父母對(duì)兒女的期望
【古蘭經(jīng)】說(shuō)："信道的人們??！ 你們當(dāng)為自身和家屬而預(yù)防那以人和石為燃料的火刑。" (66：6) 這段經(jīng)文十分嚴(yán)肅地告誡做父母的家長(zhǎng)們對(duì)兒女前途的期待，培養(yǎng)兒女的最終目標(biāo)是為了他們永久的后世。 敬畏造化萬(wàn)物的真主是唯一的道路，因此父母應(yīng)當(dāng)盡早防止兒女長(zhǎng)大后走入歧途，因?yàn)槿魏纹渌缆范际菍?dǎo)致火獄。 如果我們自己認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，火獄中懲罰的可怕性，那么，我們就不會(huì)掉以輕心，不會(huì)不重視給兒女帶來(lái)的最后惡果。 生活在非穆斯林國(guó)家和社會(huì)環(huán)境中的家庭，尤其面臨著以下這兩點(diǎn)挑戰(zhàn)：
一、周?chē)h(huán)境對(duì)我們同化的壓力十分強(qiáng)大。 對(duì)年輕人影響最厲害的是非穆斯林的學(xué)校教育和電視節(jié)目，在他們的智力和感情上起到時(shí)時(shí)刻刻的潛移默化的作用，鑄造他們的品性和人格。 通過(guò)學(xué)校和電視的渠道，他們所獲得的是全部西方通俗文化和價(jià)值觀念的教育。
二、穆斯林的文化建設(shè)不論數(shù)量和質(zhì)量上都不是西方文化教育勢(shì)力的對(duì)手，有許多努力針對(duì)性也不準(zhǔn)確，起不到有效的功能。以美國(guó)為例，全國(guó)有400所伊斯蘭學(xué)校，數(shù)量看似不小，但是這些學(xué)校只容納了全部穆斯林兒童的5%，還有95%的穆斯林孩子們都在政府辦的公立學(xué)校中唸書(shū)。 公立學(xué)校中的教育方針是與伊斯蘭教育思想對(duì)抗的，給他們?cè)S多似是而非的社會(huì)觀念，個(gè)人為中心的西方思想，世俗體制的民意法制概念。 其結(jié)果造成年青人思想紊亂，自相矛盾，反叛傳統(tǒng)，與家庭隔離，敢于對(duì)父母爭(zhēng)辯和反抗，因?yàn)樯鐣?huì)教育他們，活著就是為自己和被社會(huì)所利用。
盡管現(xiàn)代的信息在告訴我們，伊斯蘭是個(gè)偉大的宗教，現(xiàn)代進(jìn)入了一個(gè)伊斯蘭的偉大復(fù)興時(shí)期，是全世界、全美國(guó)發(fā)展最迅速的宗教，但是，這對(duì)生活在西方社會(huì)壓力下的穆斯林青年人幾乎沒(méi)有作用，他們不得不屈從于社會(huì)的壓力，希望同大家一樣過(guò)日子，不想與眾不同。
多數(shù)年青人對(duì)父母和穆斯林社會(huì)宣傳的道理持懷疑態(tài)度，對(duì)伊斯蘭滿足于一知半解，誤解比理解更多，就象一種瘟疫傳染病在穆斯林年青人中間蔓延。 有些人表現(xiàn)與家庭調(diào)和，走中間道路，半信不信；有些年青人在家一套，到外面另一套，搞兩面派；也有些年青人公開(kāi)與家庭作對(duì)，埋怨做穆斯林吃虧、倒霉，父母早該放棄伊斯蘭，隨西方社會(huì)的大流，可以生活得更舒服、更方便、更自在。這些就是以上說(shuō)的，公立學(xué)校教育和電視節(jié)目產(chǎn)生的惡劣后果。
面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，穆斯林社會(huì)的同志們，一方面我們努力建設(shè)各種伊斯蘭教育，如穆斯林學(xué)校、伊斯蘭培訓(xùn)班、清真寺周末班、青年夏令營(yíng)等，但是更為重要的一方面是提醒我們的家長(zhǎng)們，包括我們自己，對(duì)兒女的伊斯蘭教育我們的責(zé)任是主要的，任何學(xué)校和清真寺都是無(wú)法代替。 文章開(kāi)頭引證的那段【古蘭經(jīng)】，說(shuō)明得很清楚，真主告誡我們做父母的家長(zhǎng)們?cè)鯓訉?duì)待兒女的最終前途問(wèn)題。 使命指定給了父母，最后必然以父母是問(wèn)，對(duì)兒女的伊斯蘭教育付起最后責(zé)任的是父母，只有父母能夠做好這個(gè)工作，穆斯林社會(huì)的一切教育活動(dòng)從這個(gè)意義上看，只不過(guò)是為有愿望培養(yǎng)兒女伊斯蘭思想的家長(zhǎng)們創(chuàng)造的條件而已，不能代替父母的使命和責(zé)任。
現(xiàn)在的問(wèn)題是，我們家長(zhǎng)的伊斯蘭素質(zhì)怎樣？能力如何？自己懂得多少伊斯蘭？ 能否完成這個(gè)神圣的使命？可能在大多數(shù)的情況下，我們所得到的答案是不滿意的。 許多家長(zhǎng)對(duì)自己兒女的培養(yǎng)目標(biāo)不清楚，對(duì)他們的期待不明確，自己處在如同年輕人一樣的模棱兩可之間，似是而非，知識(shí)不足，信仰不堅(jiān)定。 他們提出以下理由為自己寬恕和解脫。
一、"不要太嚴(yán)格了，太嚴(yán)格會(huì)引起反抗，適得其反。" 是的，過(guò)份嚴(yán)格兒女的行為，效果不會(huì)好，但是如果一點(diǎn)也不要求，是否更糟糕？父母為生計(jì)奔忙，空余下來(lái)一些在家的時(shí)間，希望尋找平靜，所以，本來(lái)應(yīng)該對(duì)子女嚴(yán)格一些要求的想法往往打消了，少制造家庭混亂，因此產(chǎn)生放棄對(duì)兒女伊斯蘭的教育機(jī)會(huì)。 比如在兒童七歲時(shí)，就可以開(kāi)始鼓勵(lì)他們禮拜，如果到了10歲，家長(zhǎng)就有責(zé)任對(duì)他們提出嚴(yán)厲要求。 如果父母在兒童年幼的時(shí)候不開(kāi)始這些基本的要求，到了他們成年才想到這件事，就可能造成適得其反的效果。
二、"父母行為端正，不必憂慮外界社會(huì)對(duì)子女的影響。" 父母行為端正，為子女做榜樣，建設(shè)穆斯林的家庭環(huán)境，固然不錯(cuò)，但是也不能對(duì)外界的社會(huì)對(duì)兒女的影響掉漫不經(jīng)心，痲痹大意。 兒童的成長(zhǎng)如同小樹(shù)的幼苗，他們需要受到保護(hù)，以防受到環(huán)境的干擾和破壞，例如交友、讀書(shū)、看電視。 不要讓年幼的的兒童接觸不適當(dāng)?shù)膲挠绊?，使他們思想混亂，他們沒(méi)有判斷是非的能力，更不具備選擇的能力。 美國(guó)流行一種理論，對(duì)兒童一切要求都說(shuō)"O·K·"，他們稱此為"后現(xiàn)代教育思想"，這是別有用心的社會(huì)需要，不符合伊斯蘭的教育精神，我們不要上當(dāng)。
三、"母親在家與出外工作，對(duì)兒女都一樣，反正他們要到學(xué)校去。" 兒童離不開(kāi)母親，這是真主造化的天性。 即便母親不在眼前，孩子在學(xué)校里也能感受到在家做家務(wù)母親的關(guān)心和喜愛(ài)。在西方社會(huì)的穆斯林婦女多半希望出去工作， 這里有許多原因，如家庭經(jīng)濟(jì)條件的需要。但是許多穆斯林婦女在這個(gè)社會(huì)，覺(jué)得有一份工作意味著在社會(huì)上的地位比做家庭婦女高貴，這是西方工業(yè)社會(huì)的價(jià)值觀，他們需要婦女出來(lái)參加社會(huì)勞動(dòng)和競(jìng)爭(zhēng)，但肯定不是伊斯蘭的思想。根據(jù)圣訓(xùn)的教導(dǎo)，妻子的主要使命是自己丈夫的子女。 忽視家庭建設(shè)的任何理由都是對(duì)下一代不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，導(dǎo)致兒女走上危險(xiǎn)的道路。
四、"只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，就是教育的成功。" 子女的學(xué)習(xí)成績(jī)只能代表他們?cè)趯W(xué)校里學(xué)會(huì)了書(shū)本里的知識(shí)，通過(guò)了考試，得到了考試的分?jǐn)?shù)。 現(xiàn)在學(xué)校里使用的教材是有問(wèn)題的，不能說(shuō)明他們得到了真正的學(xué)問(wèn)，比如西方教科書(shū)里對(duì)伊斯蘭的觀點(diǎn)，如果都死記硬背得到了100分，學(xué)生所知與事實(shí)相去甚遠(yuǎn)，將來(lái)只能做這個(gè)社會(huì)反伊斯蘭的宣傳工具。作為穆斯林，這是教育的失敗，而不是成功; '5c。 其他課程也是同樣情況，西方的自然科學(xué)充滿了無(wú)神論的觀點(diǎn)，社會(huì)科學(xué)都是為西方政治的說(shuō)教，給西方過(guò)去殖民主義和現(xiàn)代霸權(quán)主義涂脂抹粉，歪曲事實(shí)。 倚靠單純的學(xué)校知識(shí)，只能培養(yǎng)出西方的文化奴才，而不是有堅(jiān)定信仰的好穆斯林，所以他們的好成績(jī)絕不是成功的表現(xiàn)。
五、"男女兒童同樣對(duì)待，伊斯蘭講究平等。" 當(dāng)然，伊斯蘭反對(duì)重男輕女的思想，父母也不應(yīng)當(dāng)對(duì)男孩和女孩有所偏待，但是這不等于把伊斯蘭混同西方的男女沒(méi)有區(qū)別的同等。 根據(jù)伊斯蘭思想，男人和女人生來(lái)就有不同的功能和使命。 穆斯林的父母從兒童的早期就應(yīng)當(dāng)讓他們明白，長(zhǎng)大之后為社會(huì)做不同的貢獻(xiàn)，發(fā)揮不同的功能，不要用西方的"男女一律平等"來(lái)與伊斯蘭魚(yú)目混珠。 (albalagh·net，F(xiàn)ood for Thought -- Parenting Goals and Ideas by Khalid Baig，阿里譯)
一、周?chē)h(huán)境對(duì)我們同化的壓力十分強(qiáng)大。 對(duì)年輕人影響最厲害的是非穆斯林的學(xué)校教育和電視節(jié)目，在他們的智力和感情上起到時(shí)時(shí)刻刻的潛移默化的作用，鑄造他們的品性和人格。 通過(guò)學(xué)校和電視的渠道，他們所獲得的是全部西方通俗文化和價(jià)值觀念的教育。
二、穆斯林的文化建設(shè)不論數(shù)量和質(zhì)量上都不是西方文化教育勢(shì)力的對(duì)手，有許多努力針對(duì)性也不準(zhǔn)確，起不到有效的功能。以美國(guó)為例，全國(guó)有400所伊斯蘭學(xué)校，數(shù)量看似不小，但是這些學(xué)校只容納了全部穆斯林兒童的5%，還有95%的穆斯林孩子們都在政府辦的公立學(xué)校中唸書(shū)。 公立學(xué)校中的教育方針是與伊斯蘭教育思想對(duì)抗的，給他們?cè)S多似是而非的社會(huì)觀念，個(gè)人為中心的西方思想，世俗體制的民意法制概念。 其結(jié)果造成年青人思想紊亂，自相矛盾，反叛傳統(tǒng)，與家庭隔離，敢于對(duì)父母爭(zhēng)辯和反抗，因?yàn)樯鐣?huì)教育他們，活著就是為自己和被社會(huì)所利用。
盡管現(xiàn)代的信息在告訴我們，伊斯蘭是個(gè)偉大的宗教，現(xiàn)代進(jìn)入了一個(gè)伊斯蘭的偉大復(fù)興時(shí)期，是全世界、全美國(guó)發(fā)展最迅速的宗教，但是，這對(duì)生活在西方社會(huì)壓力下的穆斯林青年人幾乎沒(méi)有作用，他們不得不屈從于社會(huì)的壓力，希望同大家一樣過(guò)日子，不想與眾不同。
多數(shù)年青人對(duì)父母和穆斯林社會(huì)宣傳的道理持懷疑態(tài)度，對(duì)伊斯蘭滿足于一知半解，誤解比理解更多，就象一種瘟疫傳染病在穆斯林年青人中間蔓延。 有些人表現(xiàn)與家庭調(diào)和，走中間道路，半信不信；有些年青人在家一套，到外面另一套，搞兩面派；也有些年青人公開(kāi)與家庭作對(duì)，埋怨做穆斯林吃虧、倒霉，父母早該放棄伊斯蘭，隨西方社會(huì)的大流，可以生活得更舒服、更方便、更自在。這些就是以上說(shuō)的，公立學(xué)校教育和電視節(jié)目產(chǎn)生的惡劣后果。
面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，穆斯林社會(huì)的同志們，一方面我們努力建設(shè)各種伊斯蘭教育，如穆斯林學(xué)校、伊斯蘭培訓(xùn)班、清真寺周末班、青年夏令營(yíng)等，但是更為重要的一方面是提醒我們的家長(zhǎng)們，包括我們自己，對(duì)兒女的伊斯蘭教育我們的責(zé)任是主要的，任何學(xué)校和清真寺都是無(wú)法代替。 文章開(kāi)頭引證的那段【古蘭經(jīng)】，說(shuō)明得很清楚，真主告誡我們做父母的家長(zhǎng)們?cè)鯓訉?duì)待兒女的最終前途問(wèn)題。 使命指定給了父母，最后必然以父母是問(wèn)，對(duì)兒女的伊斯蘭教育付起最后責(zé)任的是父母，只有父母能夠做好這個(gè)工作，穆斯林社會(huì)的一切教育活動(dòng)從這個(gè)意義上看，只不過(guò)是為有愿望培養(yǎng)兒女伊斯蘭思想的家長(zhǎng)們創(chuàng)造的條件而已，不能代替父母的使命和責(zé)任。
現(xiàn)在的問(wèn)題是，我們家長(zhǎng)的伊斯蘭素質(zhì)怎樣？能力如何？自己懂得多少伊斯蘭？ 能否完成這個(gè)神圣的使命？可能在大多數(shù)的情況下，我們所得到的答案是不滿意的。 許多家長(zhǎng)對(duì)自己兒女的培養(yǎng)目標(biāo)不清楚，對(duì)他們的期待不明確，自己處在如同年輕人一樣的模棱兩可之間，似是而非，知識(shí)不足，信仰不堅(jiān)定。 他們提出以下理由為自己寬恕和解脫。
一、"不要太嚴(yán)格了，太嚴(yán)格會(huì)引起反抗，適得其反。" 是的，過(guò)份嚴(yán)格兒女的行為，效果不會(huì)好，但是如果一點(diǎn)也不要求，是否更糟糕？父母為生計(jì)奔忙，空余下來(lái)一些在家的時(shí)間，希望尋找平靜，所以，本來(lái)應(yīng)該對(duì)子女嚴(yán)格一些要求的想法往往打消了，少制造家庭混亂，因此產(chǎn)生放棄對(duì)兒女伊斯蘭的教育機(jī)會(huì)。 比如在兒童七歲時(shí)，就可以開(kāi)始鼓勵(lì)他們禮拜，如果到了10歲，家長(zhǎng)就有責(zé)任對(duì)他們提出嚴(yán)厲要求。 如果父母在兒童年幼的時(shí)候不開(kāi)始這些基本的要求，到了他們成年才想到這件事，就可能造成適得其反的效果。
二、"父母行為端正，不必憂慮外界社會(huì)對(duì)子女的影響。" 父母行為端正，為子女做榜樣，建設(shè)穆斯林的家庭環(huán)境，固然不錯(cuò)，但是也不能對(duì)外界的社會(huì)對(duì)兒女的影響掉漫不經(jīng)心，痲痹大意。 兒童的成長(zhǎng)如同小樹(shù)的幼苗，他們需要受到保護(hù)，以防受到環(huán)境的干擾和破壞，例如交友、讀書(shū)、看電視。 不要讓年幼的的兒童接觸不適當(dāng)?shù)膲挠绊?，使他們思想混亂，他們沒(méi)有判斷是非的能力，更不具備選擇的能力。 美國(guó)流行一種理論，對(duì)兒童一切要求都說(shuō)"O·K·"，他們稱此為"后現(xiàn)代教育思想"，這是別有用心的社會(huì)需要，不符合伊斯蘭的教育精神，我們不要上當(dāng)。
三、"母親在家與出外工作，對(duì)兒女都一樣，反正他們要到學(xué)校去。" 兒童離不開(kāi)母親，這是真主造化的天性。 即便母親不在眼前，孩子在學(xué)校里也能感受到在家做家務(wù)母親的關(guān)心和喜愛(ài)。在西方社會(huì)的穆斯林婦女多半希望出去工作， 這里有許多原因，如家庭經(jīng)濟(jì)條件的需要。但是許多穆斯林婦女在這個(gè)社會(huì)，覺(jué)得有一份工作意味著在社會(huì)上的地位比做家庭婦女高貴，這是西方工業(yè)社會(huì)的價(jià)值觀，他們需要婦女出來(lái)參加社會(huì)勞動(dòng)和競(jìng)爭(zhēng)，但肯定不是伊斯蘭的思想。根據(jù)圣訓(xùn)的教導(dǎo)，妻子的主要使命是自己丈夫的子女。 忽視家庭建設(shè)的任何理由都是對(duì)下一代不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，導(dǎo)致兒女走上危險(xiǎn)的道路。
四、"只要學(xué)習(xí)成績(jī)好，就是教育的成功。" 子女的學(xué)習(xí)成績(jī)只能代表他們?cè)趯W(xué)校里學(xué)會(huì)了書(shū)本里的知識(shí)，通過(guò)了考試，得到了考試的分?jǐn)?shù)。 現(xiàn)在學(xué)校里使用的教材是有問(wèn)題的，不能說(shuō)明他們得到了真正的學(xué)問(wèn)，比如西方教科書(shū)里對(duì)伊斯蘭的觀點(diǎn)，如果都死記硬背得到了100分，學(xué)生所知與事實(shí)相去甚遠(yuǎn)，將來(lái)只能做這個(gè)社會(huì)反伊斯蘭的宣傳工具。作為穆斯林，這是教育的失敗，而不是成功; '5c。 其他課程也是同樣情況，西方的自然科學(xué)充滿了無(wú)神論的觀點(diǎn)，社會(huì)科學(xué)都是為西方政治的說(shuō)教，給西方過(guò)去殖民主義和現(xiàn)代霸權(quán)主義涂脂抹粉，歪曲事實(shí)。 倚靠單純的學(xué)校知識(shí)，只能培養(yǎng)出西方的文化奴才，而不是有堅(jiān)定信仰的好穆斯林，所以他們的好成績(jī)絕不是成功的表現(xiàn)。
五、"男女兒童同樣對(duì)待，伊斯蘭講究平等。" 當(dāng)然，伊斯蘭反對(duì)重男輕女的思想，父母也不應(yīng)當(dāng)對(duì)男孩和女孩有所偏待，但是這不等于把伊斯蘭混同西方的男女沒(méi)有區(qū)別的同等。 根據(jù)伊斯蘭思想，男人和女人生來(lái)就有不同的功能和使命。 穆斯林的父母從兒童的早期就應(yīng)當(dāng)讓他們明白，長(zhǎng)大之后為社會(huì)做不同的貢獻(xiàn)，發(fā)揮不同的功能，不要用西方的"男女一律平等"來(lái)與伊斯蘭魚(yú)目混珠。 (albalagh·net，F(xiàn)ood for Thought -- Parenting Goals and Ideas by Khalid Baig，阿里譯)
