古埃及文明
最古老的紙張：紙草紙
造紙術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一，距今已有二千一百多年歷史。而在古埃及，有一種以紙草為原料的紙草紙，它最早發(fā)現(xiàn)在開羅西南郊薩卡拉第一王朝一位大臣墓內(nèi)，距今五千多年；而最古老的載有文字的紙草紙則為第五王朝的一個賬本殘部，距今亦有四千五百多年。
紙草是一種古老的水生植物，屬多年生綠色長稈草本，叢生于池塘或沼澤地淤泥中。阿拉伯語音為“伯爾地”，英語中的“紙”（paper）一詞，即從希臘語“紙草”（papyrus）演變而來。古代的尼羅河河谷，紙草叢生。古時的造紙方法大體是：齊水面割下紙草莖，根據(jù)所需紙張的規(guī)格，將莖切成數(shù)段，削去外層硬皮，把髓切成一條條薄片，一片搭一片地橫排在亞麻布上，然后在其上面再垂直鋪一層薄片，用木槌敲打、壓平，上置一塊亞麻布，最后壓上石塊或其他重物，讓其自然晾干，便成結(jié)實的米黃色紙張，此即紙草紙。把單頁的紙草紙一張張粘住，卷在木桿上，便成紙草卷，有時可長達(dá)數(shù)十米。
紙草紙的發(fā)明，取代了木頭、石塊、陶片，成為古埃及重要的書寫材料和出口物資。古希臘就普遍使用這種紙。迄今發(fā)現(xiàn)的用古埃及文、古希臘文、古羅馬文和阿拉伯文等書寫的紙草紙文獻(xiàn)，約十萬張之多，記載的內(nèi)容包括古代的法律、宗教銘文、天文地理、文學(xué)作品等，是了解古代社會極其珍貴的資料。翻譯和研究這些古代文獻(xiàn)，就構(gòu)成一門學(xué)科——紙草學(xué)。由于紙草的重要作用，古埃及人對它十分推崇，古代建筑物的石柱多采用紙草莖狀。在一些壁畫中，國王手持紙草莖狀的權(quán)力杖。
中國的造紙術(shù)大約于9世紀(jì)或10世紀(jì)傳入埃及。由于中國紙具有原料廣、成本低、產(chǎn)量大、售價便宜、攜帶方便等優(yōu)點，漸漸地擠掉了紙草紙市場。紙草紙從此衰落，直至銷聲匿跡。盡管古埃及生產(chǎn)了大量的紙草紙，但生產(chǎn)技術(shù)未見諸文字記載，拿破侖的隨軍學(xué)者曾偷運(yùn)許多紙草紙回法國研究，也未找到它的生產(chǎn)奧秘?，F(xiàn)在位于開羅市內(nèi)尼羅河邊，有個“拉加卜博士紙草博物館”，這是一個集展覽、研究、生產(chǎn)和銷售于一體的機(jī)構(gòu)。走進(jìn)紙草博物館，首先見到的是一艘紙草船。據(jù)說，古埃及人利用紙草造船，在尼羅河上航行和捕魚，可上溯到一萬年以前。這種船因草莖輕，內(nèi)含空氣而浮起，但它有很大的缺陷，即草莖吸足水后，船便沉沒，故使用一段時間，必須把船拖上岸曬干再下水。博物館一層為操作室，介紹如何造紙草紙。二層為展室和售貨處，擺著紙草編織的籃、罐、鞋、帽、繩等各種手工藝品。墻上和玻璃框內(nèi)陳列著五彩繽紛的各種紙草紙畫。拉加卜博士為恢復(fù)失傳千年的紙草紙，發(fā)揚(yáng)和傳播古埃及文明做出了巨大貢獻(xiàn)，所以他也成了埃及家喻戶曉的人物。
世界第七奇跡：亞歷山大燈塔
在古代世界七大奇跡中，埃及獨占兩個，即排名第一的胡夫大金字塔和排名第七的亞歷山大燈塔。后者因為在航海中的重要作用，使其在古代的名聲甚至超過了金字塔。
自亞歷山大大帝建立亞歷山大城后，該城很快成為地中海最大的海港和東西方貿(mào)易集散地。頻繁來往的船只迫切需要一座燈塔來指引船只靠岸進(jìn)港，于是這一古代奇跡便應(yīng)運(yùn)而生。距亞歷山大海岸1000米的地中海中，有一座與海岸平行的小島，名叫法羅斯。托勒密一世時，修筑了一座長1300米的人工橋，把大陸與小島連接起來，形成“工”字形東、西兩港。當(dāng)時東港為主要出入港。法羅斯島的東端，有一塊長230米、寬200米的巨石，大橋建成后，由蘇思特拉圖斯設(shè)計，在這塊巨石上建造燈塔，于公元前280年托勒密二世時竣工啟用。
燈塔由四部分組成。底部呈正方形，高60米，共12層，有三百多個房間，供管理人員和衛(wèi)兵居住，并有存放物資器材的倉庫。它的頂部為平臺，四角豎著海神波西頓的巨大青銅鑄像；第二部分為八角形柱狀建筑，高30米；第三部分為圓柱形，高15米，八根花崗石石柱支撐著8米高的穹窿狀圓頂，它是夜間導(dǎo)航的燈室；再往上便是海神波西頓的全身立像。整個塔高120米，加上塔基，總高度約135米。塔內(nèi)有螺旋形石級通往燈室，塔外有升降的吊車往上運(yùn)送燃料。整個燈塔由石灰石砌成，石柱采用花崗石，有些部分飾以大理石或青銅。
關(guān)于燈塔確切的導(dǎo)航方法，未見文字記載。一說，那矗立于岸的高大塔身成為亞歷山大港的標(biāo)志，船駛到距海岸五六十公里處就能發(fā)現(xiàn)它；另一說是，燈室內(nèi)裝一個巨大的磨光金屬鏡，白天能聚集陽光，反射到數(shù)十公里以外。夜間點火燃木，指引船只進(jìn)港；還有人認(rèn)為燈室內(nèi)裝有透明的水晶石或玻璃鏡，類似今日之望遠(yuǎn)鏡，坐在鏡后能用肉眼望見接近海岸的船舶。
隨著各國商船的不斷來往，亞歷山大燈塔之名傳到非、亞、歐許多港口。歐洲諸語言中“燈塔”一詞，如英語的“pharos”，即為法羅斯島名的音譯。早在13世紀(jì)，我國南宋著名地理學(xué)家趙汝適，可能是根據(jù)海員的傳聞，在其所著《諸蕃志》中記述了這座塔的情況。公元700年，亞歷山大發(fā)生地震，燈室和波西頓立像塌毀。公元880年，燈塔修復(fù)，公元1100年，燈塔再次遭強(qiáng)烈地震的浩劫，僅殘存下面第一部分。燈塔失去往日的作用，成了一座?望臺。1301年和1435年兩次地震，塔全毀。1477年，卡特巴素丹王巡視亞歷山大。為防備土耳其入侵，他下令在燈塔的原址上，利用原有石塊，修筑一座城堡，取名卡特巴城堡。它是規(guī)模僅小于開羅薩拉丁城堡的埃及中世紀(jì)兩大城堡之一。自1966年7月起，城堡開放為航
海博物館，介紹埃及航海史，展出卡特巴半身塑像、亞歷山大燈塔復(fù)原圖以及挖掘蘇伊士運(yùn)河等歷史重大事件的油畫和實物。
最大的露天博物館：盧克索
盧克索位于尼羅河畔，距開羅676千米。電影《尼羅河慘案》中出現(xiàn)的那雄偉的廟宇、高大的石柱，以及巨石從柱頂轟然墜落的驚險場面，便都是在盧克索的卡納克神廟拍攝的。許多埃及人說，盧克索是古埃及文明的發(fā)源地，到埃及不去盧克索，猶如訪問中國不到長城。
在漫長的歲月中，盧克索幾度盛衰榮枯。到第十八王朝（公元前1570年），底比斯進(jìn)入鼎盛時期，成為東至巴比倫，西抵利比亞，南達(dá)蘇丹的強(qiáng)大帝國的首都。歷代國王、王親和權(quán)貴大興土木，在東岸建造許多宮殿和神廟，在西岸開鑿墓穴和神廟。牢固的城池，宏偉的宮殿，巍峨的神廟，壯觀的大臣府第和各國使節(jié)的宮邸，使它被古希臘人譽(yù)為“百門之城”。阿拉伯人則感嘆于它的眾多豪華宮殿，而稱它為盧克索（意為宮殿之城）。隨著希臘和羅馬相繼入侵，古埃及法老政權(quán)崩潰，全國政治中心北移，盧克索逐漸荒蕪而被人遺忘。19世紀(jì)末，大量的神廟、古墓、木乃伊被發(fā)現(xiàn)，盧克索的名聲大震，被稱為“埃及歷史的博物館”、“世界上最大的露天博物館”，成為馳名全球的旅游勝地。
如果說金字塔代表著埃及古王國（公元前2780——公元前2280年）時期的文明，那么，盧克索的古廟和陵墓則是新王國（公元前1570——公元前1080年）時代的象征?？上У氖?，隨著三千多年歲月的流逝，大多數(shù)宏偉的建筑已湮沒無聞，當(dāng)年被視為太陽升起的東方——繁華的尼羅河?xùn)|岸“活人城”，僅?？{克和盧克索兩座神廟；河西太陽歸宿之處的“死人城”，祭祀亡靈的神廟也所剩無幾，鑿于巖石山里的陵墓大多被偷盜。
最宏偉的神廟群：卡納克
卡納克神廟是當(dāng)今世界上殘存的古代最宏偉的神廟群，它由許多神廟組成，東西寬480米，南北長550米，占地26.4萬平方米，古時有一道高12米高的土坯墻把它四面圍住。作為崇拜阿蒙神的場所，它始建于阿門荷太普一世（公元前1546－公元前1526年）。之后歷代法老為宣揚(yáng)其文治武功和統(tǒng)治政績，不斷擴(kuò)大廟宇，增建阿蒙神之妻莫特神廟，其子漢蘇月亮神廟和各種廳、殿、堂、室；或見縫插針，在廟內(nèi)空地上豎立巨大的石像和高聳的方尖碑。整個廟宇前后延續(xù)建筑了近兩千年，直到托勒密八世（公元前170年上臺執(zhí)政）才完全停下來。
盧克索是座小城，馬車為重要的交通工具。一下馬車，映入眼簾的是四排82個獅身羊頭像，羊頭下面站立著拉美西斯二世的雕像，象征著他在
阿蒙神的庇護(hù)之下。通過獅身羊頭大道，眼前是一座城門式的宏偉廟門，它高32米，長113米，厚15米。神廟內(nèi)共有10座大小不一的這種廟門，門后面為8000平方米的廟內(nèi)最大的庭院。8米高的拉美西斯二世的石雕高高矗立著，他的兩腿間鐫刻著真人般大的王后塑像，兩像和諧地融為一體。廟內(nèi)最蔚為壯觀的是一座密林似的石柱柱廳。柱冠刻有紙草花圖案，表示它從水中綻出花朵，象征著生命的誕生。哈特謝普蘇特女王獻(xiàn)給阿蒙神的兩座方尖碑，是廟內(nèi)最高的建筑物，它由整塊巨石雕琢而成?，F(xiàn)一碑猶存，另一碑已于上世紀(jì)被掠奪到羅馬了。（陳怡摘編）
摘自《金字塔之謎》程永福編新疆人民出版社2002年6月版
《文匯報》
造紙術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一，距今已有二千一百多年歷史。而在古埃及，有一種以紙草為原料的紙草紙，它最早發(fā)現(xiàn)在開羅西南郊薩卡拉第一王朝一位大臣墓內(nèi)，距今五千多年；而最古老的載有文字的紙草紙則為第五王朝的一個賬本殘部，距今亦有四千五百多年。
紙草是一種古老的水生植物，屬多年生綠色長稈草本，叢生于池塘或沼澤地淤泥中。阿拉伯語音為“伯爾地”，英語中的“紙”（paper）一詞，即從希臘語“紙草”（papyrus）演變而來。古代的尼羅河河谷，紙草叢生。古時的造紙方法大體是：齊水面割下紙草莖，根據(jù)所需紙張的規(guī)格，將莖切成數(shù)段，削去外層硬皮，把髓切成一條條薄片，一片搭一片地橫排在亞麻布上，然后在其上面再垂直鋪一層薄片，用木槌敲打、壓平，上置一塊亞麻布，最后壓上石塊或其他重物，讓其自然晾干，便成結(jié)實的米黃色紙張，此即紙草紙。把單頁的紙草紙一張張粘住，卷在木桿上，便成紙草卷，有時可長達(dá)數(shù)十米。
紙草紙的發(fā)明，取代了木頭、石塊、陶片，成為古埃及重要的書寫材料和出口物資。古希臘就普遍使用這種紙。迄今發(fā)現(xiàn)的用古埃及文、古希臘文、古羅馬文和阿拉伯文等書寫的紙草紙文獻(xiàn)，約十萬張之多，記載的內(nèi)容包括古代的法律、宗教銘文、天文地理、文學(xué)作品等，是了解古代社會極其珍貴的資料。翻譯和研究這些古代文獻(xiàn)，就構(gòu)成一門學(xué)科——紙草學(xué)。由于紙草的重要作用，古埃及人對它十分推崇，古代建筑物的石柱多采用紙草莖狀。在一些壁畫中，國王手持紙草莖狀的權(quán)力杖。
中國的造紙術(shù)大約于9世紀(jì)或10世紀(jì)傳入埃及。由于中國紙具有原料廣、成本低、產(chǎn)量大、售價便宜、攜帶方便等優(yōu)點，漸漸地擠掉了紙草紙市場。紙草紙從此衰落，直至銷聲匿跡。盡管古埃及生產(chǎn)了大量的紙草紙，但生產(chǎn)技術(shù)未見諸文字記載，拿破侖的隨軍學(xué)者曾偷運(yùn)許多紙草紙回法國研究，也未找到它的生產(chǎn)奧秘?，F(xiàn)在位于開羅市內(nèi)尼羅河邊，有個“拉加卜博士紙草博物館”，這是一個集展覽、研究、生產(chǎn)和銷售于一體的機(jī)構(gòu)。走進(jìn)紙草博物館，首先見到的是一艘紙草船。據(jù)說，古埃及人利用紙草造船，在尼羅河上航行和捕魚，可上溯到一萬年以前。這種船因草莖輕，內(nèi)含空氣而浮起，但它有很大的缺陷，即草莖吸足水后，船便沉沒，故使用一段時間，必須把船拖上岸曬干再下水。博物館一層為操作室，介紹如何造紙草紙。二層為展室和售貨處，擺著紙草編織的籃、罐、鞋、帽、繩等各種手工藝品。墻上和玻璃框內(nèi)陳列著五彩繽紛的各種紙草紙畫。拉加卜博士為恢復(fù)失傳千年的紙草紙，發(fā)揚(yáng)和傳播古埃及文明做出了巨大貢獻(xiàn)，所以他也成了埃及家喻戶曉的人物。
世界第七奇跡：亞歷山大燈塔
在古代世界七大奇跡中，埃及獨占兩個，即排名第一的胡夫大金字塔和排名第七的亞歷山大燈塔。后者因為在航海中的重要作用，使其在古代的名聲甚至超過了金字塔。
自亞歷山大大帝建立亞歷山大城后，該城很快成為地中海最大的海港和東西方貿(mào)易集散地。頻繁來往的船只迫切需要一座燈塔來指引船只靠岸進(jìn)港，于是這一古代奇跡便應(yīng)運(yùn)而生。距亞歷山大海岸1000米的地中海中，有一座與海岸平行的小島，名叫法羅斯。托勒密一世時，修筑了一座長1300米的人工橋，把大陸與小島連接起來，形成“工”字形東、西兩港。當(dāng)時東港為主要出入港。法羅斯島的東端，有一塊長230米、寬200米的巨石，大橋建成后，由蘇思特拉圖斯設(shè)計，在這塊巨石上建造燈塔，于公元前280年托勒密二世時竣工啟用。
燈塔由四部分組成。底部呈正方形，高60米，共12層，有三百多個房間，供管理人員和衛(wèi)兵居住，并有存放物資器材的倉庫。它的頂部為平臺，四角豎著海神波西頓的巨大青銅鑄像；第二部分為八角形柱狀建筑，高30米；第三部分為圓柱形，高15米，八根花崗石石柱支撐著8米高的穹窿狀圓頂，它是夜間導(dǎo)航的燈室；再往上便是海神波西頓的全身立像。整個塔高120米，加上塔基，總高度約135米。塔內(nèi)有螺旋形石級通往燈室，塔外有升降的吊車往上運(yùn)送燃料。整個燈塔由石灰石砌成，石柱采用花崗石，有些部分飾以大理石或青銅。
關(guān)于燈塔確切的導(dǎo)航方法，未見文字記載。一說，那矗立于岸的高大塔身成為亞歷山大港的標(biāo)志，船駛到距海岸五六十公里處就能發(fā)現(xiàn)它；另一說是，燈室內(nèi)裝一個巨大的磨光金屬鏡，白天能聚集陽光，反射到數(shù)十公里以外。夜間點火燃木，指引船只進(jìn)港；還有人認(rèn)為燈室內(nèi)裝有透明的水晶石或玻璃鏡，類似今日之望遠(yuǎn)鏡，坐在鏡后能用肉眼望見接近海岸的船舶。
隨著各國商船的不斷來往，亞歷山大燈塔之名傳到非、亞、歐許多港口。歐洲諸語言中“燈塔”一詞，如英語的“pharos”，即為法羅斯島名的音譯。早在13世紀(jì)，我國南宋著名地理學(xué)家趙汝適，可能是根據(jù)海員的傳聞，在其所著《諸蕃志》中記述了這座塔的情況。公元700年，亞歷山大發(fā)生地震，燈室和波西頓立像塌毀。公元880年，燈塔修復(fù)，公元1100年，燈塔再次遭強(qiáng)烈地震的浩劫，僅殘存下面第一部分。燈塔失去往日的作用，成了一座?望臺。1301年和1435年兩次地震，塔全毀。1477年，卡特巴素丹王巡視亞歷山大。為防備土耳其入侵，他下令在燈塔的原址上，利用原有石塊，修筑一座城堡，取名卡特巴城堡。它是規(guī)模僅小于開羅薩拉丁城堡的埃及中世紀(jì)兩大城堡之一。自1966年7月起，城堡開放為航
海博物館，介紹埃及航海史，展出卡特巴半身塑像、亞歷山大燈塔復(fù)原圖以及挖掘蘇伊士運(yùn)河等歷史重大事件的油畫和實物。
最大的露天博物館：盧克索
盧克索位于尼羅河畔，距開羅676千米。電影《尼羅河慘案》中出現(xiàn)的那雄偉的廟宇、高大的石柱，以及巨石從柱頂轟然墜落的驚險場面，便都是在盧克索的卡納克神廟拍攝的。許多埃及人說，盧克索是古埃及文明的發(fā)源地，到埃及不去盧克索，猶如訪問中國不到長城。
在漫長的歲月中，盧克索幾度盛衰榮枯。到第十八王朝（公元前1570年），底比斯進(jìn)入鼎盛時期，成為東至巴比倫，西抵利比亞，南達(dá)蘇丹的強(qiáng)大帝國的首都。歷代國王、王親和權(quán)貴大興土木，在東岸建造許多宮殿和神廟，在西岸開鑿墓穴和神廟。牢固的城池，宏偉的宮殿，巍峨的神廟，壯觀的大臣府第和各國使節(jié)的宮邸，使它被古希臘人譽(yù)為“百門之城”。阿拉伯人則感嘆于它的眾多豪華宮殿，而稱它為盧克索（意為宮殿之城）。隨著希臘和羅馬相繼入侵，古埃及法老政權(quán)崩潰，全國政治中心北移，盧克索逐漸荒蕪而被人遺忘。19世紀(jì)末，大量的神廟、古墓、木乃伊被發(fā)現(xiàn)，盧克索的名聲大震，被稱為“埃及歷史的博物館”、“世界上最大的露天博物館”，成為馳名全球的旅游勝地。
如果說金字塔代表著埃及古王國（公元前2780——公元前2280年）時期的文明，那么，盧克索的古廟和陵墓則是新王國（公元前1570——公元前1080年）時代的象征?？上У氖?，隨著三千多年歲月的流逝，大多數(shù)宏偉的建筑已湮沒無聞，當(dāng)年被視為太陽升起的東方——繁華的尼羅河?xùn)|岸“活人城”，僅?？{克和盧克索兩座神廟；河西太陽歸宿之處的“死人城”，祭祀亡靈的神廟也所剩無幾，鑿于巖石山里的陵墓大多被偷盜。
最宏偉的神廟群：卡納克
卡納克神廟是當(dāng)今世界上殘存的古代最宏偉的神廟群，它由許多神廟組成，東西寬480米，南北長550米，占地26.4萬平方米，古時有一道高12米高的土坯墻把它四面圍住。作為崇拜阿蒙神的場所，它始建于阿門荷太普一世（公元前1546－公元前1526年）。之后歷代法老為宣揚(yáng)其文治武功和統(tǒng)治政績，不斷擴(kuò)大廟宇，增建阿蒙神之妻莫特神廟，其子漢蘇月亮神廟和各種廳、殿、堂、室；或見縫插針，在廟內(nèi)空地上豎立巨大的石像和高聳的方尖碑。整個廟宇前后延續(xù)建筑了近兩千年，直到托勒密八世（公元前170年上臺執(zhí)政）才完全停下來。
盧克索是座小城，馬車為重要的交通工具。一下馬車，映入眼簾的是四排82個獅身羊頭像，羊頭下面站立著拉美西斯二世的雕像，象征著他在
阿蒙神的庇護(hù)之下。通過獅身羊頭大道，眼前是一座城門式的宏偉廟門，它高32米，長113米，厚15米。神廟內(nèi)共有10座大小不一的這種廟門，門后面為8000平方米的廟內(nèi)最大的庭院。8米高的拉美西斯二世的石雕高高矗立著，他的兩腿間鐫刻著真人般大的王后塑像，兩像和諧地融為一體。廟內(nèi)最蔚為壯觀的是一座密林似的石柱柱廳。柱冠刻有紙草花圖案，表示它從水中綻出花朵，象征著生命的誕生。哈特謝普蘇特女王獻(xiàn)給阿蒙神的兩座方尖碑，是廟內(nèi)最高的建筑物，它由整塊巨石雕琢而成?，F(xiàn)一碑猶存，另一碑已于上世紀(jì)被掠奪到羅馬了。（陳怡摘編）
摘自《金字塔之謎》程永福編新疆人民出版社2002年6月版
《文匯報》
