兩篇關(guān)于女人的故事
把美女送上祭壇
在希吉萊(伊斯蘭歷)第20年，穆斯林的大軍征服了埃及，當(dāng)?shù)馗缙仗刈宓囊粋€(gè)代表團(tuán)要求晉見穆斯林的新任總督烏姆羅．本．艾爾薩，向他申訴一件緊迫請?jiān)浮?埃及人民的生活依賴尼羅河，而他們的傳統(tǒng)是用活人向尼羅河神祭祀才能獲得河水川流不息的恩賜。
每年的第六個(gè)月十二天的夜間，為尼羅河神選一名美麗的處女，打扮成新娘，拋進(jìn)奔騰的河里，可以使兩岸的居民享有一年的安寧和豐收，否則，河神將以乾枯給埃及人帶來懲罰。 他們的請求立即遭到拒絕，總督的答復(fù)是，伊斯蘭反對任何迷信，對愚昧無知的禮儀應(yīng)當(dāng)制止，從此為河神娶親的習(xí)慣必須停止，有水沒水由它自便。
埃及的民眾天天看著尼羅河，注意它的反應(yīng)；一連數(shù)月果然沒有水，河床乾枯了，人民怨聲載道。 艾爾薩總督堅(jiān)持不許為河神選送美女，民眾開始逃難，社會出現(xiàn)不穩(wěn)定。 因此，總督給哈利發(fā)歐麥爾寫了一封信，匯報(bào)這件事；很快他收到哈利發(fā)的親筆回信，說："這件事，你做得對。伊斯蘭必須反對各種愚昧無知的陋習(xí)。附信有我寫的一份向尼羅河的聲明，請你將這個(gè)聲明投入河水。" 聲明中寫道："這是真主的仆人歐麥爾寫給尼羅河的信。如果你按照自己的意圖流水，你想歇就歇息吧。 如果是獨(dú)一無二、萬能的真主使你流水，那么，我們祈求真主的恩賜，你就老老實(shí)實(shí)地讓河水再次奔流吧。" 歷史學(xué)家伊本．塔格里．貝爾迪(Ibn Taghri Berdi)在他的歷史著作中記錄了這個(gè)事件，他說，艾爾薩總督遵從哈利發(fā)歐麥爾的指示，把他的聲明給河水送了去。
第二天一大早，消息傳遍全埃及，尼羅河水開始奔流。從那以后，伊斯蘭的新制度 每年為埃及挽救一名妙齡美女的生命。 用活人做祭品是世界上大多數(shù)愚昧民族的傳統(tǒng)，而且多以女子做犧牲向神獻(xiàn)禮。 他們把一名純潔的少女拋進(jìn)大海或者湖泊，也有的地方把姑娘扔進(jìn)河流、大瀑布、火山口、大橋底或者活埋，表示向神送禮，賄賂神仙給人民施恩。 在英國流行一種傳統(tǒng)的兒童游戲，稱作是"倫敦大橋倒塌了"，配以唱曲和歌詞。歌詞大意是這樣的： 倫敦大橋倒塌了，倒塌了，倒塌了； 找來石灰和石塊，把橋造起來，造起來。 石灰石塊留不住，大水一來就沖開； 再用鐵棍固起來，固起來； 鐵棍不中用，都要彎曲和裂斷。 找個(gè)小囚犯，送去把橋建； 我可憐的小美人，用你去把橋建。 歌詞的最后明白地說明了，古代人為了倫敦大橋的安全，是用一名美麗的姑娘做祭品，使神仙高興。 穆斯林的歷史學(xué)家伊本．巴圖塔(Ibn Battuta)記錄了古代馬爾代夫群島的陋習(xí)。 他們每個(gè)月要找一名姑娘，穿戴打扮以后，送進(jìn)海邊的一座小廟里，等候海神把她娶走。
第二天一早，人民可以見證，姑娘的靈魂已去，只留下被蹂躪的尸體。 有一位穆斯林的旅客，名叫艾卜爾．巴卡特．貝爾貝利，他從房東那里得知這個(gè)消息。因?yàn)榉繓|太太的唯一女兒已被選中，將成為海神的新娘，送到海邊祭獻(xiàn)，老太太十分痛苦。艾卜爾說，他愿意代替她女兒到海神那里去。那整整的一夜，艾卜爾沒有合眼，他一直在背誦【古蘭經(jīng)】。
第二天一大早，人們到海邊看到艾卜爾還活著，都很驚訝。海神被制服的消息傳遍釭5c多海島，從此群島的居民全體歸信了伊斯蘭。馬爾代夫的姑娘們得到了解放，不必為做海神的新娘而憂愁了。 現(xiàn)在世界上所流行的基督教是被羅馬人改造過的宗教，因?yàn)樵谙戎獱査_去世后三百多年，羅馬皇帝召集了各地的神學(xué)家們?yōu)榈蹏鴦?chuàng)立一種新的宗教，定名為基督教。 不但"三位一體"論是根據(jù)羅馬人所習(xí)慣的希臘神話制定的新神話，而且"耶穌被釘在十字架"上也是神學(xué)家們根據(jù)用活人做犧牲拯救蕓蕓眾生的習(xí)慣給予認(rèn)定的，因?yàn)闅v史上沒有這樣的真實(shí)記錄。 還有"圣誕老人"，各種鬼魅魍魎牛鬼蛇神都要在"萬圣節(jié)之夜"出來鬧事，也都是與爾薩圣人毫無關(guān)系的歐洲神話傳說，在【討拉特】和【引支勒】真主下降的古經(jīng)中沒有這類啟示。
萬圣節(jié)之夜西方國家的兒童們裝扮成鬼怪到每家來討款待"Treat"，就是對民間向鬼神獻(xiàn)禮的承認(rèn)。 從西方基督教社會里保留的這些傳統(tǒng)習(xí)慣中，人們不難看出歐洲人在基督教創(chuàng)立之前的愚昧陋習(xí)，盡管他們用清b代的手段把這些陋習(xí)美化了許多，對鬼神奉獻(xiàn)的信仰還保留著。 這種思想還在，雖然不是用美女向河神去配親，他們很自然地能夠理解和接受，為了社會和市場的繁榮，應(yīng)當(dāng)把女子獻(xiàn)給主宰社會的鬼神。 現(xiàn)代的方式有所不同，而是把女子們從溫暖的家庭里趕出去，讓她們?nèi)プk公室、到工廠車間去做工、美麗的姑娘站柜枱吸引顧客擔(dān)任促銷的廣告。
他們利用女子犧牲家庭服務(wù)社會，美其名曰，是"市場經(jīng)濟(jì)的革命"，骨子里仍舊是用女子來獻(xiàn)禮的思想根源。 為了社會的進(jìn)步和發(fā)展，女子必須放棄她們的天性和尊嚴(yán)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是壓倒一切的重要活動，所以在"經(jīng)濟(jì)神"的腳下，為了社會大眾的繁榮和富裕，男人們得到享受，家庭和婦女都可以徹底破壞和犧牲。 在經(jīng)濟(jì)之神的驅(qū)使下，家庭不存在了，婦女被趕進(jìn)了市場，讓她們自我奮斗和出賣自己，并且應(yīng)當(dāng)為她們的"婦女解放"感恩戴德。 我們?nèi)缃袷窃鯓涌创蚰崃_河獻(xiàn)新娘的禮儀的？ 當(dāng)時(shí)的人們憑著自己的想象來討好河神，對正道無知，遵從邪教陋習(xí)，結(jié)果是自己毀滅自己。 【古蘭經(jīng)】說："否認(rèn)我的跡象者，我要使他們不知不覺地漸趨于毀滅。"(7：182)
埃及總督和哈利發(fā)歐麥爾不因民情激動而放棄伊斯蘭的原則，最后是真理取勝。 我們今天是否能從中吸取教訓(xùn)，在蠱惑人心的西方"理論"和"主義"面前站穩(wěn) 伊斯蘭的立場不動搖，一切愚昧的陋習(xí)都將失敗，真主的大道將保護(hù)穆斯林走向最 后的勝利。 今天的婦女也應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)代實(shí)用主義和經(jīng)濟(jì)主義的錯(cuò)誤哲學(xué)中解救出來，這些理論如 同古代向河神獻(xiàn)出美女一樣的迷誤和愚昧，他們毀滅了我們的家庭和婦女的人格。
玻璃球與寶石
不久前，西方報(bào)刊大肆宣傳他們的最新發(fā)現(xiàn)：沙特阿拉伯規(guī)定女子不能單獨(dú)開駕車 出門。 西方各大媒體都以穆斯林女子不得自由的"命運(yùn)"大做文章，不許獨(dú)開駕車便是一個(gè)實(shí)例。這條消息好像使穆斯林感動難堪，有人出來寫文章辯護(hù)，他們說，在其他穆斯林國家，女子駕車是許可的，等等。這些人沒有捉住要害。開汽車算做是什么？ 人性的基本權(quán)利，還是有條件的特權(quán)？ 如果是基本權(quán)利，應(yīng)當(dāng)是與生具來不可剝奪的人權(quán)，否則就是歧視或虐待，但是有條件的特權(quán)不屬于此類。
世界上講究法制的國家對駕車都有許多條件限制，不是人人可以獲得的基本人權(quán)，比如在美國，可能會有很多理由不許申請駕照，常開車的人也有很多可能性駕照被吊銷或沒收。 比如一個(gè)人不是神經(jīng)病，也沒有犯法，但是因?yàn)闆]有交保險(xiǎn)費(fèi)，或者因?yàn)槠嚤旧淼能嚈z沒有過關(guān)，他的駕照就會失效。他們不承膂b是對這個(gè)人的歧視，而是按照制度執(zhí)行任務(wù)，制度的目的是保護(hù)民眾。 所以是否許可駕車，與人權(quán)無關(guān)，而是不具備某種條件的人，不應(yīng)當(dāng)享有這個(gè)特權(quán)，這是保護(hù)民眾安全的制度。
西方人為什么要在阿拉伯婦女問題上吹毛求疵，因?yàn)樗麄兪且孕l(wèi)道者的面貌出現(xiàn)。他們認(rèn)為西方婦女的地位和狀況最講究人權(quán)、最先進(jìn)、最進(jìn)步，為全世界立下了黃金條例，都必須遵守，所以這是他們鼓吹的"世界接軌"和"全球一體化"的內(nèi)容之一。 我們承認(rèn)，西方社會的婦女地位經(jīng)過數(shù)百年的斗爭，是有所改變。比如在英國， 1632年的法律規(guī)定："丈夫所有的一切歸他個(gè)人所有，而妻子的一切也歸丈夫所有。"當(dāng)然，妻子的一切包括她本人，也屬于丈夫的財(cái)產(chǎn)，所以在1857年議會新法律頒布之前離婚是不許可的，妻子必須與丈夫廝守終身。 根據(jù)1860的法律，婦女一旦結(jié)婚，便失去了合法的人權(quán)和社會地位，因?yàn)榻Y(jié)婚意味著"改換門庭"，成為丈夫擁有的財(cái)產(chǎn)，娘家的姓無權(quán)保留，必須從丈夫家門的姓氏。這個(gè)習(xí)慣至今沒有改變。 因此，婚后的婦女無權(quán)占有財(cái)產(chǎn)，無權(quán)簽署合同和遺囑，無權(quán)對自己的兒女監(jiān)護(hù)。
婦女在男人門下的從屬地位寫在他們的【圣經(jīng)】中，如"(男人)是上帝的形像和榮耀，但女子是男人的榮耀。"(【新約】 "林前書" 11：7) 在十八世紀(jì)前， 沒有一個(gè)先進(jìn)的西方思想家對婦女從屬男人的地位挑戰(zhàn)過，甚至連最偉大的宗教改革家馬?。返乱矆?jiān)持認(rèn)為："如果她們不愿忍受，或者去死，也沒有什么關(guān)系，我們就當(dāng)作她們剛一出世沒有活下來。" 當(dāng)代女權(quán)運(yùn)動的學(xué)者們常常引證瑪麗．沃爾斯通科勞夫特(1792)和約翰．斯塔烏特．密爾(1869)的作品，算作是最早的女權(quán)運(yùn)動經(jīng)典作家。 他們在當(dāng)時(shí)沒有社會地位，不被人重視，他們是在20世紀(jì)以后才被發(fā)掘出來，因?yàn)樗麄冊谧髌分泻粲鯌?yīng)當(dāng)給予婦女們法律地位。
歐洲婦女地位的真正改變發(fā)生在19世紀(jì)，但不是通過理性的辯論，或提高了認(rèn)識的結(jié)果，而是工業(yè)革命的發(fā)展，他們迫切需要更多的廉價(jià)勞動力，才想到，婦女也有一雙手，應(yīng)當(dāng)把她們"解放"出來。 工業(yè)革命和市場經(jīng)濟(jì)的巨大壓力使傳統(tǒng)的手工業(yè)逐漸破產(chǎn)，能參加生產(chǎn)的勞動力都被搜捕出來，送進(jìn)城市的工廠車間。所有的政府和議會都站在資本家一邊，他們在發(fā)展經(jīng)濟(jì)和開拓海外貿(mào)易中得到極大的收益，因此，政府的一切法律和規(guī)章都是為了這個(gè)目的。過去他們實(shí)行的是"家庭工資"制，一個(gè)男人參加工作，他的收入能保證養(yǎng)活一家人，后來的新法律規(guī)定，如果他家里人想吃飯，就應(yīng)當(dāng)出來為社會服務(wù)，這就是以后馬克思主義"不勞者不得食"的思想根源。
隨著工業(yè)發(fā)展和社會分工的復(fù)雜化，婦女工作的機(jī)會也越來越多，除了工廠車間，辦公室和服務(wù)業(yè)也需愿意雇用她們，她們可以當(dāng)秘書、保管員、打字員、旅館餐廳服務(wù)員、商店售貨員。 因?yàn)樾枨蠊ぷ鞯膭趧哟筌姴粩鄶U(kuò)大，勞動力保證很廉價(jià)；參加工作的婦女增多，標(biāo)志女權(quán)運(yùn)動的"進(jìn)步"。 工業(yè)革命迫使在家的婦女都出來，她們是在為"革命"做貢獻(xiàn)，自己得到"解放"，但是她們只不過是"無產(chǎn)階級"力量的一部分，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)不由無產(chǎn)階級分配，這是政府為"人民服務(wù)"，管理財(cái)產(chǎn)，安排就業(yè)，婦女在無產(chǎn)階級隊(duì)伍中獲得解放的特徵是有工作。因此，西方社會的許多理論家編造很多婦女解放的思想，令人越來越糊涂。 根據(jù)他們的新邏輯，如果一個(gè)婦女在里照顧丈夫和兒女，那是當(dāng)牛做馬，如同奴隸；如果她們勇敢地走出家門，到旅店餐館伺服別人，掙的工資使她們可以不依賴丈夫，那就是解放和自由。 這是社會學(xué)家們給她們確立的革命價(jià)值觀；這些話像是珠寶店里的玻璃球，都是閃光的假貨。
最近在美國<洛杉磯時(shí)報(bào)上討論一條新聞，女子在因特網(wǎng)上做廣告提供色情服務(wù)是否屬于賣淫。 有人說："盡管讓這些妙齡女子光著身體很害臊，但是不是她們自己出賣自己，而是通過因特網(wǎng)經(jīng)濟(jì)人提供的商業(yè)服務(wù)。" 美國人的這種思想并不奇怪，婦女已經(jīng)得到解放，她們有權(quán)用任何她們所喜歡的方法得到收益，因?yàn)樗齻兲峁┝朔?wù)，因此是公平合理的。 選民們沒有責(zé)怪他們的總統(tǒng)在性丑聞中的道德問題，因?yàn)樗麨檫@樣的服務(wù)付給了報(bào)酬。西方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步直接付出了家庭徹底破壞的代價(jià)。
根據(jù)1994年的統(tǒng)計(jì)報(bào)告，美國一年之中發(fā)生的離婚案件有120萬起，而且新婚姻的家庭預(yù)計(jì)有一多半將以離婚而告終。 經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)使男人和女人都獲得了自由和解放，他們不需要家庭了。 不合理的社會只是改變一下剝削的形式，內(nèi)容仍舊是剝削；他們找到了一個(gè)最美妙的剝削借口，就是"婦女解放了"，她們放棄了家庭的保護(hù)和責(zé)任，得到了受剝削的自由。伊斯蘭對待婦女的地位是根據(jù)真主的法度和定制，不強(qiáng)迫她們離開家庭。 婦女有擁有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，也有繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。 婦女在婚姻上的一切權(quán)利與丈夫相同；她們絕不是西方人所誣蔑的家庭奴隸，而是家庭的主人，家庭的管理和兒女的教育是婦女的主要職責(zé)，這是個(gè)沉重的人間使命。 她們在家庭中享有很高的地位，兒女的天堂就在母親的腳下；母親在兒女面前的地位是他們父親的三倍；保護(hù)女兒的父親將可避免地獄的烈火，丈夫的個(gè)人品行如何是以善待妻子而定。
西方人樹立的女子模范是靠杜撰的小說和文藝作品，在伊斯蘭社會中婦女的地位受到真主的經(jīng)典和伊斯蘭法制的保護(hù)。 這樣的制度是世界和平、人間溫暖的保證。 女子留戀家庭、與丈夫的恩愛，是真主為人類設(shè)置的天性，而西方的制度迫使她們做工業(yè)革命和商品經(jīng)濟(jì)的犧牲品，是剝奪她們的基本人性和生存的權(quán)利。 真主在 【古蘭經(jīng)】中說："他的一種跡象是：他從你們的同類中為你們創(chuàng)造配偶，以便你們依戀她們，并且使你們互相愛悅，互相憐憫。 對于能思維的民眾，此中確有許多象。"(30：21) 玻璃球可能比寶石更加耀眼，但是永遠(yuǎn)不會有寶石的質(zhì)地和價(jià)值。
在希吉萊(伊斯蘭歷)第20年，穆斯林的大軍征服了埃及，當(dāng)?shù)馗缙仗刈宓囊粋€(gè)代表團(tuán)要求晉見穆斯林的新任總督烏姆羅．本．艾爾薩，向他申訴一件緊迫請?jiān)浮?埃及人民的生活依賴尼羅河，而他們的傳統(tǒng)是用活人向尼羅河神祭祀才能獲得河水川流不息的恩賜。
每年的第六個(gè)月十二天的夜間，為尼羅河神選一名美麗的處女，打扮成新娘，拋進(jìn)奔騰的河里，可以使兩岸的居民享有一年的安寧和豐收，否則，河神將以乾枯給埃及人帶來懲罰。 他們的請求立即遭到拒絕，總督的答復(fù)是，伊斯蘭反對任何迷信，對愚昧無知的禮儀應(yīng)當(dāng)制止，從此為河神娶親的習(xí)慣必須停止，有水沒水由它自便。
埃及的民眾天天看著尼羅河，注意它的反應(yīng)；一連數(shù)月果然沒有水，河床乾枯了，人民怨聲載道。 艾爾薩總督堅(jiān)持不許為河神選送美女，民眾開始逃難，社會出現(xiàn)不穩(wěn)定。 因此，總督給哈利發(fā)歐麥爾寫了一封信，匯報(bào)這件事；很快他收到哈利發(fā)的親筆回信，說："這件事，你做得對。伊斯蘭必須反對各種愚昧無知的陋習(xí)。附信有我寫的一份向尼羅河的聲明，請你將這個(gè)聲明投入河水。" 聲明中寫道："這是真主的仆人歐麥爾寫給尼羅河的信。如果你按照自己的意圖流水，你想歇就歇息吧。 如果是獨(dú)一無二、萬能的真主使你流水，那么，我們祈求真主的恩賜，你就老老實(shí)實(shí)地讓河水再次奔流吧。" 歷史學(xué)家伊本．塔格里．貝爾迪(Ibn Taghri Berdi)在他的歷史著作中記錄了這個(gè)事件，他說，艾爾薩總督遵從哈利發(fā)歐麥爾的指示，把他的聲明給河水送了去。
第二天一大早，消息傳遍全埃及，尼羅河水開始奔流。從那以后，伊斯蘭的新制度 每年為埃及挽救一名妙齡美女的生命。 用活人做祭品是世界上大多數(shù)愚昧民族的傳統(tǒng)，而且多以女子做犧牲向神獻(xiàn)禮。 他們把一名純潔的少女拋進(jìn)大海或者湖泊，也有的地方把姑娘扔進(jìn)河流、大瀑布、火山口、大橋底或者活埋，表示向神送禮，賄賂神仙給人民施恩。 在英國流行一種傳統(tǒng)的兒童游戲，稱作是"倫敦大橋倒塌了"，配以唱曲和歌詞。歌詞大意是這樣的： 倫敦大橋倒塌了，倒塌了，倒塌了； 找來石灰和石塊，把橋造起來，造起來。 石灰石塊留不住，大水一來就沖開； 再用鐵棍固起來，固起來； 鐵棍不中用，都要彎曲和裂斷。 找個(gè)小囚犯，送去把橋建； 我可憐的小美人，用你去把橋建。 歌詞的最后明白地說明了，古代人為了倫敦大橋的安全，是用一名美麗的姑娘做祭品，使神仙高興。 穆斯林的歷史學(xué)家伊本．巴圖塔(Ibn Battuta)記錄了古代馬爾代夫群島的陋習(xí)。 他們每個(gè)月要找一名姑娘，穿戴打扮以后，送進(jìn)海邊的一座小廟里，等候海神把她娶走。
第二天一早，人民可以見證，姑娘的靈魂已去，只留下被蹂躪的尸體。 有一位穆斯林的旅客，名叫艾卜爾．巴卡特．貝爾貝利，他從房東那里得知這個(gè)消息。因?yàn)榉繓|太太的唯一女兒已被選中，將成為海神的新娘，送到海邊祭獻(xiàn)，老太太十分痛苦。艾卜爾說，他愿意代替她女兒到海神那里去。那整整的一夜，艾卜爾沒有合眼，他一直在背誦【古蘭經(jīng)】。
第二天一大早，人們到海邊看到艾卜爾還活著，都很驚訝。海神被制服的消息傳遍釭5c多海島，從此群島的居民全體歸信了伊斯蘭。馬爾代夫的姑娘們得到了解放，不必為做海神的新娘而憂愁了。 現(xiàn)在世界上所流行的基督教是被羅馬人改造過的宗教，因?yàn)樵谙戎獱査_去世后三百多年，羅馬皇帝召集了各地的神學(xué)家們?yōu)榈蹏鴦?chuàng)立一種新的宗教，定名為基督教。 不但"三位一體"論是根據(jù)羅馬人所習(xí)慣的希臘神話制定的新神話，而且"耶穌被釘在十字架"上也是神學(xué)家們根據(jù)用活人做犧牲拯救蕓蕓眾生的習(xí)慣給予認(rèn)定的，因?yàn)闅v史上沒有這樣的真實(shí)記錄。 還有"圣誕老人"，各種鬼魅魍魎牛鬼蛇神都要在"萬圣節(jié)之夜"出來鬧事，也都是與爾薩圣人毫無關(guān)系的歐洲神話傳說，在【討拉特】和【引支勒】真主下降的古經(jīng)中沒有這類啟示。
萬圣節(jié)之夜西方國家的兒童們裝扮成鬼怪到每家來討款待"Treat"，就是對民間向鬼神獻(xiàn)禮的承認(rèn)。 從西方基督教社會里保留的這些傳統(tǒng)習(xí)慣中，人們不難看出歐洲人在基督教創(chuàng)立之前的愚昧陋習(xí)，盡管他們用清b代的手段把這些陋習(xí)美化了許多，對鬼神奉獻(xiàn)的信仰還保留著。 這種思想還在，雖然不是用美女向河神去配親，他們很自然地能夠理解和接受，為了社會和市場的繁榮，應(yīng)當(dāng)把女子獻(xiàn)給主宰社會的鬼神。 現(xiàn)代的方式有所不同，而是把女子們從溫暖的家庭里趕出去，讓她們?nèi)プk公室、到工廠車間去做工、美麗的姑娘站柜枱吸引顧客擔(dān)任促銷的廣告。
他們利用女子犧牲家庭服務(wù)社會，美其名曰，是"市場經(jīng)濟(jì)的革命"，骨子里仍舊是用女子來獻(xiàn)禮的思想根源。 為了社會的進(jìn)步和發(fā)展，女子必須放棄她們的天性和尊嚴(yán)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是壓倒一切的重要活動，所以在"經(jīng)濟(jì)神"的腳下，為了社會大眾的繁榮和富裕，男人們得到享受，家庭和婦女都可以徹底破壞和犧牲。 在經(jīng)濟(jì)之神的驅(qū)使下，家庭不存在了，婦女被趕進(jìn)了市場，讓她們自我奮斗和出賣自己，并且應(yīng)當(dāng)為她們的"婦女解放"感恩戴德。 我們?nèi)缃袷窃鯓涌创蚰崃_河獻(xiàn)新娘的禮儀的？ 當(dāng)時(shí)的人們憑著自己的想象來討好河神，對正道無知，遵從邪教陋習(xí)，結(jié)果是自己毀滅自己。 【古蘭經(jīng)】說："否認(rèn)我的跡象者，我要使他們不知不覺地漸趨于毀滅。"(7：182)
埃及總督和哈利發(fā)歐麥爾不因民情激動而放棄伊斯蘭的原則，最后是真理取勝。 我們今天是否能從中吸取教訓(xùn)，在蠱惑人心的西方"理論"和"主義"面前站穩(wěn) 伊斯蘭的立場不動搖，一切愚昧的陋習(xí)都將失敗，真主的大道將保護(hù)穆斯林走向最 后的勝利。 今天的婦女也應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)代實(shí)用主義和經(jīng)濟(jì)主義的錯(cuò)誤哲學(xué)中解救出來，這些理論如 同古代向河神獻(xiàn)出美女一樣的迷誤和愚昧，他們毀滅了我們的家庭和婦女的人格。
玻璃球與寶石
不久前，西方報(bào)刊大肆宣傳他們的最新發(fā)現(xiàn)：沙特阿拉伯規(guī)定女子不能單獨(dú)開駕車 出門。 西方各大媒體都以穆斯林女子不得自由的"命運(yùn)"大做文章，不許獨(dú)開駕車便是一個(gè)實(shí)例。這條消息好像使穆斯林感動難堪，有人出來寫文章辯護(hù)，他們說，在其他穆斯林國家，女子駕車是許可的，等等。這些人沒有捉住要害。開汽車算做是什么？ 人性的基本權(quán)利，還是有條件的特權(quán)？ 如果是基本權(quán)利，應(yīng)當(dāng)是與生具來不可剝奪的人權(quán)，否則就是歧視或虐待，但是有條件的特權(quán)不屬于此類。
世界上講究法制的國家對駕車都有許多條件限制，不是人人可以獲得的基本人權(quán)，比如在美國，可能會有很多理由不許申請駕照，常開車的人也有很多可能性駕照被吊銷或沒收。 比如一個(gè)人不是神經(jīng)病，也沒有犯法，但是因?yàn)闆]有交保險(xiǎn)費(fèi)，或者因?yàn)槠嚤旧淼能嚈z沒有過關(guān)，他的駕照就會失效。他們不承膂b是對這個(gè)人的歧視，而是按照制度執(zhí)行任務(wù)，制度的目的是保護(hù)民眾。 所以是否許可駕車，與人權(quán)無關(guān)，而是不具備某種條件的人，不應(yīng)當(dāng)享有這個(gè)特權(quán)，這是保護(hù)民眾安全的制度。
西方人為什么要在阿拉伯婦女問題上吹毛求疵，因?yàn)樗麄兪且孕l(wèi)道者的面貌出現(xiàn)。他們認(rèn)為西方婦女的地位和狀況最講究人權(quán)、最先進(jìn)、最進(jìn)步，為全世界立下了黃金條例，都必須遵守，所以這是他們鼓吹的"世界接軌"和"全球一體化"的內(nèi)容之一。 我們承認(rèn)，西方社會的婦女地位經(jīng)過數(shù)百年的斗爭，是有所改變。比如在英國， 1632年的法律規(guī)定："丈夫所有的一切歸他個(gè)人所有，而妻子的一切也歸丈夫所有。"當(dāng)然，妻子的一切包括她本人，也屬于丈夫的財(cái)產(chǎn)，所以在1857年議會新法律頒布之前離婚是不許可的，妻子必須與丈夫廝守終身。 根據(jù)1860的法律，婦女一旦結(jié)婚，便失去了合法的人權(quán)和社會地位，因?yàn)榻Y(jié)婚意味著"改換門庭"，成為丈夫擁有的財(cái)產(chǎn)，娘家的姓無權(quán)保留，必須從丈夫家門的姓氏。這個(gè)習(xí)慣至今沒有改變。 因此，婚后的婦女無權(quán)占有財(cái)產(chǎn)，無權(quán)簽署合同和遺囑，無權(quán)對自己的兒女監(jiān)護(hù)。
婦女在男人門下的從屬地位寫在他們的【圣經(jīng)】中，如"(男人)是上帝的形像和榮耀，但女子是男人的榮耀。"(【新約】 "林前書" 11：7) 在十八世紀(jì)前， 沒有一個(gè)先進(jìn)的西方思想家對婦女從屬男人的地位挑戰(zhàn)過，甚至連最偉大的宗教改革家馬?。返乱矆?jiān)持認(rèn)為："如果她們不愿忍受，或者去死，也沒有什么關(guān)系，我們就當(dāng)作她們剛一出世沒有活下來。" 當(dāng)代女權(quán)運(yùn)動的學(xué)者們常常引證瑪麗．沃爾斯通科勞夫特(1792)和約翰．斯塔烏特．密爾(1869)的作品，算作是最早的女權(quán)運(yùn)動經(jīng)典作家。 他們在當(dāng)時(shí)沒有社會地位，不被人重視，他們是在20世紀(jì)以后才被發(fā)掘出來，因?yàn)樗麄冊谧髌分泻粲鯌?yīng)當(dāng)給予婦女們法律地位。
歐洲婦女地位的真正改變發(fā)生在19世紀(jì)，但不是通過理性的辯論，或提高了認(rèn)識的結(jié)果，而是工業(yè)革命的發(fā)展，他們迫切需要更多的廉價(jià)勞動力，才想到，婦女也有一雙手，應(yīng)當(dāng)把她們"解放"出來。 工業(yè)革命和市場經(jīng)濟(jì)的巨大壓力使傳統(tǒng)的手工業(yè)逐漸破產(chǎn)，能參加生產(chǎn)的勞動力都被搜捕出來，送進(jìn)城市的工廠車間。所有的政府和議會都站在資本家一邊，他們在發(fā)展經(jīng)濟(jì)和開拓海外貿(mào)易中得到極大的收益，因此，政府的一切法律和規(guī)章都是為了這個(gè)目的。過去他們實(shí)行的是"家庭工資"制，一個(gè)男人參加工作，他的收入能保證養(yǎng)活一家人，后來的新法律規(guī)定，如果他家里人想吃飯，就應(yīng)當(dāng)出來為社會服務(wù)，這就是以后馬克思主義"不勞者不得食"的思想根源。
隨著工業(yè)發(fā)展和社會分工的復(fù)雜化，婦女工作的機(jī)會也越來越多，除了工廠車間，辦公室和服務(wù)業(yè)也需愿意雇用她們，她們可以當(dāng)秘書、保管員、打字員、旅館餐廳服務(wù)員、商店售貨員。 因?yàn)樾枨蠊ぷ鞯膭趧哟筌姴粩鄶U(kuò)大，勞動力保證很廉價(jià)；參加工作的婦女增多，標(biāo)志女權(quán)運(yùn)動的"進(jìn)步"。 工業(yè)革命迫使在家的婦女都出來，她們是在為"革命"做貢獻(xiàn)，自己得到"解放"，但是她們只不過是"無產(chǎn)階級"力量的一部分，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)不由無產(chǎn)階級分配，這是政府為"人民服務(wù)"，管理財(cái)產(chǎn)，安排就業(yè)，婦女在無產(chǎn)階級隊(duì)伍中獲得解放的特徵是有工作。因此，西方社會的許多理論家編造很多婦女解放的思想，令人越來越糊涂。 根據(jù)他們的新邏輯，如果一個(gè)婦女在里照顧丈夫和兒女，那是當(dāng)牛做馬，如同奴隸；如果她們勇敢地走出家門，到旅店餐館伺服別人，掙的工資使她們可以不依賴丈夫，那就是解放和自由。 這是社會學(xué)家們給她們確立的革命價(jià)值觀；這些話像是珠寶店里的玻璃球，都是閃光的假貨。
最近在美國<洛杉磯時(shí)報(bào)上討論一條新聞，女子在因特網(wǎng)上做廣告提供色情服務(wù)是否屬于賣淫。 有人說："盡管讓這些妙齡女子光著身體很害臊，但是不是她們自己出賣自己，而是通過因特網(wǎng)經(jīng)濟(jì)人提供的商業(yè)服務(wù)。" 美國人的這種思想并不奇怪，婦女已經(jīng)得到解放，她們有權(quán)用任何她們所喜歡的方法得到收益，因?yàn)樗齻兲峁┝朔?wù)，因此是公平合理的。 選民們沒有責(zé)怪他們的總統(tǒng)在性丑聞中的道德問題，因?yàn)樗麨檫@樣的服務(wù)付給了報(bào)酬。西方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步直接付出了家庭徹底破壞的代價(jià)。
根據(jù)1994年的統(tǒng)計(jì)報(bào)告，美國一年之中發(fā)生的離婚案件有120萬起，而且新婚姻的家庭預(yù)計(jì)有一多半將以離婚而告終。 經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)使男人和女人都獲得了自由和解放，他們不需要家庭了。 不合理的社會只是改變一下剝削的形式，內(nèi)容仍舊是剝削；他們找到了一個(gè)最美妙的剝削借口，就是"婦女解放了"，她們放棄了家庭的保護(hù)和責(zé)任，得到了受剝削的自由。伊斯蘭對待婦女的地位是根據(jù)真主的法度和定制，不強(qiáng)迫她們離開家庭。 婦女有擁有財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，也有繼承財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。 婦女在婚姻上的一切權(quán)利與丈夫相同；她們絕不是西方人所誣蔑的家庭奴隸，而是家庭的主人，家庭的管理和兒女的教育是婦女的主要職責(zé)，這是個(gè)沉重的人間使命。 她們在家庭中享有很高的地位，兒女的天堂就在母親的腳下；母親在兒女面前的地位是他們父親的三倍；保護(hù)女兒的父親將可避免地獄的烈火，丈夫的個(gè)人品行如何是以善待妻子而定。
西方人樹立的女子模范是靠杜撰的小說和文藝作品，在伊斯蘭社會中婦女的地位受到真主的經(jīng)典和伊斯蘭法制的保護(hù)。 這樣的制度是世界和平、人間溫暖的保證。 女子留戀家庭、與丈夫的恩愛，是真主為人類設(shè)置的天性，而西方的制度迫使她們做工業(yè)革命和商品經(jīng)濟(jì)的犧牲品，是剝奪她們的基本人性和生存的權(quán)利。 真主在 【古蘭經(jīng)】中說："他的一種跡象是：他從你們的同類中為你們創(chuàng)造配偶，以便你們依戀她們，并且使你們互相愛悅，互相憐憫。 對于能思維的民眾，此中確有許多象。"(30：21) 玻璃球可能比寶石更加耀眼，但是永遠(yuǎn)不會有寶石的質(zhì)地和價(jià)值。
