站在石頭先生的阿文書法作品前，一股清靈、雅靜、古樸的美蕩滌、凈化、震撼著我的心靈。這些作品線條優(yōu)美，氣韻生動(dòng)、章法和協(xié)有致，有如把一段優(yōu)美的旋律凝固在雪白的宣紙上。無論是典雅古樸的“梅蘭竹菊”四條屏，還是一氣呵成首尾相連的“一筆太思米”，都給人一種藝術(shù)的享受，呼喚人們無限的聯(lián)想。在這里我們既能看到杏花春雨江南的婉約、秀麗，以及秋風(fēng)駿馬塞北的雄渾。還能看到戰(zhàn)旗獵獵，號角聲聲的一幅沙場秋點(diǎn)兵的肅穆，壯觀。
   “書法”是作者抒情、泄意，在形式中融入有個(gè)性的審美意念的一種絕對強(qiáng)調(diào)主體精神的藝術(shù)。而石頭先生正是借助于線條在紙上抒發(fā)了他對伊斯蘭文化深沉的理解和真摯的鐘愛。
   中國阿文書法的獨(dú)特之處就在于它既是中國書法，又是阿文書法，時(shí)至今日，中國阿文書法以其獨(dú)具一格的裝裱和匠心獨(dú)運(yùn)的章法連真正的阿拉伯人見了都愛不釋手，不惜千金據(jù)為己有。
   書如其人——這一中國書法的古訓(xùn)同樣適用于中國阿文書法。
   冰凍三尺，非一日之寒，石頭先生除了真主賦予他豐厚的藝術(shù)稟賦外，他還憑著一股不屈不撓的執(zhí)著，才有了眼前這一幅幅令人賞心悅目的佳作。已到而立之年的他，以前的道路上充滿了荊棘和泥濘（辦過穆斯林學(xué)校、穆斯林圖書館、穆斯林報(bào)刊），他一路跌跌拌拌，坎坎坷坷地走了過來，然而正是這“苦難的經(jīng)歷”使他一天也沒有放下學(xué)習(xí)，多年來，學(xué)習(xí)知識一直是他的精神支柱，而知識也給了他深厚的給養(yǎng)，所以才有了他作品中超脫的意境。
   雨果說：“藝術(shù)的大道上荊棘叢生”，這也是件好事，常人都望而卻步，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人例外。
   石頭先生正是以石頭般的堅(jiān)強(qiáng)意志在走著自己的路。上小學(xué)時(shí)就投師學(xué)爾林；當(dāng)時(shí)清真寺還未開放，每天晚上都要走十幾里山路，就這樣，半工半讀的學(xué)完了經(jīng)堂傳統(tǒng)阿文經(jīng)典和波斯語古蘭經(jīng)注。后為生計(jì)，又自學(xué)了木工、瓦工、車工，還到工廠當(dāng)過工人，然而艱苦的生活環(huán)境并沒有使他放棄振興民族文化的抱負(fù)。學(xué)習(xí)阿拉伯語的過程中，他感到漢語已成為他前進(jìn)的障礙，于是他又孜孜不倦地學(xué)起了中文，從初中到高中，高中到大學(xué)，現(xiàn)在還沒有放手。雖是自學(xué)，但我們可以從他流暢、生動(dòng)的演講中體會(huì)到他學(xué)習(xí)中阿文化的造詣。
    然而博學(xué)多才的石頭先生從不自視清高，他一直保持著謙遜和平易近人的態(tài)度。他曾用“家當(dāng)兩本經(jīng)（《古蘭經(jīng)》、《圣訓(xùn)經(jīng)》）技能一支筆（寫阿文書法）”，來概括自己“僅僅”會(huì)念經(jīng)，寫書法而已。
   走進(jìn)石頭先生的家中，最值錢的“家當(dāng)”就是柜子里塞得滿滿的伊斯蘭經(jīng)典書籍和墻上的字畫。
   海納百川，有容乃大；壁立千刃，無欲則剛。清貧的生活使他的心靈不被物欲、免得欲所累，才有了如止水一樣的清心，才有了這清靈的作品。
   石頭先生的性格，就如他的名字一樣。為人剛正，處事精明、果斷、對人坦誠相待。敢于堅(jiān)持真理，敢說實(shí)話，真是石頭實(shí)言（筆名實(shí)言）。例如當(dāng)他認(rèn)識到念《古蘭》應(yīng)遵循圣訓(xùn)像阿拉伯人那樣念（標(biāo)準(zhǔn)誦讀），于是就一改幾百年的傳統(tǒng)，置自己的前途于不顧，不但公開宣講標(biāo)準(zhǔn)誦讀的重要性，而且從自我做起，努力改正自己的發(fā)音，按標(biāo)準(zhǔn)誦讀的，因此而受到一些頑固派的攻擊，這也是他被迫離開清真寺的原因。
   “我的生、我的死、我的生活全是為了真主。”那么生活的艱難，人心的險(xiǎn)惡，對他來說又能算得了什么呢？
   凝視著眼前的這些作品就是沉淀在他生命意識里伊斯蘭文化藝術(shù)的再現(xiàn)，當(dāng)然也有白璧微瑕之嫌，即如他能將漢字書法的練習(xí)重視起來，將來中阿合璧，將更會(huì)使他的作品增輝。
    我期待著石頭先生有更多的佳作問世！
                                   

    1996年7月于平?jīng)?/p>