在旅行中怎樣禮拜﹖
真主在《古蘭經(jīng)》中告誡說﹕“信道的人們啊﹗ 你們的財產(chǎn)和子女﹐不要使你們忽略了記念真主。 誰那樣做﹐誰是虧折的。”(63﹕9) 先知穆圣(祈主福安之)教導(dǎo)穆民說﹕“禮拜是我們(穆民)與他們(不信道者)確立的約定。 如果穆民放棄禮拜﹐便成了不信道者。”《艾哈邁德圣訓(xùn)集》《提爾密濟圣訓(xùn)集》
禮拜是穆斯林的精神需要﹐行為標(biāo)志﹐區(qū)別于不信道者﹔禮拜是記念真主的最基本行為﹐不因任何原因而舍棄之﹐即使每個人最為牽腸掛肚的財產(chǎn)問題或兒女問題﹐也不能成為欠缺禮拜的理由。 按時的禮拜是每個穆斯林遵奉真主命令的必須行動﹐而真主使我們的信仰功課容易完成﹐因此﹐真主的仁慈和寬容許可信士在患病或戰(zhàn)爭中禮拜的形式可以從簡。 以下是當(dāng)代伊斯蘭學(xué)者阿提亞·薩克爾大伊瑪目﹑埃及艾資哈爾大學(xué)伊斯蘭法學(xué)研究所所長﹐在《伊斯蘭在線》網(wǎng)站上向網(wǎng)友們介紹在旅行中禮拜的簡便形式和方法﹐感贊真主的仁慈與寬容。
A﹑旅行的距離
《古蘭經(jīng)》說﹕“當(dāng)你們在大地上旅行的時候﹐減短拜功﹐對于你們是無罪的﹐如果你們恐怕不信道者迫害你們。”(4﹕101) 歷代的學(xué)者們對這段啟示的解釋說﹐在旅行中的人﹐生活有許多不便﹐包括不信道者的可能迫害﹐真主許可旅行中的人減短禮拜﹐是真主的仁慈與寬容。 他們認(rèn)為﹐真主對旅行者禮拜的寬容應(yīng)當(dāng)適合于任何形式的旅行﹐因為凡是行走在外地﹐總是在時間與環(huán)境上與在家不同﹐多有不便。 《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)都沒有指明多少距離才合乎走出家門“旅行”的標(biāo)準(zhǔn)﹐可以在任何時代根據(jù)交通工具發(fā)展的程度適當(dāng)確認(rèn)。 許多學(xué)者們說﹐在當(dāng)時人們都心中明白離家多久為旅行﹐一般當(dāng)天能回來的出門﹐算不得旅行。 大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為﹐離家出門三天以上為“旅行”﹐也有學(xué)者說﹐一天一夜的離家路程﹐足夠“旅行”的距離。 大學(xué)者馬立克說﹐哈里法歐麥爾到麥地那郊外去視察工作﹐他所到達(dá)的利姆鎮(zhèn)只距離麥地那市內(nèi)4布爾德(阿拉伯里的單位)﹐相當(dāng)于20公里的旅程。 那個時候最快速的旅行是騎馬或駱駝﹐現(xiàn)代人乘坐的交通工具不同﹐因此﹐20公里的路程不能作為現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)。
先知穆圣在旅行中﹐只禮兩番主命拜﹐而且實行并禮﹐他把晌禮同昏禮合并﹐把晡禮與宵禮合并。 圣門弟子穆阿德·賈巴爾傳述說﹕“我曾陪同真主的使者到塔布克去旅行。 他把晌禮與昏禮合并了﹐又把哺禮與宵禮合并了。 我們問他為什么這樣做﹐他解答說﹕‘不要使穆斯林們感到負(fù)擔(dān)過重。’”
B﹑在飛機旅行中禮拜
在伊斯蘭國家的民航飛機上﹐都是有特定的禮拜室﹐如沙特和伊朗航線。 在飛機上禮拜的時間﹐應(yīng)當(dāng)從起飛時算起﹐根據(jù)出發(fā)地點的一天五個禮拜的時間為準(zhǔn)。如果中途換機﹐或中途停留﹐在停留期間和再次起飛﹐應(yīng)當(dāng)按照專機地點的時間計算﹐如巴黎﹑倫敦﹑曼谷或新加坡。
飛機的飛行方向改變了一日的正常時間﹐如果是從東向西飛行﹐一個白天的時間可能將近二十個小時﹐而從西向東飛行﹐一個白天可能只有七個小時。 在變化中的時間﹐很難斷定五次禮拜時間的嚴(yán)格區(qū)別﹐因此根據(jù)起飛時間和當(dāng)?shù)匚鍟r劃分的辦法﹐這樣做避免許多疑慮。 乘坐飛機時﹐是在旅途中﹐應(yīng)當(dāng)縮短禮拜和并禮﹐這樣使情況更加簡單一些。
C﹑旅途中確定禮拜的方向
一天五時的常規(guī)禮拜﹐時間和方向是不可更改的兩個基本條件﹐但在旅行中的人﹐時間和方向都由不得自己控制﹐以上關(guān)于飛機旅行﹐介紹了時間的掌握原則﹐這里要討論確定方向的原則。 《古蘭經(jīng)》說﹕“你們無論在哪里﹐都應(yīng)當(dāng)把你們的臉轉(zhuǎn)向禁寺。”(2﹕144) 面向麥加禁寺中的克爾白禮拜是穆斯林必須遵守的規(guī)則﹐不論在地球的何方。 在旅行中﹐乘船﹑騎馬﹑坐車﹐例如乘坐火車﹐面朝的方向往往身不由己﹐沒有一條鐵軌有連續(xù)一百公里(一個小時之內(nèi)的行駛)的直線﹐方向不變﹔河流與公路也沒有完全筆直的。 如果乘坐飛機或宇宙飛船﹐騰空而起﹐離開地球表面一萬米之上﹐禮拜的方向應(yīng)當(dāng)怎么辦﹐也不必感到為難﹐因為真主是仁慈的﹑寬容的﹐伊斯蘭不會使信士感到艱難。
大多數(shù)學(xué)者都同意﹐在一般的情況﹐可以根據(jù)所在位置對方向的當(dāng)時判斷﹐開始禮拜﹐意念在朝向克爾白﹐拜功是成立的﹐即使事后發(fā)現(xiàn)當(dāng)初的方向選擇得不準(zhǔn)確﹐或者入拜后方向移動了﹐也無妨﹐不為過﹐沒有必要重新再做禮拜﹐改正錯誤。
圣門弟子阿布杜拉·伊本·?，敔柕膫魇稣f﹕“有一次﹐我們大隊人馬跟隨著真主的使者到遠(yuǎn)處去執(zhí)行任務(wù)。 路途中﹐天色漆黑﹐無法辨認(rèn)方向﹐各隊的人馬自己決定克爾白的朝向做了夜間的禮拜。 翌日早晨﹐我們向真主的使者報告了昨夜的禮拜情況。 他背誦真主的啟示說﹕‘無論你們轉(zhuǎn)向哪方﹐那里就是真主的方向。真主確是寬大的﹐確是全知的。’”(2﹕115)
禮拜時心中想象真主住在天上﹐仰頭面朝天空禮拜﹐是不許可的錯誤行為。 穆圣的弟子向真主的使者報告﹐有些新歸信伊斯蘭的人﹐在禮拜的時候面朝天空祈禱。
先知穆圣回答說﹕“這是極壞的行為﹐應(yīng)當(dāng)立即停止﹐否則應(yīng)當(dāng)把他們的眼睛挖掉。”《布哈里圣訓(xùn)集》《穆斯林圣訓(xùn)集》
有人問﹐現(xiàn)在的宇宙飛船在圍繞地球飛行時﹐最快的速度九十分鐘繞地球一圈﹐怎樣確定禮拜的方向﹖ 未來的人類可能到外層空間的星球上去旅行﹐據(jù)說大部份星球沒有陽光﹐全天都在黑暗中﹐怎樣確定禮拜的方向﹖ 通過以上各家大學(xué)者的論述﹐這個問題很容易解答﹐禮拜必須朝向地球上的克爾白方向﹐因為我們是真主造化在地球上的人類。 不論在哪里﹐盡力尋找克爾白的方向﹐并且意念朝向克爾白﹐禮功就是成立的﹐因為“無論你們轉(zhuǎn)向哪方﹐那里就是真主的方向。 真主確是寬大的﹐確是全知的。”
禮拜是穆斯林的精神需要﹐行為標(biāo)志﹐區(qū)別于不信道者﹔禮拜是記念真主的最基本行為﹐不因任何原因而舍棄之﹐即使每個人最為牽腸掛肚的財產(chǎn)問題或兒女問題﹐也不能成為欠缺禮拜的理由。 按時的禮拜是每個穆斯林遵奉真主命令的必須行動﹐而真主使我們的信仰功課容易完成﹐因此﹐真主的仁慈和寬容許可信士在患病或戰(zhàn)爭中禮拜的形式可以從簡。 以下是當(dāng)代伊斯蘭學(xué)者阿提亞·薩克爾大伊瑪目﹑埃及艾資哈爾大學(xué)伊斯蘭法學(xué)研究所所長﹐在《伊斯蘭在線》網(wǎng)站上向網(wǎng)友們介紹在旅行中禮拜的簡便形式和方法﹐感贊真主的仁慈與寬容。
A﹑旅行的距離
《古蘭經(jīng)》說﹕“當(dāng)你們在大地上旅行的時候﹐減短拜功﹐對于你們是無罪的﹐如果你們恐怕不信道者迫害你們。”(4﹕101) 歷代的學(xué)者們對這段啟示的解釋說﹐在旅行中的人﹐生活有許多不便﹐包括不信道者的可能迫害﹐真主許可旅行中的人減短禮拜﹐是真主的仁慈與寬容。 他們認(rèn)為﹐真主對旅行者禮拜的寬容應(yīng)當(dāng)適合于任何形式的旅行﹐因為凡是行走在外地﹐總是在時間與環(huán)境上與在家不同﹐多有不便。 《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)都沒有指明多少距離才合乎走出家門“旅行”的標(biāo)準(zhǔn)﹐可以在任何時代根據(jù)交通工具發(fā)展的程度適當(dāng)確認(rèn)。 許多學(xué)者們說﹐在當(dāng)時人們都心中明白離家多久為旅行﹐一般當(dāng)天能回來的出門﹐算不得旅行。 大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為﹐離家出門三天以上為“旅行”﹐也有學(xué)者說﹐一天一夜的離家路程﹐足夠“旅行”的距離。 大學(xué)者馬立克說﹐哈里法歐麥爾到麥地那郊外去視察工作﹐他所到達(dá)的利姆鎮(zhèn)只距離麥地那市內(nèi)4布爾德(阿拉伯里的單位)﹐相當(dāng)于20公里的旅程。 那個時候最快速的旅行是騎馬或駱駝﹐現(xiàn)代人乘坐的交通工具不同﹐因此﹐20公里的路程不能作為現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)。
先知穆圣在旅行中﹐只禮兩番主命拜﹐而且實行并禮﹐他把晌禮同昏禮合并﹐把晡禮與宵禮合并。 圣門弟子穆阿德·賈巴爾傳述說﹕“我曾陪同真主的使者到塔布克去旅行。 他把晌禮與昏禮合并了﹐又把哺禮與宵禮合并了。 我們問他為什么這樣做﹐他解答說﹕‘不要使穆斯林們感到負(fù)擔(dān)過重。’”
B﹑在飛機旅行中禮拜
在伊斯蘭國家的民航飛機上﹐都是有特定的禮拜室﹐如沙特和伊朗航線。 在飛機上禮拜的時間﹐應(yīng)當(dāng)從起飛時算起﹐根據(jù)出發(fā)地點的一天五個禮拜的時間為準(zhǔn)。如果中途換機﹐或中途停留﹐在停留期間和再次起飛﹐應(yīng)當(dāng)按照專機地點的時間計算﹐如巴黎﹑倫敦﹑曼谷或新加坡。
飛機的飛行方向改變了一日的正常時間﹐如果是從東向西飛行﹐一個白天的時間可能將近二十個小時﹐而從西向東飛行﹐一個白天可能只有七個小時。 在變化中的時間﹐很難斷定五次禮拜時間的嚴(yán)格區(qū)別﹐因此根據(jù)起飛時間和當(dāng)?shù)匚鍟r劃分的辦法﹐這樣做避免許多疑慮。 乘坐飛機時﹐是在旅途中﹐應(yīng)當(dāng)縮短禮拜和并禮﹐這樣使情況更加簡單一些。
C﹑旅途中確定禮拜的方向
一天五時的常規(guī)禮拜﹐時間和方向是不可更改的兩個基本條件﹐但在旅行中的人﹐時間和方向都由不得自己控制﹐以上關(guān)于飛機旅行﹐介紹了時間的掌握原則﹐這里要討論確定方向的原則。 《古蘭經(jīng)》說﹕“你們無論在哪里﹐都應(yīng)當(dāng)把你們的臉轉(zhuǎn)向禁寺。”(2﹕144) 面向麥加禁寺中的克爾白禮拜是穆斯林必須遵守的規(guī)則﹐不論在地球的何方。 在旅行中﹐乘船﹑騎馬﹑坐車﹐例如乘坐火車﹐面朝的方向往往身不由己﹐沒有一條鐵軌有連續(xù)一百公里(一個小時之內(nèi)的行駛)的直線﹐方向不變﹔河流與公路也沒有完全筆直的。 如果乘坐飛機或宇宙飛船﹐騰空而起﹐離開地球表面一萬米之上﹐禮拜的方向應(yīng)當(dāng)怎么辦﹐也不必感到為難﹐因為真主是仁慈的﹑寬容的﹐伊斯蘭不會使信士感到艱難。
大多數(shù)學(xué)者都同意﹐在一般的情況﹐可以根據(jù)所在位置對方向的當(dāng)時判斷﹐開始禮拜﹐意念在朝向克爾白﹐拜功是成立的﹐即使事后發(fā)現(xiàn)當(dāng)初的方向選擇得不準(zhǔn)確﹐或者入拜后方向移動了﹐也無妨﹐不為過﹐沒有必要重新再做禮拜﹐改正錯誤。
圣門弟子阿布杜拉·伊本·?，敔柕膫魇稣f﹕“有一次﹐我們大隊人馬跟隨著真主的使者到遠(yuǎn)處去執(zhí)行任務(wù)。 路途中﹐天色漆黑﹐無法辨認(rèn)方向﹐各隊的人馬自己決定克爾白的朝向做了夜間的禮拜。 翌日早晨﹐我們向真主的使者報告了昨夜的禮拜情況。 他背誦真主的啟示說﹕‘無論你們轉(zhuǎn)向哪方﹐那里就是真主的方向。真主確是寬大的﹐確是全知的。’”(2﹕115)
禮拜時心中想象真主住在天上﹐仰頭面朝天空禮拜﹐是不許可的錯誤行為。 穆圣的弟子向真主的使者報告﹐有些新歸信伊斯蘭的人﹐在禮拜的時候面朝天空祈禱。
先知穆圣回答說﹕“這是極壞的行為﹐應(yīng)當(dāng)立即停止﹐否則應(yīng)當(dāng)把他們的眼睛挖掉。”《布哈里圣訓(xùn)集》《穆斯林圣訓(xùn)集》
有人問﹐現(xiàn)在的宇宙飛船在圍繞地球飛行時﹐最快的速度九十分鐘繞地球一圈﹐怎樣確定禮拜的方向﹖ 未來的人類可能到外層空間的星球上去旅行﹐據(jù)說大部份星球沒有陽光﹐全天都在黑暗中﹐怎樣確定禮拜的方向﹖ 通過以上各家大學(xué)者的論述﹐這個問題很容易解答﹐禮拜必須朝向地球上的克爾白方向﹐因為我們是真主造化在地球上的人類。 不論在哪里﹐盡力尋找克爾白的方向﹐并且意念朝向克爾白﹐禮功就是成立的﹐因為“無論你們轉(zhuǎn)向哪方﹐那里就是真主的方向。 真主確是寬大的﹐確是全知的。”
