伊斯蘭教的基本信仰
對真主(安拉)的知識和信仰真主二事，構(gòu)成伊斯蘭教的真正基礎。此一主題至關(guān)重要，因此實在需要吾人對它作一番徹底而清晰的討論。為求清晰起見，我們將舉述一些簡易淺顯韻例證加以說明。對于那些已大致了解這一主題的人而言，這種作法也許會令人厭煩或嫌太過簡單。對于這樣的讀者，我們希望他能稍微耐點性子來閱讀本書，并且也希望他能正視此一問題的重要性。
社會上有一些人，往往喜歡藉科學之名，或由于缺乏知識或繹驗的緣故，而對“真主”的概念表示懷疑。像這類人的態(tài)度——盡管他們都以知識分子甚至飽學之士自許——不啻反映出一種不安的心理狀態(tài)。筆者所擔心的，倒并不是他們的這種態(tài)度，而是他們的真正見解。此點即可說明，何以本書中許多討論，都以極簡單的方式陳述，好像是在和一些孩童們，而非成年人談話一樣。另一方面，本書的一項主要目標，就是要把伊斯蘭教教義之中，對于真主的真正概念，傳述給年輕一輩的穆斯林弟兄們。此外，還有一個原因，即伊斯蘭教教義中對于真主的概’念，已在許多所謂信仰上帝并且擁護宗教的非回教人士的心目中，遭到曲解。
基于這些理由，筆者乃在本書的各章節(jié)中，都以一些相當簡單而且淺近的例證以作說明。其實，書中若干簡單淺顯的論據(jù)，有時還可能在許多成年人當中激起一些比較深奧的思想和見解呢。果真如此，則不啻證明，這種本是伊斯蘭教一項簡單淺顯的特征，是可取的，也是具有創(chuàng)造性的。
當我們環(huán)顧四周之時，發(fā)現(xiàn)每個家庭都有一位家長；每所學校都有一位校長；每一座城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都有一位市長或鄉(xiāng)鎮(zhèn)長；每一個省或州，都有一位省長或州長，而每一個國家，也都有一位元首。同時，我們知道，我們?nèi)粘Ｋ褂玫拿考魑铮际悄澄簧a(chǎn)者工作的成果，而每件藝術(shù)精晶，也都是某位偉大藝術(shù)家花費心血的創(chuàng)作。這些都是極其明顯的事實，可是僅有這樣的了解，并不能滿足我們對于世界偉大事物的求知欲和好奇心。當某個人在看到大自然的那種迷人而神奇的美景，無邊無涯的天際和那遙不可及的蒼穹，漫無止境而又井然有序地交替著的白晝和夜晚，日月星辰的規(guī)律運行，有生物和無生物所構(gòu)成的這個世界，以及人類生生不息地一代又一代的繁衍綿延之時，往往會大感驚異。他之所以會常感驚異，乃是因其亟欲探知我們所賴以生活并且盡情享受的這些東西的創(chuàng)造者和維護者究竟是誰。
對于這個浩瀚無際的宇宙，我們能找出一個解釋么?對于天地萬物實際存在的奧秘，是否有一個能令人信服的闡釋?我們知道，任何一個家庭，若沒有一位負責任的家長，必無法正常地度日；一座城市若無一套完善的行政管理系統(tǒng)，自不可能現(xiàn)出興盛繁榮的景象；而任何一個國家，若沒有一位領袖，也必不能生存下去。我們也知道，世上沒有一樣東西是由它自己生成的。同時我們還觀察到，宇宙間的萬物竟然都是在極有秩序的情況下，各成其形、各行其道，并且已經(jīng)如此地存在了上千萬年的歲月。于是，我們可否說，這一切的一切只是偶然的、巧合的際遇嗎?或者，我們可否把人類乃至整個世界的存在，只歸因于機緣二字嗎?
假如說人類之所以生存在世，完全是由于偶然的巧合或者純屬機遇，則他整個一生的命運也都是植基于機遇，這么說采，他整個生命的存在亦就毫無意義可言。然而事實上，沒有一個有感覺的人會相信他的生命是無意義的，也．沒有一個神智清楚的人，會隨隨便便地把自己生命的存在，任由那絲毫不定的機緣去擺布。每一個有理性的人，都在盡他自己的能力，設法使自己的生命更有意義，并且總是在按照某種既有的形象，為自己設定出一個行為的模式。無論個人也好飛團體也好、國家也好；都在為他們各自的行動作計劃，而每一項經(jīng)過細心擬定的計劃，都會產(chǎn)生一些令人合意的效果。事實上，每一個人都在擬想著某項計劃，而且也都能體認出一項良好計劃的種種優(yōu)點。
然而，整個人類也只不過是整個宇宙當中極其渺小的一部分。于是，既然他(人類)能夠擬定計劃并體認出計劃的優(yōu)點，那么他自己本身的存在和整個宇宙萬物的生生不息，必然也都是根據(jù)某項有計劃的方針而來。這就意味著，物質(zhì)的存在，自有一股“擬定計劃的意志力”，同時也意味著，世界上有一個“獨一無二的大意志”，致使萬物從無到有，并且使它們一直保持有秩序的生息和運行。世間這許多令人不可思議的神奇事物，和生命的奧秘，是如此地偉大玄妙，怎可能會是隨隨便便的偶然湊合或者僅憑機緣下的產(chǎn)品呢。
因此，在這個世界上，必然有一個“偉大的力量”在掌管萬物循序的生息。在這美麗的大自然界中，必然有一位創(chuàng)造最迷人的藝術(shù)精品，和為每一種生命生產(chǎn)其所需之一切的“偉大藝術(shù)家”。這個“力量”是宇宙間所有的力量當中最大的，而這位“藝術(shù)家”亦是世上最偉大的一位藝術(shù)家。真正有信仰的人，和深受過教化的人們，都認識這位“藝術(shù)家”，并且稱他為“安拉”或“真主”。他們之所以稱他為真主，乃是因為他是這個世界的“創(chuàng)造者”和“總建筑師”，是生命的“導發(fā)者”和世間萬物的“供給者”。他不是一個人，因為人絕沒有能力去創(chuàng)造或制造另一個人。他既非動物，亦非植物。他既非一座神像或偶像，亦非任何類型的雕像或塑像，因為所有這些東西都沒有能力去制造它本身一樣的東西，或是去創(chuàng)造任何其它的東西。他不是一部機器。他不是太陽、不是月亮、也不是任何一顆星星，因為這些東西都是被掌握在一個巨大的體系當中，同時它們本身也都是被創(chuàng)造出來的。他跟以上所提到的這許多東西都不一樣，因為他是所有這些東西的“創(chuàng)造者”和“管理者”。任何一樣東西的制造者必然跟這樣東西有所不同，而且也必然要比它來得偉大。我們同時還知道，沒有一個生物的生命是由它自己本身所賦予它的：也知道這個神奇的世界絕不是由它自己本身自．行創(chuàng)造出來，或是憑著某種偶然際遇而從無到有的二世界上不斷發(fā)生的種種變遷，正證明了它是被創(chuàng)造出來的，而每一樣被創(chuàng)造出來的東西，必然都有一個創(chuàng)造它的主宰者。
這個世界的“塑造者”和“調(diào)養(yǎng)者”，我們?nèi)祟惖?ldquo;創(chuàng)造者”和“調(diào)養(yǎng)者”，整個大自然界的“主導力”和“驅(qū)動力”，事實上只有一個沒有第二個，那就是我們所稱的真主“安拉”，或者“主宰”。這是所有奧秘中的“奧秘”，是萬物“最高的極致”。真主的經(jīng)典“古蘭天經(jīng)”上說：
“安拉，他為你們造夜，好教你們在那里安歇，并造晝，使你們能看。安拉實是有恩于人的，但是大部分世人多不感謝他。那是安拉，你們的主，造化萬物者。除他以外再無有主。你們轉(zhuǎn)到哪里去?否認安拉表征的人，竟是這樣的轉(zhuǎn)去。安拉，他為你們造地為居所，造天為覆蓋，他造你們有形態(tài)，且使你們的形態(tài)美觀，更賜給你們各樣純潔的美晶。那是安拉，你們的主，贊頌安拉，眾世界的主！他是永生的；除他以外無主，你舒了當呼求他，忠誠的聽從他。贊頌安拉，眾世界的主。”(古蘭： 40章6l一65節(jié))
“安拉，他為你們制服了海，以便船只遵他的命令而行駛，以便你們討他的恩惠，冀使你們感謝。他為你們制服了所有在天在地的，都由于他。此中對于有參悟．的民眾確含有種種跡象。”(古蘭：45章12—13節(jié))
全世界“最崇高的養(yǎng)主”和宇宙萬物的“創(chuàng)造者”就是真主安拉。因為他是如此的偉大，如此的不周于萬物，所以人們只能從參悟反省和透過默想的方式去領悟他。他是無時不在的，而他那偉大的力量也是無遠弗屆的。人們必須相信他的存在，因為世間的萬物都證明了他的存在。只要歸信安拉和他的偉大力量，就能使人類對于生命中許多神秘難解的事物獲得最佳的解釋。這是通往真正知識與精神頓悟的最穩(wěn)當途徑，是達到善良行為與完美品德．的正確道路，是朝向幸?？鞓放c興盛繁榮之境的指引。
人一旦相信安拉的存在，則他必然知道安拉的特性和尊稱。一般說來，一切的完美和絕對的好都歸之于他，而旦沒有任何的缺點和錯失可以加諸于他。說得明確一點，我們一個人心當知道并相信以下各點：
(一)安拉是獨一無二的，他沒有配偶或子嗣，他未產(chǎn)，亦未被產(chǎn)。他永遠都受到萬物的祈求，并且無開始亦無終止，無一與他對等的。(參見古蘭：112章l一4節(jié))
(二)他是大慈的，大仁的，是萬有的保障，真正的指引，是公平的和至尊的主，是創(chuàng)造者和監(jiān)督者，是起始者也是終結(jié)者，他是全知的明哲的，他是能聽的明察的，他是能見的榮耀的，他是大能的掌權(quán)的。(參見古蘭：57章1—6節(jié)；59章22—24節(jié))
（三)他是慈愛者也是萬物的供養(yǎng)者，他是慷慨的也是和藹的，是自足。的也是受贊的，是多恕的也是溫和的，是寬容的也是特慈的，是獨一的也是保護萬物的，是審判的也是和平的。(參見古蘭：3章31節(jié)；11章6節(jié)；35章]5節(jié)；65章2—3節(jié))
所有這些歸之于安拉的稱呼，在古蘭天經(jīng)的各不同章節(jié)中均有明載。我們大家部享受著安拉的照顧和慈憫，安拉對于他所造化的萬物，是十分喜愛和仁慈的。我們?nèi)粲麛?shù)說安拉對我們的恩典，那是辦不到的，因為那是數(shù)不清的。(參見古蘭： 114章32—34節(jié)；16章10—18節(jié))
安拉是至高無上的，但是他卻與那些虔誠而有思想的人們非常的接近。他應允他們的祈求并且?guī)椭麄?。他喜愛那些喜愛他的人們，并且寬恕他們的罪。他給予他們和平與幸福、知識與成就，生活與保障。他歡迎所有那些想與他和平相處的人，同時從不拒斥他們當中舶任何人。他教導人們要善良、要行為正當，并且要遠離歧途。因為他是善良的二仁慈的，所以他也只推行和接受善良的和正當?shù)氖挛?。他那仁慈的大門，永遠都為那些誠心誠意祈求他的襄助與保護的人們而，敞開。(參見古蘭：2章186節(jié)；50章16節(jié))
安拉對他所造化之物的慈受是無限的，也是遠超乎人們所能想像的。我們無法去測量或計算他的恩典。他造化我們，并善加照顧我們，不但從我們出生之日開始，而且遠在很久之前。他把我們造化成世間最美好的一種型體，并且給予我們所有成長過程中所需的一切感官和能力。當我們無法自助時，他幫助我們，并且瞻養(yǎng)我們和我們的家眷。他為人類造化了心智，以使其了解各樣的事物，造化了靈魂與良心，以使其行為善，良正直；造化了感覺和情緒，以使其居心仁慈態(tài)度和藹。
憑著他的慈憫，使我們得到正確的知識，見到真實的光明。因為他是慈憫釣，所以他把我們(人類)造化成世間最美的型體，并供給我們以太陽和月亮、陸地和海洋、地和天、以及植物和動物。他為著我們的利益和需要，而造化了以上所有的這些，以及其它許許多多的東西。他造化了供我們?nèi)祟愒诮袷郎钪兴凼沟姆N種，并給予人類以尊嚴和智慧、榮譽和敬重，因為人類乃是所有被造化的萬物當中最優(yōu)秀的，也是安拉派在這個地球上的管理者。安拉的慈憫給予我們希望與和平、勇氣與信心。它使我們能夠治療我們的憂愁和哀傷、克眼我們的艱難困苦，并且使我們能夠獲得成功和幸福。誠然，安拉的慧憫確能使痛苦的人們獲得慰藉、哀傷的人們受到鼓舞、患病的人們得到慰藉、失望的人們變得堅強、并且使貧窮的人們得到幫助?？傊?，安拉的慈憫無論在任何地方、任何時間，都在我們十活的每個層面遍布著。也許有些人并不能體認到這一點，那只是因為他們認為這一切的一切都是當然之事。但事實上，這都是于真萬確的，而且我們可以用我們的心靈去感受到，同時也能用我們的頭腦去領悟到。
仁愛慈憫的安拉絕不會把我們遺忘，也不會置我們誠心劉他的呼喚于不顧。以他的慈憫和仁愛，他已經(jīng)為我們指示了正確的道路，并為我們派來了使者和教師、經(jīng)典和啟示——這都意味著是對我們的幫助和指引。安拉所差遣最后的一位使者就是穆罕默躥圣人，安拉所頒降的最真確現(xiàn)存的經(jīng)典就是古蘭經(jīng)。從穆罕默德圣人的圣訓和古蘭天經(jīng)的教諭中，我們了解到安拉的寬大與多恕。假使一個人犯了罪過或者是作了錯事，那他就是在違犯安拉的戒律、冒犯了安拉，并旦也褻瀆了他自己做人的尊嚴和存在的價值。可是如果他這時很誠懇，地表示悔悟，很懊惱他所犯的過借，很想再歸向安拉，虔誠地祈求安拉的饒恕，并且誠心誠意地去接近安拉，則安拉是必然會接受他的祈求，并且會寬恕他的。甚至那些背棄過安拉，或拒斥“安拉的獨一無二”的人們，只要他們終于了解到自己態(tài)度的錯誤，并且下決心再歸向安拉，那也一定都會獲得寬恕的。有關(guān)此點，古蘭經(jīng)上載有明文：
“安拉絕不饒恕給他舉匹偶的，除此以外的，他隨意饒??；給安拉舉匹偶的人，他卻造下大罪了。”(古蘭：4章48節(jié)，及 116節(jié))
“你(指穆圣)呼我的一般對自己妄為的仆人，說吧!你們對于安拉的慈憫不要絕望；安拉一定饒恕所有的罪惡。他確是多恕的，特慈的。你們當在未遭懲罰以前歸向你們的主，并服從他，(否則)到那時你們就沒有援助者了。你們要在不知不覺而刑罰突至以前，遵循那由主降給你們的最善者。”(古蘭：39章53—55節(jié))
安拉對于這一切的偉大恩賜和慈愛，并不需要從我們身±得到任何的回報，因為他是無所求的，是獨立自主的。他不要求我們回報他，因為事實上我們也沒有能力去回報他那無法衡量的偉大恩典和慈憫。然而，他所命令我們?nèi)プ龅?，只是去當一個行為善良的人，懷著一份感謝和感激的心情，去遵從他的勸告并奉行他的戒律，很恰當?shù)貙⑺娜蚀群蛡ゴ髮傩燥@示出來，去作為他在這個世界上的誠實的奉行者和真正的代表者。他并不想奴役我們，因為他是唯一給予我們尊嚴和榮譽的主。他也不希望壓制我們，因為他是唯一將我們從懼怕和迷悟中解救出來的主。他更不愿意屈辱我們，因為他是唯一造化了我們并把我們擢升為萬物之靈的主。因此，他所加諸于我們的規(guī)則和律法，都是為著我們本身的福祉和益處而設定的。這些規(guī)則和律法都是為著要幫助我們?nèi)祟愒诤湍?、仁愛的相處之下，在情同手足、合作互助的氣氛當中，享受今世的生活。這些規(guī)則和律法，都是旨在使我們?nèi)ズ退钕矏鄣娜藗優(yōu)槲?，并且走上真正永久幸福的道路。?nbsp; 世上有好些不同的認識安拉的途徑，同時也有許多事物告訴我們有關(guān)他的存在。世界上所有這些偉大神奇與奧妙的景觀和現(xiàn)象，就像是一冊冊攤開著的書本一樣，讓我們閱讀到有關(guān)安拉的種種。此外，安拉本身也透過他所派遣的差使和頒降給人類的啟示，來幫助我們。于是，我們藉著從大自然中所反映出來的諸種現(xiàn)象，藉著聆聽諸位差使(先知)的話語，和藉著閱讀神圣的啟示，而能獲得有關(guān)安拉的最真確的知識，并找到直接朝向安拉的道路。
在結(jié)束這一部分的討論之前，茲再引用古蘭天經(jīng)當中幾段具有代表性的章節(jié)如下：“安拉見證，除了他外沒有主。眾天使及一切有知識的人也作證，他主持公道。除他外再無主，他是久能的，明哲的。”(古蘭：3章18節(jié))“安拉是萬物的造化者，他管理萬物。惟他掌管天地的寶庫。不信安拉表征的人們，均是損失的。”(古蘭：39章62—63節(jié))“安拉初造世人，而又再造，而后你們將仍返于他。”(古蘭：30章11節(jié))“在諸天的與在地的，無論是誰都是順從他的。他是初造而又再造的主，這是于他最容易的。惟他具有在天在地至高的性格。他是大能的，明哲的。”(古蘭：30章26—27節(jié))
社會上有一些人，往往喜歡藉科學之名，或由于缺乏知識或繹驗的緣故，而對“真主”的概念表示懷疑。像這類人的態(tài)度——盡管他們都以知識分子甚至飽學之士自許——不啻反映出一種不安的心理狀態(tài)。筆者所擔心的，倒并不是他們的這種態(tài)度，而是他們的真正見解。此點即可說明，何以本書中許多討論，都以極簡單的方式陳述，好像是在和一些孩童們，而非成年人談話一樣。另一方面，本書的一項主要目標，就是要把伊斯蘭教教義之中，對于真主的真正概念，傳述給年輕一輩的穆斯林弟兄們。此外，還有一個原因，即伊斯蘭教教義中對于真主的概’念，已在許多所謂信仰上帝并且擁護宗教的非回教人士的心目中，遭到曲解。
基于這些理由，筆者乃在本書的各章節(jié)中，都以一些相當簡單而且淺近的例證以作說明。其實，書中若干簡單淺顯的論據(jù)，有時還可能在許多成年人當中激起一些比較深奧的思想和見解呢。果真如此，則不啻證明，這種本是伊斯蘭教一項簡單淺顯的特征，是可取的，也是具有創(chuàng)造性的。
當我們環(huán)顧四周之時，發(fā)現(xiàn)每個家庭都有一位家長；每所學校都有一位校長；每一座城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都有一位市長或鄉(xiāng)鎮(zhèn)長；每一個省或州，都有一位省長或州長，而每一個國家，也都有一位元首。同時，我們知道，我們?nèi)粘Ｋ褂玫拿考魑铮际悄澄簧a(chǎn)者工作的成果，而每件藝術(shù)精晶，也都是某位偉大藝術(shù)家花費心血的創(chuàng)作。這些都是極其明顯的事實，可是僅有這樣的了解，并不能滿足我們對于世界偉大事物的求知欲和好奇心。當某個人在看到大自然的那種迷人而神奇的美景，無邊無涯的天際和那遙不可及的蒼穹，漫無止境而又井然有序地交替著的白晝和夜晚，日月星辰的規(guī)律運行，有生物和無生物所構(gòu)成的這個世界，以及人類生生不息地一代又一代的繁衍綿延之時，往往會大感驚異。他之所以會常感驚異，乃是因其亟欲探知我們所賴以生活并且盡情享受的這些東西的創(chuàng)造者和維護者究竟是誰。
對于這個浩瀚無際的宇宙，我們能找出一個解釋么?對于天地萬物實際存在的奧秘，是否有一個能令人信服的闡釋?我們知道，任何一個家庭，若沒有一位負責任的家長，必無法正常地度日；一座城市若無一套完善的行政管理系統(tǒng)，自不可能現(xiàn)出興盛繁榮的景象；而任何一個國家，若沒有一位領袖，也必不能生存下去。我們也知道，世上沒有一樣東西是由它自己生成的。同時我們還觀察到，宇宙間的萬物竟然都是在極有秩序的情況下，各成其形、各行其道，并且已經(jīng)如此地存在了上千萬年的歲月。于是，我們可否說，這一切的一切只是偶然的、巧合的際遇嗎?或者，我們可否把人類乃至整個世界的存在，只歸因于機緣二字嗎?
假如說人類之所以生存在世，完全是由于偶然的巧合或者純屬機遇，則他整個一生的命運也都是植基于機遇，這么說采，他整個生命的存在亦就毫無意義可言。然而事實上，沒有一個有感覺的人會相信他的生命是無意義的，也．沒有一個神智清楚的人，會隨隨便便地把自己生命的存在，任由那絲毫不定的機緣去擺布。每一個有理性的人，都在盡他自己的能力，設法使自己的生命更有意義，并且總是在按照某種既有的形象，為自己設定出一個行為的模式。無論個人也好飛團體也好、國家也好；都在為他們各自的行動作計劃，而每一項經(jīng)過細心擬定的計劃，都會產(chǎn)生一些令人合意的效果。事實上，每一個人都在擬想著某項計劃，而且也都能體認出一項良好計劃的種種優(yōu)點。
然而，整個人類也只不過是整個宇宙當中極其渺小的一部分。于是，既然他(人類)能夠擬定計劃并體認出計劃的優(yōu)點，那么他自己本身的存在和整個宇宙萬物的生生不息，必然也都是根據(jù)某項有計劃的方針而來。這就意味著，物質(zhì)的存在，自有一股“擬定計劃的意志力”，同時也意味著，世界上有一個“獨一無二的大意志”，致使萬物從無到有，并且使它們一直保持有秩序的生息和運行。世間這許多令人不可思議的神奇事物，和生命的奧秘，是如此地偉大玄妙，怎可能會是隨隨便便的偶然湊合或者僅憑機緣下的產(chǎn)品呢。
因此，在這個世界上，必然有一個“偉大的力量”在掌管萬物循序的生息。在這美麗的大自然界中，必然有一位創(chuàng)造最迷人的藝術(shù)精品，和為每一種生命生產(chǎn)其所需之一切的“偉大藝術(shù)家”。這個“力量”是宇宙間所有的力量當中最大的，而這位“藝術(shù)家”亦是世上最偉大的一位藝術(shù)家。真正有信仰的人，和深受過教化的人們，都認識這位“藝術(shù)家”，并且稱他為“安拉”或“真主”。他們之所以稱他為真主，乃是因為他是這個世界的“創(chuàng)造者”和“總建筑師”，是生命的“導發(fā)者”和世間萬物的“供給者”。他不是一個人，因為人絕沒有能力去創(chuàng)造或制造另一個人。他既非動物，亦非植物。他既非一座神像或偶像，亦非任何類型的雕像或塑像，因為所有這些東西都沒有能力去制造它本身一樣的東西，或是去創(chuàng)造任何其它的東西。他不是一部機器。他不是太陽、不是月亮、也不是任何一顆星星，因為這些東西都是被掌握在一個巨大的體系當中，同時它們本身也都是被創(chuàng)造出來的。他跟以上所提到的這許多東西都不一樣，因為他是所有這些東西的“創(chuàng)造者”和“管理者”。任何一樣東西的制造者必然跟這樣東西有所不同，而且也必然要比它來得偉大。我們同時還知道，沒有一個生物的生命是由它自己本身所賦予它的：也知道這個神奇的世界絕不是由它自己本身自．行創(chuàng)造出來，或是憑著某種偶然際遇而從無到有的二世界上不斷發(fā)生的種種變遷，正證明了它是被創(chuàng)造出來的，而每一樣被創(chuàng)造出來的東西，必然都有一個創(chuàng)造它的主宰者。
這個世界的“塑造者”和“調(diào)養(yǎng)者”，我們?nèi)祟惖?ldquo;創(chuàng)造者”和“調(diào)養(yǎng)者”，整個大自然界的“主導力”和“驅(qū)動力”，事實上只有一個沒有第二個，那就是我們所稱的真主“安拉”，或者“主宰”。這是所有奧秘中的“奧秘”，是萬物“最高的極致”。真主的經(jīng)典“古蘭天經(jīng)”上說：
“安拉，他為你們造夜，好教你們在那里安歇，并造晝，使你們能看。安拉實是有恩于人的，但是大部分世人多不感謝他。那是安拉，你們的主，造化萬物者。除他以外再無有主。你們轉(zhuǎn)到哪里去?否認安拉表征的人，竟是這樣的轉(zhuǎn)去。安拉，他為你們造地為居所，造天為覆蓋，他造你們有形態(tài)，且使你們的形態(tài)美觀，更賜給你們各樣純潔的美晶。那是安拉，你們的主，贊頌安拉，眾世界的主！他是永生的；除他以外無主，你舒了當呼求他，忠誠的聽從他。贊頌安拉，眾世界的主。”(古蘭： 40章6l一65節(jié))
“安拉，他為你們制服了海，以便船只遵他的命令而行駛，以便你們討他的恩惠，冀使你們感謝。他為你們制服了所有在天在地的，都由于他。此中對于有參悟．的民眾確含有種種跡象。”(古蘭：45章12—13節(jié))
全世界“最崇高的養(yǎng)主”和宇宙萬物的“創(chuàng)造者”就是真主安拉。因為他是如此的偉大，如此的不周于萬物，所以人們只能從參悟反省和透過默想的方式去領悟他。他是無時不在的，而他那偉大的力量也是無遠弗屆的。人們必須相信他的存在，因為世間的萬物都證明了他的存在。只要歸信安拉和他的偉大力量，就能使人類對于生命中許多神秘難解的事物獲得最佳的解釋。這是通往真正知識與精神頓悟的最穩(wěn)當途徑，是達到善良行為與完美品德．的正確道路，是朝向幸?？鞓放c興盛繁榮之境的指引。
人一旦相信安拉的存在，則他必然知道安拉的特性和尊稱。一般說來，一切的完美和絕對的好都歸之于他，而旦沒有任何的缺點和錯失可以加諸于他。說得明確一點，我們一個人心當知道并相信以下各點：
(一)安拉是獨一無二的，他沒有配偶或子嗣，他未產(chǎn)，亦未被產(chǎn)。他永遠都受到萬物的祈求，并且無開始亦無終止，無一與他對等的。(參見古蘭：112章l一4節(jié))
(二)他是大慈的，大仁的，是萬有的保障，真正的指引，是公平的和至尊的主，是創(chuàng)造者和監(jiān)督者，是起始者也是終結(jié)者，他是全知的明哲的，他是能聽的明察的，他是能見的榮耀的，他是大能的掌權(quán)的。(參見古蘭：57章1—6節(jié)；59章22—24節(jié))
（三)他是慈愛者也是萬物的供養(yǎng)者，他是慷慨的也是和藹的，是自足。的也是受贊的，是多恕的也是溫和的，是寬容的也是特慈的，是獨一的也是保護萬物的，是審判的也是和平的。(參見古蘭：3章31節(jié)；11章6節(jié)；35章]5節(jié)；65章2—3節(jié))
所有這些歸之于安拉的稱呼，在古蘭天經(jīng)的各不同章節(jié)中均有明載。我們大家部享受著安拉的照顧和慈憫，安拉對于他所造化的萬物，是十分喜愛和仁慈的。我們?nèi)粲麛?shù)說安拉對我們的恩典，那是辦不到的，因為那是數(shù)不清的。(參見古蘭： 114章32—34節(jié)；16章10—18節(jié))
安拉是至高無上的，但是他卻與那些虔誠而有思想的人們非常的接近。他應允他們的祈求并且?guī)椭麄?。他喜愛那些喜愛他的人們，并且寬恕他們的罪。他給予他們和平與幸福、知識與成就，生活與保障。他歡迎所有那些想與他和平相處的人，同時從不拒斥他們當中舶任何人。他教導人們要善良、要行為正當，并且要遠離歧途。因為他是善良的二仁慈的，所以他也只推行和接受善良的和正當?shù)氖挛?。他那仁慈的大門，永遠都為那些誠心誠意祈求他的襄助與保護的人們而，敞開。(參見古蘭：2章186節(jié)；50章16節(jié))
安拉對他所造化之物的慈受是無限的，也是遠超乎人們所能想像的。我們無法去測量或計算他的恩典。他造化我們，并善加照顧我們，不但從我們出生之日開始，而且遠在很久之前。他把我們造化成世間最美好的一種型體，并且給予我們所有成長過程中所需的一切感官和能力。當我們無法自助時，他幫助我們，并且瞻養(yǎng)我們和我們的家眷。他為人類造化了心智，以使其了解各樣的事物，造化了靈魂與良心，以使其行為善，良正直；造化了感覺和情緒，以使其居心仁慈態(tài)度和藹。
憑著他的慈憫，使我們得到正確的知識，見到真實的光明。因為他是慈憫釣，所以他把我們(人類)造化成世間最美的型體，并供給我們以太陽和月亮、陸地和海洋、地和天、以及植物和動物。他為著我們的利益和需要，而造化了以上所有的這些，以及其它許許多多的東西。他造化了供我們?nèi)祟愒诮袷郎钪兴凼沟姆N種，并給予人類以尊嚴和智慧、榮譽和敬重，因為人類乃是所有被造化的萬物當中最優(yōu)秀的，也是安拉派在這個地球上的管理者。安拉的慈憫給予我們希望與和平、勇氣與信心。它使我們能夠治療我們的憂愁和哀傷、克眼我們的艱難困苦，并且使我們能夠獲得成功和幸福。誠然，安拉的慧憫確能使痛苦的人們獲得慰藉、哀傷的人們受到鼓舞、患病的人們得到慰藉、失望的人們變得堅強、并且使貧窮的人們得到幫助?？傊?，安拉的慈憫無論在任何地方、任何時間，都在我們十活的每個層面遍布著。也許有些人并不能體認到這一點，那只是因為他們認為這一切的一切都是當然之事。但事實上，這都是于真萬確的，而且我們可以用我們的心靈去感受到，同時也能用我們的頭腦去領悟到。
仁愛慈憫的安拉絕不會把我們遺忘，也不會置我們誠心劉他的呼喚于不顧。以他的慈憫和仁愛，他已經(jīng)為我們指示了正確的道路，并為我們派來了使者和教師、經(jīng)典和啟示——這都意味著是對我們的幫助和指引。安拉所差遣最后的一位使者就是穆罕默躥圣人，安拉所頒降的最真確現(xiàn)存的經(jīng)典就是古蘭經(jīng)。從穆罕默德圣人的圣訓和古蘭天經(jīng)的教諭中，我們了解到安拉的寬大與多恕。假使一個人犯了罪過或者是作了錯事，那他就是在違犯安拉的戒律、冒犯了安拉，并旦也褻瀆了他自己做人的尊嚴和存在的價值。可是如果他這時很誠懇，地表示悔悟，很懊惱他所犯的過借，很想再歸向安拉，虔誠地祈求安拉的饒恕，并且誠心誠意地去接近安拉，則安拉是必然會接受他的祈求，并且會寬恕他的。甚至那些背棄過安拉，或拒斥“安拉的獨一無二”的人們，只要他們終于了解到自己態(tài)度的錯誤，并且下決心再歸向安拉，那也一定都會獲得寬恕的。有關(guān)此點，古蘭經(jīng)上載有明文：
“安拉絕不饒恕給他舉匹偶的，除此以外的，他隨意饒??；給安拉舉匹偶的人，他卻造下大罪了。”(古蘭：4章48節(jié)，及 116節(jié))
“你(指穆圣)呼我的一般對自己妄為的仆人，說吧!你們對于安拉的慈憫不要絕望；安拉一定饒恕所有的罪惡。他確是多恕的，特慈的。你們當在未遭懲罰以前歸向你們的主，并服從他，(否則)到那時你們就沒有援助者了。你們要在不知不覺而刑罰突至以前，遵循那由主降給你們的最善者。”(古蘭：39章53—55節(jié))
安拉對于這一切的偉大恩賜和慈愛，并不需要從我們身±得到任何的回報，因為他是無所求的，是獨立自主的。他不要求我們回報他，因為事實上我們也沒有能力去回報他那無法衡量的偉大恩典和慈憫。然而，他所命令我們?nèi)プ龅?，只是去當一個行為善良的人，懷著一份感謝和感激的心情，去遵從他的勸告并奉行他的戒律，很恰當?shù)貙⑺娜蚀群蛡ゴ髮傩燥@示出來，去作為他在這個世界上的誠實的奉行者和真正的代表者。他并不想奴役我們，因為他是唯一給予我們尊嚴和榮譽的主。他也不希望壓制我們，因為他是唯一將我們從懼怕和迷悟中解救出來的主。他更不愿意屈辱我們，因為他是唯一造化了我們并把我們擢升為萬物之靈的主。因此，他所加諸于我們的規(guī)則和律法，都是為著我們本身的福祉和益處而設定的。這些規(guī)則和律法都是為著要幫助我們?nèi)祟愒诤湍?、仁愛的相處之下，在情同手足、合作互助的氣氛當中，享受今世的生活。這些規(guī)則和律法，都是旨在使我們?nèi)ズ退钕矏鄣娜藗優(yōu)槲?，并且走上真正永久幸福的道路。?nbsp; 世上有好些不同的認識安拉的途徑，同時也有許多事物告訴我們有關(guān)他的存在。世界上所有這些偉大神奇與奧妙的景觀和現(xiàn)象，就像是一冊冊攤開著的書本一樣，讓我們閱讀到有關(guān)安拉的種種。此外，安拉本身也透過他所派遣的差使和頒降給人類的啟示，來幫助我們。于是，我們藉著從大自然中所反映出來的諸種現(xiàn)象，藉著聆聽諸位差使(先知)的話語，和藉著閱讀神圣的啟示，而能獲得有關(guān)安拉的最真確的知識，并找到直接朝向安拉的道路。
在結(jié)束這一部分的討論之前，茲再引用古蘭天經(jīng)當中幾段具有代表性的章節(jié)如下：“安拉見證，除了他外沒有主。眾天使及一切有知識的人也作證，他主持公道。除他外再無主，他是久能的，明哲的。”(古蘭：3章18節(jié))“安拉是萬物的造化者，他管理萬物。惟他掌管天地的寶庫。不信安拉表征的人們，均是損失的。”(古蘭：39章62—63節(jié))“安拉初造世人，而又再造，而后你們將仍返于他。”(古蘭：30章11節(jié))“在諸天的與在地的，無論是誰都是順從他的。他是初造而又再造的主，這是于他最容易的。惟他具有在天在地至高的性格。他是大能的，明哲的。”(古蘭：30章26—27節(jié))
