父母怎樣培養(yǎng)穆斯林后代
一臺新購置的計(jì)算機(jī)，智能和聯(lián)想的性能完好，主人還沒有開始使用就被朋友借去了，取回來以后，里面都被裝入各種工作軟件﹑操作系統(tǒng)﹑文件和數(shù)據(jù)，再也不容易恢復(fù)到原來的清白狀態(tài)。 這是比喻一個(gè)孩子，初生的時(shí)候，真主的恩慈賦予他完美的理智和思維能力，清白無瑕的心靈能夠接受外部任何知識和信息。 先知穆圣(祈主福安之)說：“任何一個(gè)嬰兒在初生的時(shí)候都帶有‘費(fèi)特拉’(認(rèn)識獨(dú)一無二真主的天性)，是他的父母后來使他們變成了猶太教徒﹑基督徒或拜火教徒。”(《布哈里圣訓(xùn)集》，《穆斯林圣訓(xùn)集》) 因此，根據(jù)伊斯蘭的原則，穆斯林的父母必須注意兒童的早期教育，要把兒童引向真主的正道，學(xué)會(huì)穆斯林的行為規(guī)范。 這是至仁至慈的真主降示給每個(gè)穆斯林父母的天職，服從者將獲得真主恩賞的兩世報(bào)酬，而疏忽或抗拒者將受到真主的懲罰。
先知穆圣說：“你們都是監(jiān)護(hù)者，每個(gè)人都必須對他所監(jiān)護(hù)的使命負(fù)責(zé)；官長是他統(tǒng)領(lǐng)下人民的監(jiān)護(hù)者，負(fù)責(zé)監(jiān)護(hù)他的人民；男人是全家的監(jiān)護(hù)者，負(fù)責(zé)監(jiān)護(hù)他的家人；婦女是她丈夫家庭的監(jiān)護(hù)者，負(fù)責(zé)監(jiān)護(hù)整個(gè)家庭。 所有的人都是監(jiān)護(hù)者，負(fù)責(zé)監(jiān)護(hù)他們所管轄的事務(wù)。”(《布哈里圣訓(xùn)集》，《穆斯林圣訓(xùn)集》) 先知穆圣把社會(huì)中的每一個(gè)人都概括到責(zé)任范圍之中，無一人例外，因?yàn)檎嬷髟旎拿恳粋€(gè)人都有特殊的使命，這就構(gòu)成了生機(jī)勃勃的穆斯林社會(huì)。 今日我們的穆斯林社會(huì)大為失色，問題就在于穆斯林個(gè)人疏忽或拒絕了他的天職，對家庭中兒童的伊斯蘭教育是被忽略的重大責(zé)任之一。
根據(jù)伊斯蘭的思想，人的本性中有善也有惡，真主把人類造化成最優(yōu)美的，同時(shí)也是最卑劣的，這是每個(gè)人性格和品質(zhì)的可變因素。 一個(gè)兒童的成長，也許將來是十分善良的好人，也許是十分惡劣的壞人，在很大程度上取決于幼年時(shí)的家庭教育，其責(zé)任在父母。 真主在【古蘭經(jīng)】中警告說：“信道的人們啊﹗ 你們當(dāng)為自身和家屬而預(yù)防那以人和石為燃料的火獄。”(66：6) 唯一的途徑是防范于未然，時(shí)刻注意家人和兒童的正當(dāng)思想和行為的教育，防止他們成為十分惡劣的壞人，以此預(yù)防自身和家屬免遭火獄中的酷刑。
對于兒童的教育，伊斯蘭沒有重男輕女的思想，男女兒童應(yīng)當(dāng)接受一律平等的教育。
先知穆圣說：“如果誰家有女兒，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)她的道德行為，給她良好的教育和食物。
她將在后世里為父母擋住獄火。” 什么是良好的教育，現(xiàn)代人被金錢和福利至上的世俗社會(huì)迷惑了，他們只認(rèn)為上大學(xué)﹑出國留洋﹑學(xué)技術(shù)，將來有好工作，掙大錢，享受物質(zhì)生活，是良好教育。 錯(cuò)了，這是現(xiàn)代人的愚昧和誤導(dǎo)。 良好的教育是對兒童和年青人的全身心發(fā)展，人們常在口頭上說的“德智體美”全面發(fā)展，以德為先，首先是道德品質(zhì)的教育。 伊斯蘭堅(jiān)持這個(gè)原則，教育必須以伊斯蘭正信為先，其它也很重要，因?yàn)檫@些是一個(gè)人的立身之本，是穆斯林社會(huì)的文明基礎(chǔ)。 以下是穆斯林父母對兒女進(jìn)行德育的方法：
一﹑是非分明的教育
在兒童理智發(fā)展的不同階段，引用具體的實(shí)例向兒童說明真善美與假惡丑的區(qū)別，真主恩賜人類的理性從嬰兒出生后幾個(gè)星期就表現(xiàn)了出來，而且在伊斯蘭中的是非原則非常明朗，從不含糊。 因此，樹立是非觀念是第一重要的課程。 這樣培養(yǎng)的兒童將來就不會(huì)成為醉鬼﹑賭徒﹑追星族﹑貪污犯或者六親不認(rèn)的極端個(gè)人主義。
二﹑父母以身作則做示范
是非準(zhǔn)則首先父母自己先學(xué)習(xí)，表現(xiàn)在生活實(shí)踐中，以身作則身教重于言教。 兒童最善于模仿父母，他們將把父母的優(yōu)秀品行終生刻骨銘心，也將永久對父母尊敬和向真主祈禱。
三﹑輔導(dǎo)兒童信仰的紀(jì)律
伊斯蘭信仰的功修是穆斯林生活的基本標(biāo)志，教會(huì)他們贊頌真主，遵從圣行，禮拜和守齋戒。 隨著年齡的增長，使他們對伊斯蘭正道的認(rèn)識不斷加深。 先知穆圣說，在兒童七歲時(shí)，父母就應(yīng)當(dāng)命令他們做禮拜。
四﹑對待兒童要有耐性
兒童幼稚無知，貪玩好動(dòng)，這些都是真主恩賜他們的天性。 盡管有時(shí)很淘氣，但絕無邪念和惡意，父母必須有高度的耐性，努力引導(dǎo)幼童行為向善和遵守制度。
據(jù)傳述，先知穆圣在領(lǐng)導(dǎo)眾人禮拜時(shí)，他的小外孫哈桑在他鞠躬時(shí)爬到他的背上，穆圣延長了鞠躬的時(shí)間，讓小孩慢慢下來。 跟隨禮拜的弟子們問：“真主的使者啊﹗ 你為什么鞠躬的時(shí)間比平時(shí)長啊﹖” 穆圣回答他們說：“我的小外孫爬在我背上，我不忍心急忙讓他下來。”
五﹑引導(dǎo)兒童從善選友
兒童逐漸長大，他們的性格也開始外向發(fā)展，須要尋找朋友。 父母必須注視兒童成長的新階段，引導(dǎo)他們以善良為選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橛螒蚧锇榈难孕杏绊懲^父母的教育，他們有可能從小朋友那里學(xué)到惡劣的陋習(xí)和骯臟的思想。 先知穆圣警告我們說，每個(gè)人的行為都容易受到周圍朋友的影響，因此穆斯林交友必須謹(jǐn)慎。 這種影響對兒童更為嚴(yán)重，父母有責(zé)任指導(dǎo)兒女從善選擇朋友。
六﹑引導(dǎo)兒童參加穆斯林社會(huì)活動(dòng)
不論是生活在穆斯林社區(qū)或者與非穆斯林雜居的地方，父母應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童經(jīng)常參加穆斯林的社會(huì)活動(dòng)，培養(yǎng)他們對穆斯林集體的歸屬感。 經(jīng)常同穆斯林在一起，參加各種有益的活動(dòng)，如祈禱﹑禮拜﹑節(jié)日﹑婚禮和聚餐，兒童們自然會(huì)產(chǎn)生與穆斯林社會(huì)休戚與共的感情，把自己看作是這個(gè)集體的一員，與穆斯林親友們同命運(yùn)共呼吸，為改善穆斯林社會(huì)而奮斗。
在參加活動(dòng)之前，向孩子們說明活動(dòng)的意義和正確的禮節(jié)；向他們接受穆斯林社會(huì)的歷史和發(fā)展，講解一些與活動(dòng)有關(guān)的歷史故事和圣訓(xùn)，啟發(fā)他們?yōu)槟滤沽值某晒Χ吲d，為穆斯林事業(yè)的失利而悲傷，對困難的人要憐憫，對老弱病殘的穆斯林要關(guān)心。
七﹑引導(dǎo)兒童敬主愛人
最根本的教育是認(rèn)主近主，遵奉圣行，對所有的人都有同情和仁愛之心。 兒童參加社會(huì)活動(dòng)會(huì)遇到許多新鮮事務(wù)和各種人，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)他們對伊斯蘭信仰堅(jiān)持原則，堅(jiān)韌不拔；對其他宗教信仰和文化習(xí)慣必須尊重﹑寬容﹑友好﹑禮貌。
穆斯林的父母怎樣培育有教養(yǎng)的穆斯林后代，是當(dāng)前社會(huì)的一個(gè)重大問題。 卡菲勒的社會(huì)在同穆斯林爭奪我們的后代，他們用腐朽的西方生活方式勾引穆斯林青年脫離伊斯蘭的信仰軌道和穆斯林的生活方式。 例如，在南斯拉夫塞族對科索沃穆斯林進(jìn)行種族清洗時(shí)期，西方國家以慈善和救濟(jì)為借口，他們有計(jì)劃地把巴爾干地區(qū)的穆斯林兒童收集起來，分送到西歐各國的基督教家庭或教會(huì)學(xué)校向他們灌輸卡菲勒思想，這是對穆斯林種族進(jìn)行清洗的一種陰謀，使穆斯林的后代不認(rèn)親爹娘，將來為成為穆斯林內(nèi)部的叛徒為西方國家效勞。 世界其它地方也發(fā)生過類似的陰謀規(guī)劃，卡菲勒向穆斯林青少年灌輸反伊斯蘭的思想，企圖以清洗頭腦的方式斬?cái)嗄滤沽稚鐣?huì)的發(fā)展前途。 穆斯林的家長們以及全社會(huì)都應(yīng)當(dāng)行動(dòng)起來，為培養(yǎng)我們的優(yōu)秀后代而共同努力，因?yàn)槟滤沽值暮蟠褪悄滤沽稚鐣?huì)的未來希望，整個(gè)穆斯林社會(huì)都將獲得真主的喜悅和佑助。
穆斯林的父母根據(jù)真主的啟示和穆圣的教誨擔(dān)當(dāng)起真主降示的監(jiān)護(hù)責(zé)任，盡自己的一切努力，教育自己的后代，捍衛(wèi)伊斯蘭信仰，保護(hù)穆斯林社會(huì)，將獲得真主的恩慈。 至仁至慈的真主啟示他的使者對眾穆民說：“你們工作吧﹗ 真主及其使者和信士們都要看見你們的工作；你們將被送到全知幽明者那里去，而他要將你們的工作告訴你們。”(古蘭經(jīng)，9：105)
先知穆圣說：“你們都是監(jiān)護(hù)者，每個(gè)人都必須對他所監(jiān)護(hù)的使命負(fù)責(zé)；官長是他統(tǒng)領(lǐng)下人民的監(jiān)護(hù)者，負(fù)責(zé)監(jiān)護(hù)他的人民；男人是全家的監(jiān)護(hù)者，負(fù)責(zé)監(jiān)護(hù)他的家人；婦女是她丈夫家庭的監(jiān)護(hù)者，負(fù)責(zé)監(jiān)護(hù)整個(gè)家庭。 所有的人都是監(jiān)護(hù)者，負(fù)責(zé)監(jiān)護(hù)他們所管轄的事務(wù)。”(《布哈里圣訓(xùn)集》，《穆斯林圣訓(xùn)集》) 先知穆圣把社會(huì)中的每一個(gè)人都概括到責(zé)任范圍之中，無一人例外，因?yàn)檎嬷髟旎拿恳粋€(gè)人都有特殊的使命，這就構(gòu)成了生機(jī)勃勃的穆斯林社會(huì)。 今日我們的穆斯林社會(huì)大為失色，問題就在于穆斯林個(gè)人疏忽或拒絕了他的天職，對家庭中兒童的伊斯蘭教育是被忽略的重大責(zé)任之一。
根據(jù)伊斯蘭的思想，人的本性中有善也有惡，真主把人類造化成最優(yōu)美的，同時(shí)也是最卑劣的，這是每個(gè)人性格和品質(zhì)的可變因素。 一個(gè)兒童的成長，也許將來是十分善良的好人，也許是十分惡劣的壞人，在很大程度上取決于幼年時(shí)的家庭教育，其責(zé)任在父母。 真主在【古蘭經(jīng)】中警告說：“信道的人們啊﹗ 你們當(dāng)為自身和家屬而預(yù)防那以人和石為燃料的火獄。”(66：6) 唯一的途徑是防范于未然，時(shí)刻注意家人和兒童的正當(dāng)思想和行為的教育，防止他們成為十分惡劣的壞人，以此預(yù)防自身和家屬免遭火獄中的酷刑。
對于兒童的教育，伊斯蘭沒有重男輕女的思想，男女兒童應(yīng)當(dāng)接受一律平等的教育。
先知穆圣說：“如果誰家有女兒，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)她的道德行為，給她良好的教育和食物。
她將在后世里為父母擋住獄火。” 什么是良好的教育，現(xiàn)代人被金錢和福利至上的世俗社會(huì)迷惑了，他們只認(rèn)為上大學(xué)﹑出國留洋﹑學(xué)技術(shù)，將來有好工作，掙大錢，享受物質(zhì)生活，是良好教育。 錯(cuò)了，這是現(xiàn)代人的愚昧和誤導(dǎo)。 良好的教育是對兒童和年青人的全身心發(fā)展，人們常在口頭上說的“德智體美”全面發(fā)展，以德為先，首先是道德品質(zhì)的教育。 伊斯蘭堅(jiān)持這個(gè)原則，教育必須以伊斯蘭正信為先，其它也很重要，因?yàn)檫@些是一個(gè)人的立身之本，是穆斯林社會(huì)的文明基礎(chǔ)。 以下是穆斯林父母對兒女進(jìn)行德育的方法：
一﹑是非分明的教育
在兒童理智發(fā)展的不同階段，引用具體的實(shí)例向兒童說明真善美與假惡丑的區(qū)別，真主恩賜人類的理性從嬰兒出生后幾個(gè)星期就表現(xiàn)了出來，而且在伊斯蘭中的是非原則非常明朗，從不含糊。 因此，樹立是非觀念是第一重要的課程。 這樣培養(yǎng)的兒童將來就不會(huì)成為醉鬼﹑賭徒﹑追星族﹑貪污犯或者六親不認(rèn)的極端個(gè)人主義。
二﹑父母以身作則做示范
是非準(zhǔn)則首先父母自己先學(xué)習(xí)，表現(xiàn)在生活實(shí)踐中，以身作則身教重于言教。 兒童最善于模仿父母，他們將把父母的優(yōu)秀品行終生刻骨銘心，也將永久對父母尊敬和向真主祈禱。
三﹑輔導(dǎo)兒童信仰的紀(jì)律
伊斯蘭信仰的功修是穆斯林生活的基本標(biāo)志，教會(huì)他們贊頌真主，遵從圣行，禮拜和守齋戒。 隨著年齡的增長，使他們對伊斯蘭正道的認(rèn)識不斷加深。 先知穆圣說，在兒童七歲時(shí)，父母就應(yīng)當(dāng)命令他們做禮拜。
四﹑對待兒童要有耐性
兒童幼稚無知，貪玩好動(dòng)，這些都是真主恩賜他們的天性。 盡管有時(shí)很淘氣，但絕無邪念和惡意，父母必須有高度的耐性，努力引導(dǎo)幼童行為向善和遵守制度。
據(jù)傳述，先知穆圣在領(lǐng)導(dǎo)眾人禮拜時(shí)，他的小外孫哈桑在他鞠躬時(shí)爬到他的背上，穆圣延長了鞠躬的時(shí)間，讓小孩慢慢下來。 跟隨禮拜的弟子們問：“真主的使者啊﹗ 你為什么鞠躬的時(shí)間比平時(shí)長啊﹖” 穆圣回答他們說：“我的小外孫爬在我背上，我不忍心急忙讓他下來。”
五﹑引導(dǎo)兒童從善選友
兒童逐漸長大，他們的性格也開始外向發(fā)展，須要尋找朋友。 父母必須注視兒童成長的新階段，引導(dǎo)他們以善良為選擇朋友的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橛螒蚧锇榈难孕杏绊懲^父母的教育，他們有可能從小朋友那里學(xué)到惡劣的陋習(xí)和骯臟的思想。 先知穆圣警告我們說，每個(gè)人的行為都容易受到周圍朋友的影響，因此穆斯林交友必須謹(jǐn)慎。 這種影響對兒童更為嚴(yán)重，父母有責(zé)任指導(dǎo)兒女從善選擇朋友。
六﹑引導(dǎo)兒童參加穆斯林社會(huì)活動(dòng)
不論是生活在穆斯林社區(qū)或者與非穆斯林雜居的地方，父母應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童經(jīng)常參加穆斯林的社會(huì)活動(dòng)，培養(yǎng)他們對穆斯林集體的歸屬感。 經(jīng)常同穆斯林在一起，參加各種有益的活動(dòng)，如祈禱﹑禮拜﹑節(jié)日﹑婚禮和聚餐，兒童們自然會(huì)產(chǎn)生與穆斯林社會(huì)休戚與共的感情，把自己看作是這個(gè)集體的一員，與穆斯林親友們同命運(yùn)共呼吸，為改善穆斯林社會(huì)而奮斗。
在參加活動(dòng)之前，向孩子們說明活動(dòng)的意義和正確的禮節(jié)；向他們接受穆斯林社會(huì)的歷史和發(fā)展，講解一些與活動(dòng)有關(guān)的歷史故事和圣訓(xùn)，啟發(fā)他們?yōu)槟滤沽值某晒Χ吲d，為穆斯林事業(yè)的失利而悲傷，對困難的人要憐憫，對老弱病殘的穆斯林要關(guān)心。
七﹑引導(dǎo)兒童敬主愛人
最根本的教育是認(rèn)主近主，遵奉圣行，對所有的人都有同情和仁愛之心。 兒童參加社會(huì)活動(dòng)會(huì)遇到許多新鮮事務(wù)和各種人，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)他們對伊斯蘭信仰堅(jiān)持原則，堅(jiān)韌不拔；對其他宗教信仰和文化習(xí)慣必須尊重﹑寬容﹑友好﹑禮貌。
穆斯林的父母怎樣培育有教養(yǎng)的穆斯林后代，是當(dāng)前社會(huì)的一個(gè)重大問題。 卡菲勒的社會(huì)在同穆斯林爭奪我們的后代，他們用腐朽的西方生活方式勾引穆斯林青年脫離伊斯蘭的信仰軌道和穆斯林的生活方式。 例如，在南斯拉夫塞族對科索沃穆斯林進(jìn)行種族清洗時(shí)期，西方國家以慈善和救濟(jì)為借口，他們有計(jì)劃地把巴爾干地區(qū)的穆斯林兒童收集起來，分送到西歐各國的基督教家庭或教會(huì)學(xué)校向他們灌輸卡菲勒思想，這是對穆斯林種族進(jìn)行清洗的一種陰謀，使穆斯林的后代不認(rèn)親爹娘，將來為成為穆斯林內(nèi)部的叛徒為西方國家效勞。 世界其它地方也發(fā)生過類似的陰謀規(guī)劃，卡菲勒向穆斯林青少年灌輸反伊斯蘭的思想，企圖以清洗頭腦的方式斬?cái)嗄滤沽稚鐣?huì)的發(fā)展前途。 穆斯林的家長們以及全社會(huì)都應(yīng)當(dāng)行動(dòng)起來，為培養(yǎng)我們的優(yōu)秀后代而共同努力，因?yàn)槟滤沽值暮蟠褪悄滤沽稚鐣?huì)的未來希望，整個(gè)穆斯林社會(huì)都將獲得真主的喜悅和佑助。
穆斯林的父母根據(jù)真主的啟示和穆圣的教誨擔(dān)當(dāng)起真主降示的監(jiān)護(hù)責(zé)任，盡自己的一切努力，教育自己的后代，捍衛(wèi)伊斯蘭信仰，保護(hù)穆斯林社會(huì)，將獲得真主的恩慈。 至仁至慈的真主啟示他的使者對眾穆民說：“你們工作吧﹗ 真主及其使者和信士們都要看見你們的工作；你們將被送到全知幽明者那里去，而他要將你們的工作告訴你們。”(古蘭經(jīng)，9：105)
