真主獨(dú)一無(wú)二是伊斯蘭對(duì)宇宙間真正主宰的都有概念，在穆斯林心目中，安拉（阿拉伯語(yǔ)的譯音，意為真正的主宰）是宇宙間全能的造物主和撫養(yǎng)者，宇宙間的任何物沒有與之相似的，也沒有任何物可以和他比擬的，他最后派遣的使者穆罕默德（愿主賜福之，并使其平安）在世時(shí)，當(dāng)時(shí)就曾有人問過(guò)他：“‘安拉’是什么？”對(duì)于這個(gè)問題，真主已在《古蘭經(jīng)》的第一百一十一章中作了簡(jiǎn)單明了的回答，這章經(jīng)文可以說(shuō)是“真主獨(dú)一無(wú)二”這一信條的精粹所在。

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ [ الإِخلاص آية: (1-4)]

    【你（穆罕默德）說(shuō)：他是真主，是獨(dú)一的主；真主是萬(wàn)物所仰賴的；他不生育，也不被生；沒有任何一物可以做他的匹敵?！縖①]

    有些非穆斯林言稱：“真主為什么要讓人們絕對(duì)地服從，有時(shí)還會(huì)降災(zāi)于人們呢？這是不是太殘忍、太刻薄、太不仁慈了呢？”這實(shí)是無(wú)稽之談，見識(shí)浮淺。我們只需知道《古蘭經(jīng)》共有一百一十四章，除了第九章之外，每章都是以“奉普慈特慈的真主之名”開始的，便可思之過(guò)半了。主的使者（愿主賜福之，并使其平安）也曾告訴我們：“真主對(duì)我們比母親對(duì)自己的嬰兒更加慈愛。”

    但是真主是絕對(duì)公平的，因此，他要對(duì)作惡的人、犯罪的人、違法亂紀(jì)的人予以懲罰。而對(duì)行善的人予以報(bào)賞和獎(jiǎng)勵(lì)。事實(shí)上，真主至仁至慈的特性正是他絕對(duì)公正的體現(xiàn)，試想：有些人認(rèn)識(shí)真主，敬拜真主，終身行善；有些人則否認(rèn)真主，無(wú)惡不作，奴役他人，欺壓良賤，這兩種人在真主那里得到的報(bào)賞能一樣嗎？如果認(rèn)為二者一樣，人死了以后一了百了，燈消云散了，在真主那里不存在賞善罰惡，沒有清算，那么，在今生今世有誰(shuí)還愿行善堅(jiān)持正道呢？《古蘭經(jīng)》為了否認(rèn)這一點(diǎn)而說(shuō)：

إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ أَفَنَجْعَلُ المُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ [ القلم آية: (34-36)]

    【敬畏的人們，在他們的主那里，必將享受恩澤的樂園。難道我使歸順的人像犯罪的人一樣嗎？你們有甚么理由？你們?cè)趺催@樣的判斷呢！】[②]

    伊斯蘭教反對(duì)以任何形式將真主人格化，也反對(duì)人們將真主描述成為一個(gè)偏私的主；更反對(duì)所謂：真主把財(cái)富、權(quán)力只優(yōu)惠給某些人或某個(gè)國(guó)家之說(shuō)。真主創(chuàng)造人類，把他們一視同仁。人們?nèi)粢棺约禾厥?，要得到真主的恩寵，就只有靠服?wù)人類，多行善行和畏主守法這一途徑。有人說(shuō)真主在創(chuàng)造萬(wàn)物的第七日休息，真主以自己的形象創(chuàng)造了人，這是把真主人化的表現(xiàn)，是伊斯蘭教所不能接受的。

    以宇宙間的任何東西來(lái)比擬真主在伊斯看來(lái)，都是褻瀆真主的叛教行為，因?yàn)?，造物主的特性是有別被造物的。假如他的特性和被造物的特性一樣，那么，他就成這個(gè)塵世間庸俗的東西，有始有終，有生有滅，根本不值人們?nèi)ゾ窗荨Ｔ煳镏魇怯篮愕?，他無(wú)需依賴別的因素而存在。既然他無(wú)需依賴任何因素而存在，那么，在宇宙間也就沒有影響其存在的因素。換言之，他是無(wú)求萬(wàn)物的，如果他不靠任何外物而繼續(xù)存在，那么他的存在自然是永恒的、無(wú)止境的?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)：

هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ …… [ الحديد آية: (3)]

【他是前無(wú)始、后無(wú)終的……?！縖③]

他是維護(hù)萬(wàn)物的，他創(chuàng)造宇宙萬(wàn)有并非為了喜戲，他是它們維護(hù)者和最終操縱者，《古蘭經(jīng)》說(shuō)：

اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الخَاسِرُونَ [ الزمر آية: (62-63)]

【真主是創(chuàng)造萬(wàn)物的，也是監(jiān)護(hù)萬(wàn)物的；天地的鑰匙，只是他的；不信真主的跡象者，才是虧折的?！縖④]

又說(shuō)：

وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا [ هود آية: (6)]

【大地上的動(dòng)物，沒有一個(gè)不是由真主擔(dān)負(fù)其給養(yǎng)的，沒有一個(gè)不是真主知道其住所和貯藏處的。】[⑤]

真主的特性

如果造物主是永恒的，那他的特性也必是永恒的。他不會(huì)顧此失彼。也就是說(shuō)，他的特性是絕對(duì)的，是永恒的。具有如此絕對(duì)特性的造物主，也必定是獨(dú)一、的唯一的，全能的，全知的，天地萬(wàn)物沒有與之平衡和對(duì)等的。這是顯而易見的?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)：

مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذاً لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْض [ المؤمنون آية: (91)]

【真主沒有收養(yǎng)任何兒子，也沒有任何神靈與他同等；否則每個(gè)神靈必獨(dú)占他所創(chuàng)造者，他們也必優(yōu)勝劣敗。】[⑥]

又說(shuō)：

لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتَا [الأنبياء آية: (22)]

【除真主外，假若天地間還有許多神靈，那么，天地必定破壞了?！縖⑦]

真主獨(dú)一

?《古蘭經(jīng)》提醒我們，天地萬(wàn)物只有一位獨(dú)一無(wú)二的、真正的主宰。對(duì)于那些崇拜偶像的人，《古蘭經(jīng)》曾告誡他們說(shuō)：

أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ [ آية: (95)]

【你們崇拜自己所雕刻的偶像嗎？】[⑧]

又說(shuō)：

أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لاَ يَمْلِكُونَ لأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَراًّ [ الرعد آية: (16)]

【難道你們舍真主而把那些不能自主禍福者當(dāng)作保佑者嗎？】[⑨]

對(duì)于那些崇拜天體的人，《古蘭經(jīng)》曾敘述了下面有關(guān)伊布拉欣的故事。

فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لاَ أُحِبُّ الآفِلِينَ فَلَمَّا رَأَى القَمَرَ بَازِغاً قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأَكُونَنَّ مِنَ القَوْمِ الضَّالِّينَ فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ [ الأنعام آية: (7876-)]

【當(dāng)黑夜籠罩著他的時(shí)候，他看見一顆星宿，就說(shuō)：“這是我的主。”當(dāng)那顆星宿沒落的時(shí)候，他說(shuō)：“我不愛沒落的。”當(dāng)他看見月亮升起的時(shí)候，他說(shuō)：“這是我的主。”當(dāng)月亮沒落的時(shí)候，他說(shuō)：“如果我的主沒有引導(dǎo)我，那么，我必定會(huì)成為迷誤者。”當(dāng)?shù)乜匆娞?yáng)升起的時(shí)候，他說(shuō)：“這是我的主；這是更大的。”當(dāng)太陽(yáng)沒落的時(shí)候，他說(shuō)：“我的宗族??！我對(duì)于你們所用來(lái)配主的事物，是無(wú)關(guān)系的?！縖⑩]

有正信者應(yīng)有的態(tài)度

要成為一個(gè)穆斯林，一個(gè)服從真主的人必須確信真主是獨(dú)一無(wú)二的，確信他是唯一的造物主，撫養(yǎng)者和供給者。僅僅具有這種信仰是不夠的，因?yàn)樵S多多神教徒也都知道和相信只有至高無(wú)上的主才能作到這些。要想成為穆斯林，還必須承認(rèn)：除真主外天地間沒有其他值得崇拜的。這樣我們能戒絕以物配主的行為。

認(rèn)識(shí)了真主獨(dú)一無(wú)二后，我們應(yīng)對(duì)他常存信仰之心，絕不允許任何事物將自己引向否認(rèn)真理的道路。

當(dāng)信仰進(jìn)入一個(gè)人的心靈時(shí)，他的思想會(huì)發(fā)生極大的變化，接著就會(huì)使信仰付諸行動(dòng)，這種心理狀態(tài)和行動(dòng)的結(jié)合便是真正信仰的體現(xiàn)。先知穆罕默德（愿主賜福之，并使其平安）告訴我們：“正信并非空想，并非點(diǎn)綴，而正信是扎根在心靈深處的，是行為的具體表現(xiàn)。”

這種心理狀態(tài)的最大反映，是對(duì)真主的無(wú)限感激。對(duì)真主的感謝可以說(shuō)是敬拜真主的精粹。

感恩報(bào)德是極其重要的作為。不信真主的人，否認(rèn)真理的人，之所以被稱為“卡非爾”這個(gè)詞在阿拉伯語(yǔ)中其義為：“忘恩負(fù)義的人”。

一個(gè)人敬愛和感謝真主，是因?yàn)檎嬷鹘o他許多恩典，他應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，他的善行無(wú)論在精神上和形體上，與真主賜于他的恩惠相比實(shí)在太微不足道了；因此，他會(huì)時(shí)刻都懼怕真主會(huì)在今后兩世責(zé)備他，所以他敬畏真主，恭順真主，謙恭懼怕地敬拜真主。如果一個(gè)人時(shí)刻都覺得真主在觀察著他的所作所為，他就不會(huì)為非作歹。故時(shí)刻記著真主的存在是信仰的生命力，否則信仰的花朵便會(huì)凋謝和枯萎。

為了讓人們常存感激之心，在《古蘭經(jīng)》中常常重復(fù)的敘述真主的許多特性。

?《古蘭經(jīng)》說(shuō)：

هُوَ اللَّهُ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَالِمُ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ المَلِكُ القُدُّوسُ السَّلامُ المُؤْمِنُ المُهَيْمِنُ العَزِيزُ الجَبَّارُ المُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ [ الحشر آية: (2223-)]

【他是真主，除他外，絕無(wú)應(yīng)受崇拜的。他是至仁的，是至慈的。他是真主，除他外，絕無(wú)應(yīng)受崇拜的。他是君主。他是至潔的，是健全的，是保佑的，是見證的，是萬(wàn)能的，是尊嚴(yán)的，是尊大的。贊頌真主，超絕萬(wàn)物，他是超乎他們所用以配他的。】[11]

? اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ العَلِيُّ العَظِيمُ [ البقرة آية: (255)]

【真主，除他外決無(wú)應(yīng)受崇拜的；他是永生不滅的，是維護(hù)萬(wàn)物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地萬(wàn)物都是他的；不經(jīng)他的許可，誰(shuí)能在他那里替人說(shuō)情呢？他知道他們面前的事和他們以后的事；除他所啟示的外，他們絕不能窺測(cè)他的玄妙；他的知識(shí)，包羅天地。天地的維持，不能使他疲倦。他是至尊的，確是至大的?！縖12]

又說(shuō)：

يَا أَهْلَ الكِتَابِ لاَ تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الحَقَّ إِنَّمَا المَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انتَهُوا خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ [ القلم آية: (171)]

【信奉天經(jīng)的人?。∧銈儗?duì)于自己的宗教不要過(guò)分，對(duì)于真主不要說(shuō)無(wú)理的話。麥爾彥之子麥西哈·爾撒，只是真主的使者，只是他授予麥爾彥的一句話，只是從他發(fā)出的精神；故你們當(dāng)確信真主和他的眾使者，你們不要說(shuō)三位。你們當(dāng)停止謬說(shuō)，這對(duì)于你們是有益的。真主是獨(dú)一的主宰，贊頌真主，超絕萬(wàn)物，他絕無(wú)子嗣，天地萬(wàn)物只是他的?！縖13]



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[①]《忠誠(chéng)章》第1-4節(jié)

[②]《筆章》第34-36節(jié)

[③]《鐵章》第3節(jié)

[④]《隊(duì)伍章》第62-63節(jié)

[⑤]《呼德章》第6節(jié)

[⑥]《信士章》第91節(jié)

[⑦]《眾先知章》第22節(jié)

[⑧]《薩法特章》第95節(jié)

[⑨]《雷霆章》第16節(jié)

[⑩]《牲畜章》第76-78節(jié)

[11]《放逐章》第22-23節(jié)

[12]《黃牛章》第255節(jié)

[13]《婦女章》第171節(jié)