把美女送上祭壇

在希吉萊(伊斯蘭歷)第20年，穆斯林的大軍征服了埃及，當(dāng)?shù)馗缙仗刈宓囊粋€(gè)代表團(tuán)要求晉見(jiàn)穆斯林的新任總督烏姆羅．本．艾爾薩，向他申訴一件緊迫請(qǐng)?jiān)浮?埃及人民的生活依賴尼羅河，而他們的傳統(tǒng)是用活人向尼羅河神祭祀才能獲得河水川流不息的恩賜。

每年的第六個(gè)月十二天的夜間，為尼羅河神選一名美麗的處女，打扮成新娘，拋進(jìn)奔騰的河里，可以使兩岸的居民享有一年的安寧和豐收，否則，河神將以乾枯給埃及人帶來(lái)懲罰。 他們的請(qǐng)求立即遭到拒絕，總督的答復(fù)是，伊斯蘭反對(duì)任何迷信，對(duì)愚昧無(wú)知的禮儀應(yīng)當(dāng)制止，從此為河神娶親的習(xí)慣必須停止，有水沒(méi)水由它自便。

埃及的民眾天天看著尼羅河，注意它的反應(yīng)；一連數(shù)月果然沒(méi)有水，河床乾枯了，人民怨聲載道。 艾爾薩總督堅(jiān)持不許為河神選送美女，民眾開(kāi)始逃難，社會(huì)出現(xiàn)不穩(wěn)定。 因此，總督給哈利發(fā)歐麥爾寫(xiě)了一封信，匯報(bào)這件事；很快他收到哈利發(fā)的親筆回信，說(shuō)："這件事，你做得對(duì)。伊斯蘭必須反對(duì)各種愚昧無(wú)知的陋習(xí)。附信有我寫(xiě)的一份向尼羅河的聲明，請(qǐng)你將這個(gè)聲明投入河水。" 聲明中寫(xiě)道："這是真主的仆人歐麥爾寫(xiě)給尼羅河的信。如果你按照自己的意圖流水，你想歇就歇息吧。 如果是獨(dú)一無(wú)二、萬(wàn)能的真主使你流水，那么，我們祈求真主的恩賜，你就老老實(shí)實(shí)地讓河水再次奔流吧。" 歷史學(xué)家伊本．塔格里．貝爾迪(Ibn Taghri Berdi)在他的歷史著作中記錄了這個(gè)事件，他說(shuō)，艾爾薩總督遵從哈利發(fā)歐麥爾的指示，把他的聲明給河水送了去。

第二天一大早，消息傳遍全埃及，尼羅河水開(kāi)始奔流。從那以后，伊斯蘭的新制度 每年為埃及挽救一名妙齡美女的生命。 用活人做祭品是世界上大多數(shù)愚昧民族的傳統(tǒng)，而且多以女子做犧牲向神獻(xiàn)禮。 他們把一名純潔的少女拋進(jìn)大海或者湖泊，也有的地方把姑娘扔進(jìn)河流、大瀑布、火山口、大橋底或者活埋，表示向神送禮，賄賂神仙給人民施恩。 在英國(guó)流行一種傳統(tǒng)的兒童游戲，稱作是"倫敦大橋倒塌了"，配以唱曲和歌詞。歌詞大意是這樣的： 倫敦大橋倒塌了，倒塌了，倒塌了； 找來(lái)石灰和石塊，把橋造起來(lái)，造起來(lái)。 石灰石塊留不住，大水一來(lái)就沖開(kāi)； 再用鐵棍固起來(lái)，固起來(lái)； 鐵棍不中用，都要彎曲和裂斷。 找個(gè)小囚犯，送去把橋建； 我可憐的小美人，用你去把橋建。 歌詞的最后明白地說(shuō)明了，古代人為了倫敦大橋的安全，是用一名美麗的姑娘做祭品，使神仙高興。 穆斯林的歷史學(xué)家伊本．巴圖塔(Ibn Battuta)記錄了古代馬爾代夫群島的陋習(xí)。 他們每個(gè)月要找一名姑娘，穿戴打扮以后，送進(jìn)海邊的一座小廟里，等候海神把她娶走。

第二天一早，人民可以見(jiàn)證，姑娘的靈魂已去，只留下被蹂躪的尸體。 有一位穆斯林的旅客，名叫艾卜爾．巴卡特．貝爾貝利，他從房東那里得知這個(gè)消息。因?yàn)榉繓|太太的唯一女兒已被選中，將成為海神的新娘，送到海邊祭獻(xiàn)，老太太十分痛苦。艾卜爾說(shuō)，他愿意代替她女兒到海神那里去。那整整的一夜，艾卜爾沒(méi)有合眼，他一直在背誦【古蘭經(jīng)】。

第二天一大早，人們到海邊看到艾卜爾還活著，都很驚訝。海神被制服的消息傳遍釭5c多海島，從此群島的居民全體歸信了伊斯蘭。馬爾代夫的姑娘們得到了解放，不必為做海神的新娘而憂愁了。 現(xiàn)在世界上所流行的基督教是被羅馬人改造過(guò)的宗教，因?yàn)樵谙戎獱査_去世后三百多年，羅馬皇帝召集了各地的神學(xué)家們?yōu)榈蹏?guó)創(chuàng)立一種新的宗教，定名為基督教。 不但"三位一體"論是根據(jù)羅馬人所習(xí)慣的希臘神話制定的新神話，而且"耶穌被釘在十字架"上也是神學(xué)家們根據(jù)用活人做犧牲拯救蕓蕓眾生的習(xí)慣給予認(rèn)定的，因?yàn)闅v史上沒(méi)有這樣的真實(shí)記錄。 還有"圣誕老人"，各種鬼魅魍魎牛鬼蛇神都要在"萬(wàn)圣節(jié)之夜"出來(lái)鬧事，也都是與爾薩圣人毫無(wú)關(guān)系的歐洲神話傳說(shuō)，在【討拉特】和【引支勒】真主下降的古經(jīng)中沒(méi)有這類啟示。


萬(wàn)圣節(jié)之夜西方國(guó)家的兒童們裝扮成鬼怪到每家來(lái)討款待"Treat"，就是對(duì)民間向鬼神獻(xiàn)禮的承認(rèn)。 從西方基督教社會(huì)里保留的這些傳統(tǒng)習(xí)慣中，人們不難看出歐洲人在基督教創(chuàng)立之前的愚昧陋習(xí)，盡管他們用清b代的手段把這些陋習(xí)美化了許多，對(duì)鬼神奉獻(xiàn)的信仰還保留著。 這種思想還在，雖然不是用美女向河神去配親，他們很自然地能夠理解和接受，為了社會(huì)和市場(chǎng)的繁榮，應(yīng)當(dāng)把女子獻(xiàn)給主宰社會(huì)的鬼神。 現(xiàn)代的方式有所不同，而是把女子們從溫暖的家庭里趕出去，讓她們?nèi)プk公室、到工廠車(chē)間去做工、美麗的姑娘站柜枱吸引顧客擔(dān)任促銷的廣告。

他們利用女子犧牲家庭服務(wù)社會(huì)，美其名曰，是"市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的革命"，骨子里仍舊是用女子來(lái)獻(xiàn)禮的思想根源。 為了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，女子必須放棄她們的天性和尊嚴(yán)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是壓倒一切的重要活動(dòng)，所以在"經(jīng)濟(jì)神"的腳下，為了社會(huì)大眾的繁榮和富裕，男人們得到享受，家庭和婦女都可以徹底破壞和犧牲。 在經(jīng)濟(jì)之神的驅(qū)使下，家庭不存在了，婦女被趕進(jìn)了市場(chǎng)，讓她們自我?jiàn)^斗和出賣(mài)自己，并且應(yīng)當(dāng)為她們的"婦女解放"感恩戴德。 我們?nèi)缃袷窃鯓涌创蚰崃_河獻(xiàn)新娘的禮儀的？ 當(dāng)時(shí)的人們憑著自己的想象來(lái)討好河神，對(duì)正道無(wú)知，遵從邪教陋習(xí)，結(jié)果是自己毀滅自己。 【古蘭經(jīng)】說(shuō)："否認(rèn)我的跡象者，我要使他們不知不覺(jué)地漸趨于毀滅。"(7：182)

埃及總督和哈利發(fā)歐麥爾不因民情激動(dòng)而放棄伊斯蘭的原則，最后是真理取勝。 我們今天是否能從中吸取教訓(xùn)，在蠱惑人心的西方"理論"和"主義"面前站穩(wěn) 伊斯蘭的立場(chǎng)不動(dòng)搖，一切愚昧的陋習(xí)都將失敗，真主的大道將保護(hù)穆斯林走向最 后的勝利。 今天的婦女也應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)代實(shí)用主義和經(jīng)濟(jì)主義的錯(cuò)誤哲學(xué)中解救出來(lái)，這些理論如 同古代向河神獻(xiàn)出美女一樣的迷誤和愚昧，他們毀滅了我們的家庭和婦女的人格。


玻璃球與寶石
不久前，西方報(bào)刊大肆宣傳他們的最新發(fā)現(xiàn)：沙特阿拉伯規(guī)定女子不能單獨(dú)開(kāi)駕車(chē) 出門(mén)。 西方各大媒體都以穆斯林女子不得自由的"命運(yùn)"大做文章，不許獨(dú)開(kāi)駕車(chē)便是一個(gè)實(shí)例。這條消息好像使穆斯林感動(dòng)難堪，有人出來(lái)寫(xiě)文章辯護(hù)，他們說(shuō)，在其他穆斯林國(guó)家，女子駕車(chē)是許可的，等等。這些人沒(méi)有捉住要害。開(kāi)汽車(chē)算做是什么？ 人性的基本權(quán)利，還是有條件的特權(quán)？ 如果是基本權(quán)利，應(yīng)當(dāng)是與生具來(lái)不可剝奪的人權(quán)，否則就是歧視或虐待，但是有條件的特權(quán)不屬于此類。

世界上講究法制的國(guó)家對(duì)駕車(chē)都有許多條件限制，不是人人可以獲得的基本人權(quán)，比如在美國(guó)，可能會(huì)有很多理由不許申請(qǐng)駕照，常開(kāi)車(chē)的人也有很多可能性駕照被吊銷或沒(méi)收。 比如一個(gè)人不是神經(jīng)病，也沒(méi)有犯法，但是因?yàn)闆](méi)有交保險(xiǎn)費(fèi)，或者因?yàn)槠?chē)本身的車(chē)檢沒(méi)有過(guò)關(guān)，他的駕照就會(huì)失效。他們不承膂b是對(duì)這個(gè)人的歧視，而是按照制度執(zhí)行任務(wù)，制度的目的是保護(hù)民眾。 所以是否許可駕車(chē)，與人權(quán)無(wú)關(guān)，而是不具備某種條件的人，不應(yīng)當(dāng)享有這個(gè)特權(quán)，這是保護(hù)民眾安全的制度。

西方人為什么要在阿拉伯?huà)D女問(wèn)題上吹毛求疵，因?yàn)樗麄兪且孕l(wèi)道者的面貌出現(xiàn)。他們認(rèn)為西方婦女的地位和狀況最講究人權(quán)、最先進(jìn)、最進(jìn)步，為全世界立下了黃金條例，都必須遵守，所以這是他們鼓吹的"世界接軌"和"全球一體化"的內(nèi)容之一。 我們承認(rèn)，西方社會(huì)的婦女地位經(jīng)過(guò)數(shù)百年的斗爭(zhēng)，是有所改變。比如在英國(guó)， 1632年的法律規(guī)定："丈夫所有的一切歸他個(gè)人所有，而妻子的一切也歸丈夫所有。"當(dāng)然，妻子的一切包括她本人，也屬于丈夫的財(cái)產(chǎn)，所以在1857年議會(huì)新法律頒布之前離婚是不許可的，妻子必須與丈夫廝守終身。 根據(jù)1860的法律，婦女一旦結(jié)婚，便失去了合法的人權(quán)和社會(huì)地位，因?yàn)榻Y(jié)婚意味著"改換門(mén)庭"，成為丈夫擁有的財(cái)產(chǎn)，娘家的姓無(wú)權(quán)保留，必須從丈夫家門(mén)的姓氏。這個(gè)習(xí)慣至今沒(méi)有改變。 因此，婚后的婦女無(wú)權(quán)占有財(cái)產(chǎn)，無(wú)權(quán)簽署合同和遺囑，無(wú)權(quán)對(duì)自己的兒女監(jiān)護(hù)。

婦女在男人門(mén)下的從屬地位寫(xiě)在他們的【圣經(jīng)】中，如"(男人)是上帝的形像和榮耀，但女子是男人的榮耀。"(【新約】 "林前書(shū)" 11：7) 在十八世紀(jì)前， 沒(méi)有一個(gè)先進(jìn)的西方思想家對(duì)婦女從屬男人的地位挑戰(zhàn)過(guò)，甚至連最偉大的宗教改革家馬?。返乱矆?jiān)持認(rèn)為："如果她們不愿忍受，或者去死，也沒(méi)有什么關(guān)系，我們就當(dāng)作她們剛一出世沒(méi)有活下來(lái)。" 當(dāng)代女權(quán)運(yùn)動(dòng)的學(xué)者們常常引證瑪麗．沃爾斯通科勞夫特(1792)和約翰．斯塔烏特．密爾(1869)的作品，算作是最早的女權(quán)運(yùn)動(dòng)經(jīng)典作家。 他們?cè)诋?dāng)時(shí)沒(méi)有社會(huì)地位，不被人重視，他們是在20世紀(jì)以后才被發(fā)掘出來(lái)，因?yàn)樗麄冊(cè)谧髌分泻粲鯌?yīng)當(dāng)給予婦女們法律地位。
歐洲婦女地位的真正改變發(fā)生在19世紀(jì)，但不是通過(guò)理性的辯論，或提高了認(rèn)識(shí)的結(jié)果，而是工業(yè)革命的發(fā)展，他們迫切需要更多的廉價(jià)勞動(dòng)力，才想到，婦女也有一雙手，應(yīng)當(dāng)把她們"解放"出來(lái)。 工業(yè)革命和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的巨大壓力使傳統(tǒng)的手工業(yè)逐漸破產(chǎn)，能參加生產(chǎn)的勞動(dòng)力都被搜捕出來(lái)，送進(jìn)城市的工廠車(chē)間。所有的政府和議會(huì)都站在資本家一邊，他們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)和開(kāi)拓海外貿(mào)易中得到極大的收益，因此，政府的一切法律和規(guī)章都是為了這個(gè)目的。過(guò)去他們實(shí)行的是"家庭工資"制，一個(gè)男人參加工作，他的收入能保證養(yǎng)活一家人，后來(lái)的新法律規(guī)定，如果他家里人想吃飯，就應(yīng)當(dāng)出來(lái)為社會(huì)服務(wù)，這就是以后馬克思主義"不勞者不得食"的思想根源。

隨著工業(yè)發(fā)展和社會(huì)分工的復(fù)雜化，婦女工作的機(jī)會(huì)也越來(lái)越多，除了工廠車(chē)間，辦公室和服務(wù)業(yè)也需愿意雇用她們，她們可以當(dāng)秘書(shū)、保管員、打字員、旅館餐廳服務(wù)員、商店售貨員。 因?yàn)樾枨蠊ぷ鞯膭趧?dòng)大軍不斷擴(kuò)大，勞動(dòng)力保證很廉價(jià)；參加工作的婦女增多，標(biāo)志女權(quán)運(yùn)動(dòng)的"進(jìn)步"。 工業(yè)革命迫使在家的婦女都出來(lái)，她們是在為"革命"做貢獻(xiàn)，自己得到"解放"，但是她們只不過(guò)是"無(wú)產(chǎn)階級(jí)"力量的一部分，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)不由無(wú)產(chǎn)階級(jí)分配，這是政府為"人民服務(wù)"，管理財(cái)產(chǎn)，安排就業(yè)，婦女在無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中獲得解放的特徵是有工作。因此，西方社會(huì)的許多理論家編造很多婦女解放的思想，令人越來(lái)越糊涂。 根據(jù)他們的新邏輯，如果一個(gè)婦女在里照顧丈夫和兒女，那是當(dāng)牛做馬，如同奴隸；如果她們勇敢地走出家門(mén)，到旅店餐館伺服別人，掙的工資使她們可以不依賴丈夫，那就是解放和自由。 這是社會(huì)學(xué)家們給她們確立的革命價(jià)值觀；這些話像是珠寶店里的玻璃球，都是閃光的假貨。

最近在美國(guó)<洛杉磯時(shí)報(bào)上討論一條新聞，女子在因特網(wǎng)上做廣告提供色情服務(wù)是否屬于賣(mài)淫。 有人說(shuō)："盡管讓這些妙齡女子光著身體很害臊，但是不是她們自己出賣(mài)自己，而是通過(guò)因特網(wǎng)經(jīng)濟(jì)人提供的商業(yè)服務(wù)。" 美國(guó)人的這種思想并不奇怪，婦女已經(jīng)得到解放，她們有權(quán)用任何她們所喜歡的方法得到收益，因?yàn)樗齻兲峁┝朔?wù)，因此是公平合理的。 選民們沒(méi)有責(zé)怪他們的總統(tǒng)在性丑聞中的道德問(wèn)題，因?yàn)樗麨檫@樣的服務(wù)付給了報(bào)酬。西方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步直接付出了家庭徹底破壞的代價(jià)。
根據(jù)1994年的統(tǒng)計(jì)報(bào)告，美國(guó)一年之中發(fā)生的離婚案件有120萬(wàn)起，而且新婚姻的家庭預(yù)計(jì)有一多半將以離婚而告終。 經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)使男人和女人都獲得了自由和解放，他們不需要家庭了。 不合理的社會(huì)只是改變一下剝削的形式，內(nèi)容仍舊是剝削；他們找到了一個(gè)最美妙的剝削借口，就是"婦女解放了"，她們放棄了家庭的保護(hù)和責(zé)任，得到了受剝削的自由。伊斯蘭對(duì)待婦女的地位是根據(jù)真主的法度和定制，不強(qiáng)迫她們離開(kāi)家庭。 婦女有擁有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，也有繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。 婦女在婚姻上的一切權(quán)利與丈夫相同；她們絕不是西方人所誣蔑的家庭奴隸，而是家庭的主人，家庭的管理和兒女的教育是婦女的主要職責(zé)，這是個(gè)沉重的人間使命。 她們?cè)诩彝ブ邢碛泻芨叩牡匚?，兒女的天堂就在母親的腳下；母親在兒女面前的地位是他們父親的三倍；保護(hù)女兒的父親將可避免地獄的烈火，丈夫的個(gè)人品行如何是以善待妻子而定。

西方人樹(shù)立的女子模范是靠杜撰的小說(shuō)和文藝作品，在伊斯蘭社會(huì)中婦女的地位受到真主的經(jīng)典和伊斯蘭法制的保護(hù)。 這樣的制度是世界和平、人間溫暖的保證。 女子留戀家庭、與丈夫的恩愛(ài)，是真主為人類設(shè)置的天性，而西方的制度迫使她們做工業(yè)革命和商品經(jīng)濟(jì)的犧牲品，是剝奪她們的基本人性和生存的權(quán)利。 真主在 【古蘭經(jīng)】中說(shuō)："他的一種跡象是：他從你們的同類中為你們創(chuàng)造配偶，以便你們依戀她們，并且使你們互相愛(ài)悅，互相憐憫。 對(duì)于能思維的民眾，此中確有許多象。"(30：21) 玻璃球可能比寶石更加耀眼，但是永遠(yuǎn)不會(huì)有寶石的質(zhì)地和價(jià)值。