當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的世界﹐宗教和精神信仰被邊緣化﹐受到生活主流的排斥﹐多數(shù)人沒有信仰﹐一部分人把宗教當(dāng)作業(yè)余愛好﹐尋求一點(diǎn)精神安慰﹐重視精神信仰的人只是少數(shù)人。 資訊時(shí)代科技發(fā)達(dá)﹐小小的一款微型手機(jī)﹐有幾十種神奇的功能﹐電視節(jié)目充斥了多數(shù)人的精神世界﹐是陌生人之間最容易搭訕的共同話題。 新科技產(chǎn)品每天向人們提供信息的汪洋大海﹔請(qǐng)問﹐其中有百分之幾是教人有道德﹐講禮貌﹐與人為善﹐敬畏真主﹖
　　世界上所有的宗教都會(huì)對(duì)當(dāng)代人們的精神狀態(tài)不滿意﹐電視節(jié)目和文藝宣傳是引誘世人誤入歧途的主要罪魁禍?zhǔn)砖o許多節(jié)目扮演著魔鬼角色。 宗教已被革命﹐被踩在腳下﹐受到歧視﹐沒有發(fā)言權(quán)﹐無力反抗。 世界上所有國(guó)家的憲法中﹐都保留了一句話“宗教信仰自由”﹐人間的光亮只憑這樣一點(diǎn)“一線天”﹐我們應(yīng)當(dāng)珍惜這一點(diǎn)點(diǎn)人權(quán)的自由﹐爭(zhēng)取獲得更大的利益﹐幫助人們分辨是非。 人類社會(huì)不能缺少正當(dāng)?shù)淖诮獭?人需要吃喝﹐這是物質(zhì)部份的需要﹔人也需要信仰﹐這是精神的需要。 所有的宗教都說“道”﹐有了道﹐才有“德”﹐沒有宗教﹐道和德全被泯滅。 伊斯蘭認(rèn)為﹐世上所有的宗教都來自古代先知和真主的使者﹐因?yàn)樗械拿褡搴腿巳憨o真主都曾派遣過使者﹐教化人們生活的原則和道德的準(zhǔn)則﹐因此﹐穆斯林尊重所有的宗教。 人類出現(xiàn)在地球上有百萬年的歷史﹐真主派遣的使者也多達(dá)十多萬﹐最后的使者是先知穆罕默德﹐他向世人傳播了最后完美的宗教 ---- 伊斯蘭。
　　在物質(zhì)的層面上﹐伊斯蘭提倡對(duì)民眾和社會(huì)要有經(jīng)濟(jì)的保證。 伊斯蘭不是農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)中出現(xiàn)的宗教﹐而是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)貿(mào)易交流發(fā)達(dá)時(shí)期的宗教﹐所以伊斯蘭有完整的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和金融流通的理論和法制。 為了保障人民的物質(zhì)需要﹐伊斯蘭經(jīng)濟(jì)有三大要素﹕第一﹐滿足個(gè)人和家庭的生活需要﹔第二﹐為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和免除少數(shù)人缺衣少食﹐必須保證社會(huì)有充足的物質(zhì)供應(yīng)﹔第三﹐經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化﹐促進(jìn)全社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明進(jìn)步。
　　伊斯蘭的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有集體和個(gè)人兩種經(jīng)濟(jì)體制﹐促使每個(gè)人﹐每個(gè)集體﹐發(fā)展經(jīng)濟(jì)﹐改善生活。 在社會(huì)發(fā)展不平衡的時(shí)候﹐伊斯蘭的經(jīng)濟(jì)學(xué)中有“則卡特”(天課)制度﹐發(fā)揮在信仰基礎(chǔ)上的仁慈和施舍﹐對(duì)社會(huì)上的弱勢(shì)群體給予無私援助。 經(jīng)濟(jì)不是單純的經(jīng)濟(jì)﹐處處都有信仰為支撐經(jīng)濟(jì)的精神后盾﹐一切罪過行為將受到清算和懲罰﹐例如禁止坑蒙拐騙﹑禁止假冒偽劣﹑禁止不守契約或合同﹑禁止經(jīng)營(yíng)不合法的產(chǎn)品﹑禁止高利貸剝削﹑禁止貪污受賄﹑禁止假公濟(jì)私﹐而且則卡特﹐是經(jīng)濟(jì)形式的信仰功修﹐將換取真主的報(bào)酬。
　　伊斯蘭的經(jīng)濟(jì)來自勞動(dòng)生產(chǎn)﹐來自互通有無的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易﹐其中的精神力量是敬畏真主﹐任何行為都是為取悅于真主。 則卡特是五大功修之一﹐是測(cè)知穆斯林資格的信仰行為﹐而所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)﹐都與信仰有關(guān)﹐人類社會(huì)的三百六十行﹐都是功修的形式﹐無貴賤之分﹐考驗(yàn)?zāi)滤沽謱?duì)真主的敬畏和忠誠(chéng)。 以個(gè)人經(jīng)濟(jì)狀況為例﹐勞動(dòng)生產(chǎn)或經(jīng)營(yíng)生意﹐是取之有道的合法行為﹐勞動(dòng)工資或生意利潤(rùn)﹐用于養(yǎng)家糊口或發(fā)展事業(yè)擴(kuò)大再生產(chǎn)能力。 凡是勞動(dòng)或經(jīng)營(yíng)﹐必有社會(huì)服務(wù)對(duì)象﹐有益于社會(huì)需要和發(fā)展﹐正常的經(jīng)營(yíng)都是行善功﹐為民服務(wù)﹐期待真主恩賞豐厚的回賜。
　　先知穆圣說﹕“對(duì)于每個(gè)穆斯林﹐施舍是很重要的善功。” 有弟子問﹕“那些沒有能力施舍的人﹐怎么辦呢﹖” 先知穆圣說﹕“讓他用一雙手去勞動(dòng)﹐既能養(yǎng)活自己﹐又有能力施舍。” 有弟子問﹕“如果沒有機(jī)會(huì)去工作﹐那又怎么辦呢﹖” 先知穆圣說﹕“那么﹐就讓他去幫助需要幫助的人﹐去寬慰那些痛苦的人。” 有弟子問﹕“他也沒有能力幫助人﹐或?qū)捨咳恕?怎么辦呢﹖” 先知穆圣說﹕“那么﹐可以讓他勸人行善功﹐做好事。” 有弟子問﹕“他沒有能力或機(jī)會(huì)去勸人行善功﹐做好事。 那又怎么辦呢﹖” 先知穆圣說﹕“可以叫他遠(yuǎn)離邪惡﹐無邪念﹐不做壞事。 每件善事﹐都是他能獲得真主賞賜的施舍。”《穆斯林圣訓(xùn)集》
　　人生存在天地間﹐需要許多物質(zhì)條件﹐在生活需要得到滿足之后﹐生存的欲望促使他去奮斗﹐去學(xué)習(xí)﹐去工作。 這就是精神力量。 人無遠(yuǎn)慮必有近懮﹐生存總須有個(gè)目標(biāo)。 有人渴望獲得學(xué)位而努力學(xué)習(xí)﹐為了養(yǎng)家糊口而努力工作﹐為了掙更多的錢﹐買房子﹑買汽車﹑娶老婆﹑培養(yǎng)孩子﹑發(fā)財(cái)致富。 這些也許能達(dá)到﹐也許達(dá)不到﹔達(dá)到的人﹐有權(quán)有勢(shì)﹐自我欣賞﹐又生邪念﹐如吃喝玩樂﹐行為敗壞﹐大膽妄為。 目的達(dá)不到﹐精神衰微﹐生活墮落。 這是當(dāng)代多數(shù)沒有信仰人的生活規(guī)律。 走在正道上﹐生命有目的﹐珍惜自己的一生﹐永不停息地奮斗﹐只是為取悅真主。 在基本生活滿足之后﹐繼續(xù)努力就會(huì)有結(jié)余﹐也可能飛黃騰達(dá)出人頭地﹐豐富的物質(zhì)和財(cái)富﹑權(quán)力和地位﹐連升三級(jí)﹐但也可能受挫折﹐遭災(zāi)禍而一貧如洗。 從以上圣訓(xùn)可以看到﹐施舍不在貧富﹐只要有這份誠(chéng)意﹐人人可為。 不論貧富﹐精神都有無窮的力量﹐使貧者心中充滿陽光和喜悅﹐使富人行為有制約﹐端正方向。 經(jīng)營(yíng)成功的人﹐日進(jìn)斗金﹐家有萬貫財(cái)產(chǎn)﹐富可敵國(guó)﹐但知道世間一切財(cái)富都屬于真主﹐精神的力量使他繼續(xù)節(jié)儉﹐向貧苦人慷慨施舍。 高官厚祿者﹐即使位至人極﹐穩(wěn)坐皇帝龍椅﹐在禮拜的時(shí)候抬手先贊頌“真主至大”﹐知道一切權(quán)威全歸真主﹐精神的力量使他不張狂而謙和﹐不敢作威作福欺壓百姓。
　　每個(gè)人有生有死﹐生命在今世多不過百年﹐是一場(chǎng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)﹐真主是最后的歸宿。 《古蘭經(jīng)》﹕“他創(chuàng)造了死生﹐以便他考驗(yàn)?zāi)銈冋l的作為是最優(yōu)美的。 他是萬能的﹐是至赦的。”(5﹕2) 認(rèn)主獨(dú)一﹐是精神信仰的精華和正道﹐一生路線明確﹐對(duì)物質(zhì)的獲取和擁有是一種制衡的力量﹐對(duì)于個(gè)人可以抑制私欲和激情﹐保持頭腦清醒﹔對(duì)于社會(huì)﹐是文明的基礎(chǔ)﹐奠基于此﹐道德乃成﹐制度方立﹐建立和諧穩(wěn)定的美好社會(huì)。
　　人不是活動(dòng)的機(jī)器﹐不是單純的細(xì)胞組合﹐人是有思想﹑有智慧﹑有理想﹑有欲望的萬物之靈。 每個(gè)人都不是孤立于世﹐他在獲得物質(zhì)需要的同時(shí)﹐以高尚的情操對(duì)待別人。 比如國(guó)王﹑官員﹑家長(zhǎng)﹑老師﹑經(jīng)理﹑技術(shù)勞工﹐他們手中有權(quán)或有技術(shù)﹐有資格對(duì)別人表達(dá)他們的意志。 權(quán)力無上是極端者﹐如獨(dú)裁﹑霸道﹑野蠻﹐而有精神信仰的人﹐對(duì)人和氣﹑寬容﹑慈祥。 有正道信仰﹐把握住精神的主干﹐不偏激﹑不自私﹑不惟我獨(dú)尊﹐因?yàn)樯嫌袑?duì)造物主的敬畏和服從﹐下有對(duì)公道和人性的顧忌和愛心。 當(dāng)今許多國(guó)家﹐以唯利是圖和貪圖享樂為社會(huì)主流﹐沒有正信﹐無道缺德﹐這是人類文明的悲哀和倒退﹐世道烏煙瘴氣。 精神信仰應(yīng)當(dāng)是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主軸﹐動(dòng)力之源﹐有真心﹐有誠(chéng)意﹐有仁慈﹐天下光輝燦爛﹐人間就是天堂。
　　《古蘭經(jīng)》說﹕“真主是信道的人的保佑者﹐使他們從重重的黑暗走入光明﹔不信道的人的保佑者是惡魔﹐使他們從光明走入重重黑暗。”(2﹕257) 伊斯蘭社會(huì)﹐遵循主道﹐崇尚道德﹐高山仰止﹐景行行止﹔萬眾認(rèn)主獨(dú)一﹐人心有所歸依。