毋庸置疑，在人類的所有思維行為中，追求信仰是人生中最高尚、最純潔、最有價值的思維行為。人們對宇宙奧秘的每一層探索、對人生價值的每一段思考、對信仰真諦的每一步追求，都是人生中最珍貴、最精彩、最有價值的思維歷程，這段思維歷程是人類通向終極真理、實(shí)現(xiàn)存在最高價值的必經(jīng)之路。所以每一位有識之士都應(yīng)該有這樣一段思維歷程，以便完善自我，獲得宇宙的終極真理。

首先，我們應(yīng)對造物主的概念做個簡單的說明。造物主乃世界三大一神論宗教（伊斯蘭教、猶太教、基督教）所信仰的唯一主宰，伊斯蘭教稱之為安拉（真主），猶太教稱耶和華，基督教稱上帝或神。在宗教哲學(xué)里，造物主是宇宙萬物的創(chuàng)造者和主宰，他是宇宙萬物產(chǎn)生的終極根源和第一因。因此要討論有沒有造物主的問題，必須得從宇宙的起源開始。

自古以來，人類都對宇宙充滿了好奇?宇宙是怎么產(chǎn)生的？宇宙是有始的，還是無始的？為什么宇宙有如此精密的規(guī)律？諸如此類的這些問題，一直纏繞在人們的腦際，古往今來，不知有多少哲學(xué)家和科學(xué)家為之苦思冥想。人們既有″盤古開天″、″夸父追日″的神話，又有″蓋天說″、″渾天說″、″地心說″的假說。隨著人類文明的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展，宇宙那層神秘的面紗正在慢慢地被揭開。現(xiàn)代宇宙學(xué)已能利用光譜、放射性元素、同位素等方法比較準(zhǔn)確地算出宇宙里任何一個射電望遠(yuǎn)鏡所能觀察到的星球的組成元素、年齡、距離，而且還推算出了宇宙的總年齡。

２０世紀(jì)２０年代，美國天文學(xué)家斯萊弗在研究遠(yuǎn)處的旋渦星云發(fā)出的光譜時，首先發(fā)現(xiàn)了光譜的紅移，認(rèn)識到了旋渦星云正快速遠(yuǎn)離人們而去。１９２９年哈勃把這種退行紅移的測量與星系的距離的測量結(jié)合起來，總結(jié)出了著名的哈勃定律：星系的退行速度ｖ與它的距離ｒ成正比，即ｖ＝Ｈｒ。根據(jù)哈勃定律和后來更多天體紅移的測定，人們相信宇宙在長時間內(nèi)一直在膨脹，物質(zhì)密度一直在變稀。由此反推，宇宙的結(jié)構(gòu)在某一時刻前是不存在的，它只能是演化的產(chǎn)物。因而１９４８年伽莫夫等人首先提出了宇宙大爆炸學(xué)說，提出宇宙是由太初時期溫度極高、密度極大而體積極又小的物質(zhì)迅速膨脹形成的，這是一個由熱到冷、由密到稀，不斷膨脹的過程，尤如一次超級大爆炸。根據(jù)這一學(xué)說，在宇宙的太初時期，即距今大約１５０億至２００億年前，今天所觀測到的全部物質(zhì)世界統(tǒng)統(tǒng)都集中在一個溫度極高、密度極大、體積極小的火球里。這個火球就叫原始火球。

以原始火球大爆炸開始計(jì)算的時間叫″宇宙時″，或″宇宙零點(diǎn)″。科學(xué)家們承認(rèn)，從″宇宙時″０點(diǎn)，到１０－４４秒這段時間的″原始火球″的存在形式、結(jié)構(gòu)、特性等問題人類還一無所知。但他們已經(jīng)知道，當(dāng)宇宙時為１０－４４秒時，宇宙溫度高達(dá)１０３２Ｋ，物質(zhì)的平均密度約為１０９４克／厘米３。這個密度值是科學(xué)家目前所確切知道的宇宙中最大的密度值了。當(dāng)″宇宙時″從１０－４４秒過度到１０－３６秒的過程中，宇宙溫度雖然逐漸下降，但仍然高達(dá)１０２８Ｋ，這是產(chǎn)生極高質(zhì)量粒子的惟一時期，在這之后，宇宙溫度降低到再也不能產(chǎn)生那種質(zhì)量極大的粒子。所以我們的宇宙中質(zhì)子的數(shù)目（從而物質(zhì)的總數(shù)目）早在１０－３６秒時就被確定了！爾后宇宙繼續(xù)膨脹、冷卻、透明，初期宇宙的主要成份是氣態(tài)物質(zhì)，隨著溫度的進(jìn)一步降低，它們慢慢地凝聚成密度較高的氣體云，到１０９年后，進(jìn)一步形成各種星系，１０１０年形成恒星系統(tǒng)，然后漫長演化成了今天的宇宙。

這就是著名的宇宙大爆炸學(xué)說，該學(xué)說是現(xiàn)代宇宙學(xué)的重要理論，被譽(yù)為２０世紀(jì)宇宙學(xué)的里程碑，它成功地解釋了宇宙的演化、發(fā)展、退行、膨脹的原理。這一學(xué)說清楚地告訴我們，宇宙是有限的，它是從無到有出現(xiàn)的，是從０到１演變的，這一科學(xué)理論徹底打垮了機(jī)械唯物論者所主張的宇宙無始的謬論，他們從哲學(xué)上主張宇宙無始的主要目的，就是為了避免人們思考宇宙是怎么起源的。然而天性愛好追本溯源的人們不禁要問，既然宇宙是有始的，而且是在２００億年前開始產(chǎn)生的，那么它究竟是怎么開始的？是偶然巧合形成的，還是在″第一因″——造物主的作用下形成的呢？現(xiàn)在，我們就運(yùn)用幾個公認(rèn)的邏輯定律和科學(xué)原理進(jìn)行論證。

１、三段論：形式邏輯是研究人類的思維形式及規(guī)律的科學(xué)，而三段論則是形式邏輯間接推理的基本形式，它也是人類理性最基本的思維模式。三段論由大前提、小前提和結(jié)論組成。大前提是整體，小前提是部分，我們只要找到了大前提和小前提，結(jié)論就會昭然若揭，不辨自明。例如：凡是金屬都能導(dǎo)電（大前提），銅是金屬（小前提），所以銅能導(dǎo)電（結(jié)論）。

眾所周知，物質(zhì)是由時間和空間組成的。而任何具有時空屬性的東西都需要一個″因″才能形成，而且這個因的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。一些看似偶然形成的東西，其背后都有一定的必然因素，科學(xué)的任務(wù)就是要通過事物的偶然現(xiàn)象，來尋找和研究其形成的必然因素和規(guī)律。宇宙里的森羅萬象，不管是人為的東西（如飛機(jī)、火車），或是天然的東西（如礦藏、元素、星球），都不可能無因而自始。這就是我們要找的大前提，現(xiàn)在讓我們運(yùn)用三段論式，對宇宙的最初形式——原始火球進(jìn)行科學(xué)的推理：

凡具有時空屬性的物質(zhì)都不可能無因而自成（大前提），原始火球是具有時空屬性的物質(zhì)（小前提），所以原始火球也不可能無因而自成（結(jié)論）。

三段論告訴我們，宇宙的最初形式——原始火球，從無到有的產(chǎn)生，必然也有一個″因″，這個因的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，我們在邏輯上稱其為造物主，或宇宙形成的第一因。

２、數(shù)理邏輯：數(shù)理邏輯也叫符號邏輯，它是用數(shù)學(xué)方法研究推理、計(jì)算等邏輯問題的學(xué)科，它比形式邏輯更淺顯易懂。根據(jù)公認(rèn)的數(shù)理公式（０＋０＝０）、（０＋０≠１）、（０＋１＝１），我們可以斷定，宇宙從″宇宙時″０點(diǎn)，到自然數(shù)１的過渡絕非偶然巧合所致。這一數(shù)學(xué)公式清楚地告訴我們，如果沒有外加因１這個實(shí)數(shù)的介入，０加０，不管加多長時間，也不可能等于１。

換句話說，如果宇宙從０到１的過渡，或者說從無到有的出現(xiàn)，是偶然巧合所致，沒有任何外加因，那就等于說，０加０能自然巧合等于１。這是有一點(diǎn)數(shù)理邏輯概念的人所不能接受的。他們的智商如果用符號表示出來，那就是（０＋０＝１），真是幼稚透頂！

３、概率：概率也叫幾率，是指某種事物在同一條件下，發(fā)生的可能性的大小的量。從概率學(xué)的角度來看，宇宙從無到有的形成也絕非偶然巧合。美國著名科學(xué)家克雷斯·姆雷森曾推算出了１至１０偶然巧合形成的概率。他說：″如果你把１至１０這十個數(shù)字分別寫在１０個完全一樣的紙卡上，再把紙卡放進(jìn)衣兜里搖晃均勻，然后你再閉上眼睛，把紙卡一張連一張地從衣兜里掏出來，那么，能自然巧合地按１至１０的順序陶出紙卡的概率如下：

先取出１的偶然概率為十分之一，連續(xù)取出１和２的偶然概率為百分之一，連續(xù)取出１至４的偶然概率為萬分之一，連續(xù)取出１至１０的偶然概率將是百億分之一！″概率與數(shù)字的大小成反比，數(shù)字越大，概率越小。如果要拿一至一百，或一至千、萬、億做試驗(yàn)，那么其偶然概率將小得難以統(tǒng)計(jì)，即使實(shí)驗(yàn)幾百億年，也不可能有一至一億偶然巧合連續(xù)出現(xiàn)的可能。

然而，宇宙的年齡僅２００億年，如果說這些簡單數(shù)字的排列順序的偶然概率都小得難以統(tǒng)計(jì)的話，那么，浩瀚無比的宇宙在短短的２００億年之內(nèi)偶然形成，且又如此精密結(jié)合在一起的概率就是零。

所以，如果有人不顧科學(xué)和邏輯的基本原理，硬要認(rèn)為如此精密絕倫的宇宙是自己偶然形成的，那要比說航天飛機(jī)是廢料廠的原料自己偶然組合而形成的更為荒謬！

４、天平無故不失衡定律：假設(shè)我們面前有一個電子天平，在沒有任何外因的影響下，指針指向０，平衡不動。而一旦我們發(fā)現(xiàn)指針由０點(diǎn)滑向自然數(shù)（即大于０的任何數(shù)），那么我們就可以肯定有外加因的施加。因?yàn)槔碇歉嬖V我們，一個天平不可能無故失衡，肯定有其失衡的原因，我們不應(yīng)該因?yàn)闆]有看到這個因而否認(rèn)其存在，因?yàn)檫@個外因的存在是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

我們的宇宙在″宇宙時″０點(diǎn)時，就像一個天平，指針指向０點(diǎn)，在沒有施加任何外加力的情況下，兩個秤盤是絕對平衡的，而一旦天平的指針由０點(diǎn)向自然數(shù)滑動，那么我們便可以肯定有外加因的施加，因?yàn)樘炱讲豢赡茏约河桑包c(diǎn)自動滑向自然數(shù)的。這個定律告訴我們，宇宙由０到１的過渡，也絕非自然而然，肯定有個因，這個因便是人類自古以來尋找的造物主。

５、物質(zhì)不能自造定律：物理學(xué)的基本原理告訴我們，任何物質(zhì)都不能自造而成。也就是說，任何物質(zhì)都必須依賴外部的因素才能形成，它自己不能把自己創(chuàng)造出來。這一原理不僅包括人為的東西，也包括礦物、植物、生物，及宇宙里的任何物質(zhì)，不管是微觀的，還是宏觀的。正如喬治·伊爾蘭·達(dá)芬澤博士（美國布朗克海軍原子能研究所主任）所說：″我們可以使用我們的理智和我們所掌握的知識，以及從我們所耳聞目睹的創(chuàng)造發(fā)明中，來證實(shí)造物主的存在和實(shí)有。邏輯，是我們大家都能采納，而且不容易置疑的科學(xué)方法。這種方法已經(jīng)辯證：在世界上沒有一種物質(zhì)性的東西，能做到自我創(chuàng)造。″

宇宙的原始火球也是物質(zhì)，這個物質(zhì)也不可能自己把自己創(chuàng)造出來，是在２００億年之前才形成的，也就是說，在２００億年前它是不存在的，不存在即是無，無不能生有，這不僅是起碼的邏輯規(guī)律，也是基本的物理學(xué)原理。所以原始火球絕不是自造而成的，它從無到有形成的本身，就表明有一個造物主的創(chuàng)造。

６、有序必有因： 正確的理智還告訴我們，任何一個井然有序的規(guī)律都不會無因而自成。當(dāng)我們進(jìn)入一個房間，看到里面的各種擺設(shè)井然有序時，我們會對主人的精心布置表示稱贊；當(dāng)我們看到一個鐘表，發(fā)現(xiàn)其精確無誤的運(yùn)行時，會對工匠的精心制造表示贊嘆；當(dāng)我們進(jìn)入天文館，看到天體模擬電影逼真的演示天體運(yùn)行的規(guī)律時，會對天體模型的精密設(shè)計(jì)拍案叫絕，絕對不可能有人否認(rèn)這些東西有一個高明的設(shè)計(jì)者或制造者。

試想，一個房間沒有人布置不可能井然有序，鐘表沒有人精工制造不可能準(zhǔn)確無誤，宇宙模型沒有科學(xué)家精密的設(shè)計(jì)和制造不可能如此逼真，那么，一個比房間、鐘表、宇宙模型等任何精密儀器更井然有序無數(shù)倍的宇宙，未經(jīng)外因的設(shè)計(jì)和創(chuàng)造能自己形成嗎？理智告訴我們這是絕對不可能的。

７、因果律：物質(zhì)世界是一個相互聯(lián)系與相互依賴的統(tǒng)一體。一個事物的產(chǎn)生，往往是另一些事物的結(jié)果，那么前一個事物就是后一事物的因，而后一事物就是前一事物的果。例如給一個電爐通電，電爐就會發(fā)熱，那么，通電就是電爐發(fā)熱的因，而發(fā)熱就是通電的果。

因果聯(lián)系是一種普遍聯(lián)系，無論在自然界中或社會中，都存在著因果聯(lián)系，沒有一個現(xiàn)象不是由一定的原因引起的。同時因果聯(lián)系也是一種必然聯(lián)系，當(dāng)原因存在時，果必然產(chǎn)生，反之亦然，即當(dāng)事物的果出現(xiàn)時，因必先于果而存在，因?yàn)橐粋€事物不可能無因而果，也不可能自為因果。任何客觀事物的出現(xiàn)都事出有因，都不是孤立的、僵化的，這就是客觀規(guī)律，任何物質(zhì)或事物都受到這種客觀規(guī)律的制約，絕無例外。

原始火球被科學(xué)家們稱為宇宙的最初物質(zhì)形式，然而原始火球也是客觀存在，它的出現(xiàn)也不是孤立的、僵化的，也一定還有一個促使它形成的因，否認(rèn)這個因，就是否認(rèn)因果之間有必然聯(lián)系這一客觀規(guī)律。如果說原始火球是宇宙存在的最初物質(zhì)形式，那么促使原始火球形成的那個因，就是宇宙形成的終極因或第一因，這個第一因就是我們所尋找的造物主。

８、力學(xué)原理：機(jī)械唯物主義者天真地認(rèn)為，宇宙就是物質(zhì)＋運(yùn)動的機(jī)械式結(jié)果，不需要任何外加力的參與或創(chuàng)造，就像汽車制造廠的生產(chǎn)線設(shè)備一樣，不需要外力操作，漂亮的汽車就可以一輛一輛地蹦出來！

然而力學(xué)原理告訴我們，事情并沒有這么簡單。根據(jù)力學(xué)原理，任何物體都是運(yùn)動的，所謂運(yùn)動就是物體在一定參考系中的空間位置變化的持續(xù)過程。但是物體運(yùn)動必須有作用力，而且作用力也并非一種，起碼有內(nèi)力、外力和動力。只有在三種力的作用下，物體才會發(fā)生運(yùn)動，有運(yùn)動才會有宇宙。

那么我們不禁要問，促使原始火球運(yùn)動的作用力是怎么來的？是自身帶的還是外加的？如果說是自身帶的，那么它為什么會自帶？自帶的作用力的大小和方向又是如何選擇的？為什么選擇的作用力的大小竟如此符合力學(xué)原理？為什么作用力的方向又是如此的一致？比如，如果作用力太小，原始火球就不會膨脹爆炸，而如果作用力太大，星球就會脫離運(yùn)行軌道，如果作用力方向不一致，宇宙就會紊亂。

力學(xué)原理告訴我們，整個宇宙的作用力如此均勻、和諧和有條不紊，就足以證明，不僅物質(zhì)的出現(xiàn)是造物主創(chuàng)造的，其運(yùn)動的作用力也是造物主賦予的，沒有造物主這樣一個智慧的第一推動力，就不可能有這樣一個完全符合力學(xué)原理的宇宙，只有把宇宙的終極起源歸功于一個智慧、萬能的造物主，才是宇宙的終極真理。

正如愛因斯坦所說的：″宇宙間的一切都受著同一規(guī)律的支配，日月星辰運(yùn)行得是那樣的有序，分子、原子的運(yùn)動又是那樣的精密，這一切都是受著同樣的力學(xué)定律的支配，這難道沒有一個智慧的上帝的安排嗎？″《愛因斯坦談人生》牛頓也早就指出：″宇宙萬有設(shè)計(jì)得如此美妙，設(shè)計(jì)所依賴的法則如此和諧，這事實(shí)的本身就必須以神圣的、智慧的造物主的存在為先決條件。″《牛頓自然哲學(xué)》

疑問解答

一、為什么看不見造物主？

受文化誤導(dǎo)的影響，中國人總愛將造物主物化，或人化，非要″眼見為實(shí)″。記得一位電視名嘴振振有詞地說：″科學(xué)家們估計(jì)宇宙有２００億光年的空間范圍?，F(xiàn)在世界上最先進(jìn)的射電望遠(yuǎn)鏡已經(jīng)能觀測到１５０億光年的宇宙空間，但仍沒有觀察到上帝的影子，哪里有什么上帝呀？″

這位名嘴的智商如果也用符號表示出來，那就是：２００－１５０＝０！因?yàn)樗f，宇宙的空間最低有２００億光年，科學(xué)家已經(jīng)看到１５０億光年，但還是沒有看見上帝，所以上帝就不存在，而實(shí)際上還有５０億光年他們并沒有看到，如果他們真的看到了全部的宇宙，再這么說也許有資格理直氣壯，因?yàn)槠鸫a加減法還算過關(guān)。

這種″眼見為實(shí)″的思維模式在中國很有代表性，這也是許多″知識分子″否認(rèn)造物主存在的″科學(xué)依據(jù)″。在這些人看來，尋找創(chuàng)造宇宙的造物主，就像尋找建造宮殿的工程師一樣，如果沒有在宮殿里找到工程師，就說明工程師不存在，宮殿是鋼筋、水泥、木料、磚瓦自己組合而成的！

現(xiàn)在我們運(yùn)用平行線的原理來戳穿他們的鬼把戲。眾所周知，在同一平面上，兩條無限延長而永不相交的直線叫做平行線。但是，對于直線在無限遠(yuǎn)處的具體狀況人類并沒有觀察過，也無法觀測到，因?yàn)槿祟惖囊暳捌浣柚^察的工具都是有限的，有限的視力根本不能觀察無限延長的直線的存在方式，然而我們卻不能以沒有看到兩條直線的無限處為由，而否定其永不相交這一基本原理。如果在幾何課上有學(xué)生質(zhì)問老師說，既然誰都沒有看到過兩條平行線的無限處，所以平行線是根本不存在的，肯定會引起哄堂大笑。

所以有理智者不可能說：由于我們沒有親眼看到兩平行線延伸到無限處的實(shí)況，所以平行線是不存在的；也更不能說，由于我們沒有看到造物主，所以造物主是不存在的。因?yàn)樵煳镏魇菬o限存在，對于無限存在我們只能利用理智和邏輯論證他的存在，而無法″眼見為實(shí)″。

其次我們要明白的是，造物主與人類的關(guān)系，是創(chuàng)造者與被造者的關(guān)系，這種關(guān)系決定了創(chuàng)造者對被造者了如指掌，而被造者對創(chuàng)造者的本體則一無所知。這就像一位工程師創(chuàng)造了一臺機(jī)器人，工程師對機(jī)器人的結(jié)構(gòu)、性能了如指掌，而機(jī)器人對工程師的本質(zhì)卻一無所知，因?yàn)槎卟粚儆谕粋€存在層次，有著天壤之別。所以我們說，造物主對被造物?包括人類?了如指掌，而人類對造物主的本體卻一無所知。

其實(shí)別說超越時空的造物主，就是宇宙里的很多物質(zhì)，人類至今都無法觀測到，甚至根本無法感覺到它的存在。比如彌漫在宇宙太空里的大量的暗物質(zhì)（ＤＡＭＡ），它幾乎占整個宇宙組成的９０％，其中冷暗物質(zhì)就占２０－３０％。它可以穿越人體幾億次而人毫無感覺！我想那些堅(jiān)持″眼見為實(shí)″的″知識分子″們，不會認(rèn)為我們是在講″天方夜譚″吧？

二、誰創(chuàng)造了造物主？

還有人問，既然造物主創(chuàng)造了萬物，那么誰創(chuàng)造了造物主？這就是典型的循環(huán)論問式。所謂循環(huán)論是指邏輯學(xué)上，由前提Ａ提出結(jié)論Ｂ，又拿Ｂ作前提來證明Ａ，是邏輯學(xué)上著名的悖論，問題的本身在邏輯上就不成立。讓我們先用數(shù)理邏駁斥它：

根據(jù)公認(rèn)的數(shù)理邏輯，１之前是０。如果說１之前還有一個實(shí)數(shù)，那無疑于說１之前還有１，這是違背客觀規(guī)律的。我們所論證的真主是宇宙形成的第一因，如果說第一因之前還有第一因，那無疑于說，１之前還有１，這是科學(xué)和理智所不容的。

為了進(jìn)一步證明循環(huán)論的不成立，我們不妨再打一個傳球的比方；比如有十個球員圍成一個大圈傳球，我們通過調(diào)查的方式找到了第一個發(fā)球的人。但是如果我們再問：第一個發(fā)球人的球是誰傳給他的？這個問題就不成立。因?yàn)槲覀兗热徽业搅说谝粋€發(fā)球者，就說明他之前沒有人傳給他，如果他之前還有人把球傳給他，那么他就不是第一個發(fā)球者，而是第二或第三個。所以在找到了第一個發(fā)球人之后，再追問第一個發(fā)球人的球是誰發(fā)給他的，這個問題本身就不成立。這樣永遠(yuǎn)也找不到第一個發(fā)球的人，而事實(shí)上，第一個發(fā)球人總是有的，因?yàn)榍虿豢赡軣o始地在球員之間傳遞。

我們已經(jīng)以科學(xué)和邏輯的方法對宇宙進(jìn)行了追本溯源，并找到了宇宙存在的第一因——造物主，假如造物主之前還有創(chuàng)造者，那他就不是造物主，而是被造者；假如第一因之前還有第一因，那就不是第一因，而是第二因，或第三因。因此我們要么尊重理智，承認(rèn)宇宙有造物主，要么找證據(jù)否認(rèn)他。如果找不到否認(rèn)的證據(jù)，就應(yīng)該尊重理智和科學(xué)，而不要用循環(huán)論的邏輯游戲，追問誰創(chuàng)造了造物主。這不僅是對人類理智的蔑視，也是對科學(xué)方法論的褻瀆。