在巴西圣保羅的布拉斯市﹐有條街區(qū)的景象同在開羅很相似。 當人們聽到從宣禮塔上傳來喚禮聲﹐便從四面八方走向清真寺。 在清真寺外的左右兩邊都是穆斯林開的商店﹐有餐館﹑咖啡廳﹑清真肉鋪﹑穆斯林民族服裝和伊斯蘭文化用品。 這些只有在一個伊斯蘭國家才能看到的街景﹐在拉丁美洲的國土上出現了復制品﹐證明伊斯蘭在新的園地里生根發(fā)芽。

巴西是拉丁美洲最大的國家﹐人口將近兩億﹐穆斯林人口的快速增長是最近出現的現象﹐從不久前的千百戶人家﹐猛增到150萬人﹐只不過十年的功夫。 新增加的穆斯林人口大多數是來自中東﹐包括沙特阿拉伯和海灣國家﹐他們都說阿拉伯語。

在人們記憶中﹐最早的穆斯林出現在幾十年前﹐就在今天建立清真大寺的布拉斯市中心﹐原來有一個私人承擔的小禮拜寺﹐清真寺財產的主人是一名敘利亞穆斯林穆罕默德‧布凱。 他說﹕“從1920年就有穆斯林移民來到這里﹐他們是阿拉伯人。 這個地點位于市中心﹐對大家都很方便﹐我們在這里禮拜﹐辦伊斯蘭學習班和伊斯蘭文化講座﹐把大家團結起來。 美國發(fā)生的‘9-11事件’對巴西穆斯林人口增長是一次強烈刺激﹐許多人對伊斯蘭感到好奇﹐從那以后皈信伊斯蘭的人不斷涌現。 現在在我們穆斯林社會中﹐有15%的人是皈信伊斯蘭的新穆斯林。”

圣保羅大學的一位伊斯蘭學術專家保羅‧達涅爾‧法拉赫教授說﹕“如今伊斯蘭在拉丁美洲到處出現﹐在巴西尤其多。 從十九世紀開始的販奴運動中﹐拉丁美洲開始了奴隸市場﹐其中有穆斯林黑奴。 他們開始了拉丁美洲的伊斯蘭歷史。 根據2003年確定的法律﹐大學的歷史教材中必須包括這段血腥的歷史。”

他說﹐殘酷的奴隸制引發(fā)多次奴隸造反﹐最大的一次是發(fā)生在1835年的穆爾起義﹐他們被血腥鎮(zhèn)壓下去了。 接著就是對奴隸們的暴力迫害和鎮(zhèn)壓﹐在奴隸之中的穆斯林﹐他們受過高尚文明的熏陶﹐有強烈的公正和平等觀念﹐是宣傳反對奴隸制的主要力量。 迄今為止﹐生活在南北美洲的黑人﹐都是奴隸的后代﹐他們仍舊是最窮苦的人群。

在巴西﹐兩億人口中有一半是同非洲黑人的混血種﹐他們曾經展開一次尋根運動﹐到非洲去尋找他們祖先居住的地方﹐找到他們的祖籍。 在離圣保羅一個小時的汽車旅程﹐有一個工業(yè)集中的城市圣貝爾納多﹐是現任總統(tǒng)劉易斯‧因西奧‧席爾瓦的出生地﹐那里的尋跟運動依然興盛。

圣保羅的清真寺是一座兩層樓的建筑﹐中間有宏偉的圓頂﹐兩邊有高高的宣禮塔﹐清真寺外墻刷得粉白。 現任的清真寺管理委員是32歲的霍納‧阿敏﹐他原是一名流行歌手﹐在十年前皈信伊斯蘭﹐成為很虔誠的穆斯林﹐在清真寺中負責對外公關工作。 他對記者說﹕“當年我參加流行歌曲演唱﹐是出于對黑人種族滅絕的憤怒﹐抗議巴西人在歷史上的罪惡。 后來﹐我發(fā)現我的祖先是穆斯林﹐從非洲被擄掠和綁架來到拉丁美洲。 我看到了記錄馬爾科姆‧艾克斯和穆罕默德‧阿里的電影﹐很受感動﹐決心要像他們那樣活著。”

不僅在奴隸后代中皈信伊斯蘭的人很多﹐而且白種人之中也不乏其人。 在布拉斯﹐我在大街上看到一位不像阿拉伯人的白人婦女﹐塔瑪拉‧馮?？īo今年24歲﹐頭戴一片鮮艷的花色蓋頭。 她的祖籍是歐洲﹐丈夫是英國伯明翰人﹐她本人的職業(yè)是服裝設計﹐她是在巴西皈信伊斯蘭成為穆斯林的。 她說﹕“在‘9-11事件’發(fā)生后不久﹐我上街經常會遭到謾罵。 常常聽到背后有人諷刺我說﹕‘這個女人肯定是本拉登的老婆﹐或者是薩達姆的妻子。’ 現在局勢發(fā)生了變化﹐同樣走在大街上﹐再也聽不到謾罵和諷刺聲了﹐而許多人向我禮貌地走來﹐向我請教伊斯蘭的知識。”