，但卻培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀人材。此后他和他的追隨者們?nèi)窟w移到了麥地那，并以該城為中心，自由地向人們傳達(dá)真主的啟示，傳播伊斯蘭教。在麥地那的十年里先后多次與多神教徒發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　十年后，他使一盤散沙的阿拉伯半島全部統(tǒng)一團(tuán)結(jié)了起來，使半島居民全部成了信仰伊斯蘭教的穆斯林。《古蘭經(jīng)》就是在先知為圣后的這二十三年時(shí)間里陸續(xù)降示的，廣大穆斯林對(duì)《古蘭經(jīng)》經(jīng)文和先知的人格給予萬分的敬仰和尊重。先知穆罕默德在他正式受命傳播伊斯蘭教后的第二十三年，也就是他從麥加遷移到麥地那后的第十一年在麥地那離開塵世歸真，享年六十三歲。他為人類建立起了一個(gè)充滿了活力和信仰，富有責(zé)任感，具有建設(shè)性意識(shí)形態(tài)的新社會(huì)。在此需要指出的是，給這一新的社會(huì)注入了活力，朝氣和使之團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的因素有兩個(gè)：

　　第一、人們時(shí)刻都在誦讀的《古蘭經(jīng)》。

　　第二、是先知穆罕默德所具有的無與倫比的偉大人格。

　　在此，我們就先知穆罕默德的偉大人格向大家做一簡(jiǎn)單的闡述。

　　兒童時(shí)代

　　穆罕默德還未出生時(shí)，他的父親阿卡杜拉在前往敘利亞經(jīng)商的途中在麥地那去世，六歲時(shí)又喪母，由他的祖父阿卜杜·穆塔里卜撫養(yǎng)。九歲時(shí)他的祖父又去世，由他的伯父艾卜·塔里布撫養(yǎng)。他從小就在言行舉止中表現(xiàn)的與眾不同。比如，他不同于與他同齡的孩子們，無論是什么美味佳肴，他絕不貪吃，只吃一點(diǎn)就滿足了。還有，他的衣著整潔，儀表干凈，頭發(fā)始終梳洗的干凈整齊。有一天，他的叔叔要把自己的外衣脫下鋪在地上讓他坐在上面，他非常不情愿地答應(yīng)了，他不想違背他叔叔的命令。但他對(duì)他叔叔說：“你把它拿起來，讓我把我的外衣鋪在地上。”

　　艾布·塔里布聽到小孩子說出此話后很是驚訝，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的阿拉伯男人不忌乎赤裸著全身。艾布·塔里布對(duì)人們說：“我從來沒有聽穆罕默德說過一句謊言，也從來沒有見到他不合時(shí)宜地發(fā)笑。他從來都不貪玩，而且經(jīng)常喜歡獨(dú)居，他始終都待人極為謙虛。

　　憎惡碌碌無為和游手好閑

　　他極為憎惡游手好閑，無所事事者，他說道：“真主啊！求你保佑我不要陷于懶惰，無精打采，萎靡不振，碌碌無為，軟弱無能的境地。”

　　他經(jīng)常鼓勵(lì)和敦促?gòu)V大穆斯林要加倍地努力工作，他說道：“善功有七十種，最優(yōu)美的一種就是獲取合法的收入。”

　　信守諾言

　　在他正式受命傳播使命之前，他曾為后來成為他的妻子的麥加富孀赫蒂?gòu)氐綌⒗麃喗?jīng)商，在經(jīng)商的過程中充分地展示了他的才能和誠(chéng)實(shí)。他在人們中以忠實(shí)者而著稱。在他正式受命傳達(dá)使命后，就連那些極力反對(duì)他的敵人們也相信他的為人和誠(chéng)實(shí)，而把一些物品寄放在他家里。在他離開麥加遷移麥地那時(shí)，他也把自己的堂弟阿里專門留下，把別人寄放的東西全部歸還給其主人。

　　與不義和殘暴作斗爭(zhēng)

　　在蒙昧?xí)r期，他與那些受欺壓，受剝削的人們?yōu)榉磳?duì)壓迫和剝削，而結(jié)成了聯(lián)盟。這一盟約是在麥加的一位重要人物阿卜杜拉·本·杰德安的家中締結(jié)的。他后來在談到那一盟約時(shí)說道：“我絕不會(huì)毀壞那一盟約，現(xiàn)在我仍然為參加那一盟約作好著準(zhǔn)備。

　　家庭道德

　　在家中一反當(dāng)時(shí)阿拉伯人中所流行的陋風(fēng)惡俗，對(duì)自己的妻子極為體貼和關(guān)心，從不對(duì)他的妻子們發(fā)火，面對(duì)個(gè)別幾個(gè)妻子對(duì)他出言不遜，他顯示出了自己的寬容與大度，他用好言去勸慰她們，用優(yōu)美的行為去感化她們。他說道：“所有的人都有好壞兩種性格，一個(gè)男人不應(yīng)只看到妻子的反面就將她拋棄，而是應(yīng)在看到她的壞性格而生氣時(shí)，也想一想她所具有的可令自己感到高興與快樂的好性格。”

　　他對(duì)自己的孩子們表現(xiàn)出了特殊的慈愛。他讓孩子們坐在他的披風(fēng)上，把孩子們摟在自己的懷抱中，親吻他們。這一切與當(dāng)時(shí)阿拉伯人中流行的陋習(xí)是完全相反的。有一天，他跟一位貴族坐著談話，這時(shí)他的外孫哈桑來到了他的面前，他把哈桑抱在懷抱里親吻，這位貴族說道：“我有兩個(gè)孩子，直到今天我從來沒有親過他們。”先知聽到此話后說道：“對(duì)人不慈愛就得不到真主的慈愛。”他對(duì)待穆斯林的孩子們也同樣慈愛，他看到孩子們時(shí)就把他們摟在自己的懷中，放在自己的腿上，用手撫摸孩子們的頭，有時(shí)，孩子的母親把嬰兒抱來讓先知為她們的孩子做祈禱，嬰兒往往會(huì)把尿撒在先知的衣服上，孩子的母親們看到后感到羞愧和生氣，她們想制止孩子繼續(xù)往外撒尿，但先知阻止她們說：“你們讓孩子繼續(xù)尿，不要阻止他們，我的衣服臟了還可以洗干凈。”

　　善待奴隸和仆人

　　先知對(duì)奴隸和仆人們十分慈愛，他告誡人們說：“這些奴隸是你們的兄弟，你們吃什么，就應(yīng)該給他們吃什么。你們穿什么衣服，就應(yīng)該給他們穿什么衣服，你們絕不要強(qiáng)迫他們做力所不能及的事情。你們應(yīng)與他們一道參加工作。”他還說道：“你們不要以仆人或婢女來稱呼或呼喚他們，要知道，我們?nèi)渴钦嬷鞯钠腿?，只有真主才是我們真正的主人。你們?yīng)該用‘青年’和‘小姐’來稱呼他們。”

　　伊斯蘭教極力地號(hào)召和鼓勵(lì)人們釋放奴隸，并認(rèn)為，商業(yè)中出售奴隸是最低賤最可惡的行業(yè)。先知穆罕默德說道：“在真主看來，最惡的人就是出賣人口的人。”

　　講究衛(wèi)生

　　先知穆罕默德嚴(yán)格地講究衛(wèi)生，他不但自己這樣，而且還命令其他人也講究衛(wèi)生。他經(jīng)常告誡他的追隨者們一定要使自己的身體和住宅保持清潔衛(wèi)生，尤其在星期五，他要求自己的追隨者們?cè)诙Y聚禮拜之前要洗澡，打香水驅(qū)除身上的不良?xì)馕逗笤賲⒓泳鄱Y。

　　與人交往

　　他對(duì)人和藹可親平易近人，面帶微笑。他見到任何人，無論是小孩還是奴隸總是首先過去向他們問好。他在任何人面前都不會(huì)把腿伸開。他在人面前絕不靠著靠背講話，而是并腿跪在那里。在坐席時(shí)，他總是要人們坐成一圈兒，以便不要分什么上下貴賤。無論在那里他總是維護(hù)平等的原則，經(jīng)常無微不至地關(guān)心他的門徒們的狀況，如果三天沒有見到某一人時(shí)，他會(huì)主動(dòng)到他的家里去看望他。如果這個(gè)人是生病了，他就安慰他。如果這個(gè)人被工作纏繞，他就幫助他。如果大家聚會(huì)，坐在一起，他不會(huì)只注視一個(gè)人，而不注視其他人，而是會(huì)把自己慈愛的目光注視到每一個(gè)人。他最討厭自己坐著不動(dòng)讓他人侍奉的人。他和大家在一起時(shí)如果有活的話，他會(huì)和大家一起去干。他說道：“真主最憎惡高高在上，認(rèn)為自己比別人優(yōu)越的人。”

　　剛?cè)岵⑴e

　　先知穆罕默德在有關(guān)他的私人問題上極為寬宏，溫和，他的寬宏大量，不計(jì)較個(gè)人得失的精神正是他獲得成功的原因之一。但是在有關(guān)原則，公眾利益和侵犯法律的問題上，他是鐵面無私，堅(jiān)決果斷，毫不留情的。在和平解放了麥加城，戰(zhàn)勝古萊什人之后，他將那些在他傳教的二十三年里迫害過他的人一律赦免，就連那位親手殺死了他最可愛的叔叔——哈米澤的兇手所做的懺悔他也接受了。與此同時(shí)，正就是在解放麥加城時(shí)，白尼·馬赫祖姆部落的一個(gè)貴婦犯了偷盜罪，其罪行確實(shí)無疑。這位貴婦的家族屬古萊什人中的貴族，他們認(rèn)為，如果對(duì)一個(gè)古萊什貴婦繩之以法，就是對(duì)他們家族的污辱，這個(gè)家族堅(jiān)決要求先知改變自己的判決。就連先知的一部分德高望重的門弟子也來求情。但是，先知滿面怒容的說：“怎么能赦免呢？難道真主的法律會(huì)因?yàn)槟承┤硕粡U棄了嗎？”

　　下午時(shí)分，先知在集會(huì)上發(fā)表講話指出：“過去的民族只所以衰亡是因?yàn)樗麄內(nèi)繏仐壛苏嬷鞯姆ㄒ?guī)，每當(dāng)達(dá)官貴族，有權(quán)有勢(shì)者犯罪時(shí)，就會(huì)得到赦免。每當(dāng)黎民百姓犯罪時(shí)，就會(huì)受到懲罰。以掌握我生命的真主起誓，在執(zhí)行公正方面我決不會(huì)有絲毫的動(dòng)搖，即使是我最親近的人犯了法我也絕不會(huì)放過。”（穆斯林圣訓(xùn)實(shí)錄第五卷，第114頁）。

　　崇拜

　　先知有時(shí)把夜晚的一半時(shí)間，（有時(shí)三分之一，有時(shí)三分之二的時(shí)間）用來崇拜真主，即使是到麥地那后，白天忙一整天公務(wù)，晚上仍然不間斷，也不減少禮拜。禮拜對(duì)于先知來說猶如鎮(zhèn)靜劑一樣，同時(shí)也是一種精神上的享受。先知穆罕默德這樣加倍地崇拜真主既不是貪戀樂園中的享受，也不是害怕和畏懼火獄的刑罰，完全是因?yàn)樗麑?duì)真主的愛和感謝。有一天，他的一位妻子問他：“你為什么如此這般地做禮拜？你是被寬恕的人！”他回答說：“難道我就不可以作一位感恩的仆人嗎？”

　　先知除了萊買丹齋月把齋之外，還在伊歷八月的部分日子里把齋，并在其它月份的中把一天齋。每逢萊買丹齋月最后十天到來時(shí)，他就到清真寺里坐靜，一心一意地只崇拜真主。他經(jīng)常告誡人們：“在做副功拜時(shí)應(yīng)量力而行，切莫強(qiáng)求。”

　　先知穆罕默德堅(jiān)決反對(duì)出家，隱居，拋棄家人而獨(dú)自修行辦道。他的部分門弟子因這樣做而遭到了他的斥責(zé)，他說道：“你們對(duì)自己的身體，妻子兒女，朋友均有義務(wù)，你們必須履行自己對(duì)他們所肩負(fù)的義務(wù)。”

　　每當(dāng)他一個(gè)人禮拜時(shí)，禮拜的時(shí)間拉的特別長(zhǎng)，有時(shí)頭叩在地上幾個(gè)時(shí)辰也不抬起來，但在集體禮拜時(shí)，為了照顧那些老弱病殘者和有急事需要辦者的狀況而簡(jiǎn)單迅速，他還告誡他的門弟子們?cè)趲俗龆Y拜時(shí)也應(yīng)該注意這一點(diǎn)。

　　清貧簡(jiǎn)樸

　　清貧簡(jiǎn)樸是先知生活的原則，他吃極簡(jiǎn)單的食物，穿極簡(jiǎn)樸的衣服，他家里地上所鋪的只是草席，他經(jīng)常坐在地上親手?jǐn)D羊奶。他的常食是大餅和椰棗。他經(jīng)常自己動(dòng)手縫補(bǔ)衣服和鞋子，他這樣過簡(jiǎn)樸的生活并不是倡導(dǎo)人們過貧窮落后的生活，而是他把自己的財(cái)產(chǎn)和收入全拿來周濟(jì)了那些生活貧困的窮人們。他說道：“最有價(jià)值的財(cái)富就是通過合法途徑得來，再把它施舍給那些真正需求者。”

　　意志堅(jiān)強(qiáng) 不屈不撓

　　他堅(jiān)強(qiáng)的意志和不屈不撓的精神是無與倫比的。他歷時(shí)二十三年的傳教史是堅(jiān)強(qiáng)的意志與不屈不撓精神的展現(xiàn)，是后來者們學(xué)習(xí)的榜樣。他一生中經(jīng)歷了無數(shù)次波折與磨難，多次到了頻臨絕境的地步，但他的信念絲毫也沒有動(dòng)搖，對(duì)勝利充滿了信心。

　　領(lǐng)導(dǎo)、管理與協(xié)商

　　盡管先知下達(dá)命令，他的門弟子和追隨者們會(huì)毫不猶豫地去執(zhí)行，同時(shí)他的門弟子們經(jīng)常告訴他，我們絕對(duì)信仰和相信您，只要您下達(dá)命令，就是上刀山下火海我們也在所不辭。但是，他從來都沒有獨(dú)斷專行過。只要不是真主所命令的事務(wù)，他都會(huì)與自己的門弟子們協(xié)商，尊重他們的意見和人格。他在許多次戰(zhàn)役，如白德爾，伍候德，壕溝之戰(zhàn)中關(guān)于是留守在城里呢，還是主動(dòng)出擊，如何安營(yíng)扎寨，如何處置戰(zhàn)俘等問題上都與門弟子們進(jìn)行商議。

　　他所具有的謙虛謹(jǐn)慎，和藹可親，寬宏大量的高尚品德，均是他贏得人們普遍熱愛和支持的最大因素。就此真主在《古蘭經(jīng)》中針對(duì)先知而說道：“只因?yàn)閺恼嬷靼l(fā)出的慈恩，你溫和地對(duì)待他們，假若你是粗暴的，是殘酷的，那末，他們必定離你而分散，故你當(dāng)恕饒他們，當(dāng)為他們向主求饒，當(dāng)與他們商議公事，你既決計(jì)行事，就當(dāng)信托真主。真主的確喜愛信托他的人。”

　　辦事井井有條、嚴(yán)守紀(jì)律

　　先知把自己每天的時(shí)間進(jìn)行了周密的劃分，并告誡其他人也這樣做。他的門弟子們因受他的這一辦事方法的影響，辦起事來也井然有序。先知作出的一些重大決定，因怕被敵人所知曉，而不向人們公布，盡管如此，他的門弟子們從來都是不問為什么就立即執(zhí)行。比如，有時(shí)他突然間宣布，大家明天做好出征的準(zhǔn)備，盡管大家不知道出征的目的是哪里，但仍然照先知的命令為出征而做好充分準(zhǔn)備。直到臨出發(fā)之時(shí)才得知出征的目的的是哪里。有時(shí)，他在軍隊(duì)出征時(shí)交給指揮官一封密信，在他們到達(dá)某一地點(diǎn)時(shí)再打開信，信中寫有這支軍隊(duì)出征的目的和任務(wù)。這樣，既避免了軍機(jī)被敵人的間諜竊取的可能，同時(shí)也迷惑了敵人。

　　虛心接受批評(píng)憎惡阿諛奉承

　　有時(shí)，有些圣門弟子們會(huì)對(duì)先知做出的決定提出抗議，但先知從不因之而生氣，而是認(rèn)真地聽取他們的意見和觀點(diǎn)，只要是正確的意見他就采納。

　　先知最憎惡那些阿諛奉承，拍馬流須之輩。他告訴人們，你們當(dāng)把土撒向阿諛奉承之徒的臉上。

　　與弱點(diǎn)作斗爭(zhēng)

　　先知從不利用人們的弱點(diǎn)和無知，相反，他始終與弱點(diǎn)和無知愚昧作不懈的斗爭(zhēng)。他十八個(gè)月的兒子伊卜拉欣去世那天，正好趕上日食。人們紛紛說，出現(xiàn)日食的原因是先知的兒子去世了。面對(duì)人們的這種愚昧無知的思想，他沒有保持沉默，也沒有利用這一弱點(diǎn)，而是走上講壇對(duì)人們說：“人們??！太陽和月亮只是真主的兩個(gè)跡象而已，絕不會(huì)因某人死亡而出現(xiàn)日食和月食的。”

　　合格的領(lǐng)袖

　　領(lǐng)袖所必備的條件，如：堅(jiān)決果斷，明辨秋毫，自強(qiáng)不息，不畏艱險(xiǎn)，高瞻遠(yuǎn)矚，虛心接受批評(píng)，了解人們和其能力，不濫用職權(quán)，在個(gè)人問題上不拘小節(jié)，在原則性問題上絲毫不讓，尊重門弟子們的人格，挖掘和發(fā)揮他們的理智，感情和工作潛能，絕不獨(dú)斷專行和盲目從事，謙虛謹(jǐn)慎，簡(jiǎn)樸整潔，嚴(yán)格地要求自己，具有組織性和紀(jì)律性，一個(gè)領(lǐng)袖所應(yīng)具備的這一切條件先知穆罕默德可以說達(dá)到了盡善盡美的地步。先知穆罕默德說道：“如果有三個(gè)人一起旅行，你們當(dāng)選舉其中一人為團(tuán)長(zhǎng)。”

　　先知在麥地那建立起伊斯蘭政權(quán)后，從圣門弟子中挑選了多名能書會(huì)寫的人作他的秘書，并對(duì)這些人進(jìn)行了詳細(xì)的分工。部分秘書專門記錄啟示和抄寫《古蘭經(jīng)》文，部分秘書專門收發(fā)和寫信函，部分秘書則專門登記人們的貿(mào)易合同和契約。部分秘書專門負(fù)責(zé)盟約。

　　宣教的方式

　　先知的宣教方式是極其簡(jiǎn)單的，他所選擇的方式大多是向人們報(bào)喜信和賦予人們希望，而并非恐嚇，威脅。

　　先知為宣傳伊斯蘭而四處奔波，他曾到過塔儀夫，在朝覲季節(jié)到各部落去宣傳伊斯蘭教。他曾先后派遣阿里和穆阿澤·本·加伯利到也門去宣傳伊斯蘭教。

　　他在自己前往麥地那之前，首先派遣穆薩阿布·本·歐麥爾到麥地那向人們宣傳伊斯蘭教。他在遷移前曾向埃塞俄比亞派遣了一大批門徒，這樣即使他們避免了麥加多神教徒的迫害，同時(shí)也宣傳了伊斯蘭教，為埃塞俄比亞國(guó)王南加希和他的一半臣民接受伊斯蘭教而創(chuàng)造了條件。在先知遷移到麥地那后的第六年，他向世界各國(guó)的國(guó)王寫信，向他們宣布了自己的使命和圣品，大約有一百多封這樣的信件保留至今。

　　鼓勵(lì)學(xué)習(xí)知識(shí) 

　　先知穆罕默德大力地鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)知識(shí)，他督促自己的門徒們的孩子學(xué)習(xí)知識(shí)，他曾命令部分門弟子學(xué)習(xí)古敘利亞語。

　　先知關(guān)于求知而說道：“學(xué)習(xí)文化知識(shí)是每一個(gè)穆斯林的天職。”

　　他還說道：“你們當(dāng)尋求智慧，無論是在哪里，不論在誰的手中，即使是在多神教徒或偽信士那里你們也要學(xué)到。”

　　他還說道：“求知不怕遠(yuǎn)在中國(guó)。”

　　先知的這一系列教導(dǎo)和鼓勵(lì)，使得廣大穆斯林樹立起了在整個(gè)世界范圍內(nèi)追求知識(shí)的遠(yuǎn)大理想和決心。穆斯林學(xué)者四處搜尋科學(xué)書籍，展開了一場(chǎng)轟轟烈烈的翻譯和研究運(yùn)動(dòng)。最終形成了一個(gè)容古希臘、羅馬、波斯、埃及、印度等文明于一爐的伊斯蘭文明，這一人類文明的集大成者——伊斯蘭文明又締造出了一個(gè)歐洲新文明。

　　正如先知穆罕默德的宗教——伊斯蘭教是所有天啟宗教的集大成者一樣，先知穆罕默德本人則是全人類的精華和集大成者，象他這樣完美無缺的人在整個(gè)人類中再也不會(huì)找出第二個(gè)人，也只有先知穆罕默德才算得上是一個(gè)真正的完人。