在歌舞藝術(shù)上我國(guó)回族民間廣為流傳的有以下幾種：一是民間“花兒”，大都以歌頌愛情為主要內(nèi)容。在自?shī)市圆惶囟ǖ膱?chǎng)合中，一般由單人或男女合舞為表演形式，舞蹈較為歡快奔放；二是“宴席曲”，多是男子對(duì)舞，是一種邊歌邊舞的形式。它的特點(diǎn)是有較濃厚的武術(shù)風(fēng)格，動(dòng)作粗獷、剽悍，瀟灑大方；三是“口弦舞”，也稱“坐舞”，多為女性表演，也有男子表演的（寧夏），一女彈口弦，周圍一圈靜聽。有時(shí)也有雙雙對(duì)彈或多人對(duì)彈的，如“三點(diǎn)水”、“鳳凰令”、“盼哥安”等。音樂細(xì)膩多變，清脆悅耳，隨著音樂的變化做一些模擬性的舞蹈動(dòng)作，上身隨之緩緩搖擺，或輕輕踏步。站立時(shí)有時(shí)也做一些纖細(xì)的動(dòng)作，主要表現(xiàn)婦女內(nèi)心喜、怒、哀、樂之情。全國(guó)各地區(qū)回族婦女均會(huì)彈撥（多是老年婦女）；四是《念舞》，也就是“拜舞”，一般以男性為多，也有女性舞的，一般表現(xiàn)在“主麻”日集體“圣紀(jì)”中，動(dòng)作樸實(shí)，舒展大方。在回族的“開齋節(jié)”、“古爾邦節(jié)”中?？梢姷?，有較為統(tǒng)一的隊(duì)形；五是《八大棍》，是用一種花兒曲調(diào)伴舞的、棍術(shù)多變、腿下均為屈伸步的歌舞形式。寧夏銀南地區(qū)稱“鐵環(huán)鞭”，多為男性表演。舞時(shí)手持短棍在左右肩、小臂、肘、腕及手中敲擊，使其發(fā)出嘩嘩響聲，節(jié)奏較為明快，富有表現(xiàn)力和感染力。

回族湯瓶舞

　　回族舞蹈不僅感人，而且很富有回族生活的真實(shí)性，使回族人民的真實(shí)生活以及精神面貌得以體現(xiàn)。舞蹈富有感染力和生命力，符合回族人民的精神氣質(zhì)，因而也得到了全國(guó)回族人民的承認(rèn)。

　　回族舞蹈產(chǎn)生與發(fā)展有著歷史的淵源，可以追溯到公元七世紀(jì)。隨著絲綢之路的開通，各種文化不斷交流融合。作為舞蹈藝術(shù)的一種—西域樂舞陸續(xù)傳入中原。魏晉六朝時(shí)，呂光占據(jù)涼州得《龜茲樂》。北周突厥族皇后阿史那氏曾帶來(lái)一批中亞樂舞藝人獻(xiàn)于中原。至北朝時(shí)西域樂舞較多地傳入中原，到隋唐兩代則廣為傳布。《新唐書·回鵲傳》內(nèi)載：“昭武九姓國(guó)與回鵲同來(lái)。往來(lái)京師至千人。”在與中原文化交流中，他們傳授了大量的西域樂舞，使中原樂舞受到很大影響。由于中亞各國(guó)在唐以后大多改信了伊斯蘭教，并成為中國(guó)回族先民的主要來(lái)源之一，因而這些國(guó)家傳入中原的民族舞蹈，就不能不成為回族民族舞蹈的源頭之一。
　　
　　據(jù)《中國(guó)回族簡(jiǎn)史》介紹：從公元七世紀(jì)至十三世紀(jì)，隨著絲綢之路的繁榮和中西交通的打開，信仰伊斯蘭教的阿拉伯、波斯人及中亞各國(guó)人大量進(jìn)入中國(guó)，他們和唐宋時(shí)期由海道進(jìn)入中國(guó)沿海地區(qū)（今廣州、泉州、杭州、福建等地）的阿拉伯、波斯商人一道，成為了回族較早的先民。此外在《中國(guó)通史》簡(jiǎn)編中還記載了有關(guān)西域的樂舞，如《胡騰舞》、《胡旋女》、《劍舞》、《拓技舞》等，在中國(guó)頗有影響，很為唐朝人所喜愛。
　　
　　元代，是回族的主要形成期，元代有專門的回回樂舞機(jī)構(gòu)，由回回人掌管，這說(shuō)明回族藝術(shù)受到元代的重視，可見回族對(duì)元代社會(huì)各領(lǐng)域的發(fā)展都發(fā)揮了很大作用。元末明清之際，回族藝術(shù)便開始受到歧視而衰落。而清代的禁律更嚴(yán)。廣大回族人民為了尋求生存，不得不“大分散、小集中”與漢族兄弟及其他民族兄弟混居，頑強(qiáng)地生長(zhǎng)在祖國(guó)的土地上。在文化上代之而起的就是民間武術(shù)與花兒曲調(diào)的形成和發(fā)展?！』刈逶谂c眾多民族的雜居中，為了促進(jìn)自己的進(jìn)步，自元代以后大量吸收了漢族的文化，使自己的語(yǔ)言、文化及生活習(xí)俗和漢族在許多方面有共同之處。像民間“社火”、傳說(shuō)、歌謠等很大一部分都融合了漢族文化。比如流傳在甘肅、寧夏、青?；刈寰奂貐^(qū)的“花兒”等就是典型實(shí)例。一些詞意純樸、曲調(diào)高亢遼闊的民間歌曲，相當(dāng)部分是由傳統(tǒng)歌舞演變而來(lái)的，如“漫花兒”。回族人民往往用“花兒”來(lái)傾訴內(nèi)心的世界，更多用以表達(dá)對(duì)純真愛情的追求以及對(duì)幸福生活的向往。所以，“花兒”也就逐漸成為回族民間自?shī)市缘母栉栊问??！?br /> 　　
　　解放后，青海省舞蹈工作者根據(jù)“花兒”和青海“八大棍”融合的韻律，創(chuàng)造出了轟動(dòng)全國(guó)舞壇的《花兒與少年》，為回族人民所喜愛，也為發(fā)展回族舞蹈作出了典范。