對(duì)真主(安拉)的知識(shí)和信仰真主二事，構(gòu)成伊斯蘭教的真正基礎(chǔ)。此一主題至關(guān)重要，因此實(shí)在需要吾人對(duì)它作一番徹底而清晰的討論。為求清晰起見(jiàn)，我們將舉述一些簡(jiǎn)易淺顯韻例證加以說(shuō)明。對(duì)于那些已大致了解這一主題的人而言，這種作法也許會(huì)令人厭煩或嫌太過(guò)簡(jiǎn)單。對(duì)于這樣的讀者，我們希望他能稍微耐點(diǎn)性子來(lái)閱讀本書(shū)，并且也希望他能正視此一問(wèn)題的重要性。    
 社會(huì)上有一些人，往往喜歡藉科學(xué)之名，或由于缺乏知識(shí)或繹驗(yàn)的緣故，而對(duì)“真主”的概念表示懷疑。像這類人的態(tài)度——盡管他們都以知識(shí)分子甚至飽學(xué)之士自許——不啻反映出一種不安的心理狀態(tài)。筆者所擔(dān)心的，倒并不是他們的這種態(tài)度，而是他們的真正見(jiàn)解。此點(diǎn)即可說(shuō)明，何以本書(shū)中許多討論，都以極簡(jiǎn)單的方式陳述，好像是在和一些孩童們，而非成年人談話一樣。另一方面，本書(shū)的一項(xiàng)主要目標(biāo)，就是要把伊斯蘭教教義之中，對(duì)于真主的真正概念，傳述給年輕一輩的穆斯林弟兄們。此外，還有一個(gè)原因，即伊斯蘭教教義中對(duì)于真主的概’念，已在許多所謂信仰上帝并且擁護(hù)宗教的非回教人士的心目中，遭到曲解。       
   基于這些理由，筆者乃在本書(shū)的各章節(jié)中，都以一些相當(dāng)簡(jiǎn)單而且淺近的例證以作說(shuō)明。其實(shí)，書(shū)中若干簡(jiǎn)單淺顯的論據(jù)，有時(shí)還可能在許多成年人當(dāng)中激起一些比較深?yuàn)W的思想和見(jiàn)解呢。果真如此，則不啻證明，這種本是伊斯蘭教一項(xiàng)簡(jiǎn)單淺顯的特征，是可取的，也是具有創(chuàng)造性的。  
   當(dāng)我們環(huán)顧四周之時(shí)，發(fā)現(xiàn)每個(gè)家庭都有一位家長(zhǎng)；每所學(xué)校都有一位校長(zhǎng)；每一座城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都有一位市長(zhǎng)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)；每一個(gè)省或州，都有一位省長(zhǎng)或州長(zhǎng)，而每一個(gè)國(guó)家，也都有一位元首。同時(shí)，我們知道，我們?nèi)粘Ｋ褂玫拿考魑铮际悄澄簧a(chǎn)者工作的成果，而每件藝術(shù)精晶，也都是某位偉大藝術(shù)家花費(fèi)心血的創(chuàng)作。這些都是極其明顯的事實(shí)，可是僅有這樣的了解，并不能滿足我們對(duì)于世界偉大事物的求知欲和好奇心。當(dāng)某個(gè)人在看到大自然的那種迷人而神奇的美景，無(wú)邊無(wú)涯的天際和那遙不可及的蒼穹，漫無(wú)止境而又井然有序地交替著的白晝和夜晚，日月星辰的規(guī)律運(yùn)行，有生物和無(wú)生物所構(gòu)成的這個(gè)世界，以及人類生生不息地一代又一代的繁衍綿延之時(shí)，往往會(huì)大感驚異。他之所以會(huì)常感驚異，乃是因其亟欲探知我們所賴以生活并且盡情享受的這些東西的創(chuàng)造者和維護(hù)者究竟是誰(shuí)。    
 對(duì)于這個(gè)浩瀚無(wú)際的宇宙，我們能找出一個(gè)解釋么?對(duì)于天地萬(wàn)物實(shí)際存在的奧秘，是否有一個(gè)能令人信服的闡釋?我們知道，任何一個(gè)家庭，若沒(méi)有一位負(fù)責(zé)任的家長(zhǎng)，必?zé)o法正常地度日；一座城市若無(wú)一套完善的行政管理系統(tǒng)，自不可能現(xiàn)出興盛繁榮的景象；而任何一個(gè)國(guó)家，若沒(méi)有一位領(lǐng)袖，也必不能生存下去。我們也知道，世上沒(méi)有一樣?xùn)|西是由它自己生成的。同時(shí)我們還觀察到，宇宙間的萬(wàn)物竟然都是在極有秩序的情況下，各成其形、各行其道，并且已經(jīng)如此地存在了上千萬(wàn)年的歲月。于是，我們可否說(shuō)，這一切的一切只是偶然的、巧合的際遇嗎?或者，我們可否把人類乃至整個(gè)世界的存在，只歸因于機(jī)緣二字嗎?    
   假如說(shuō)人類之所以生存在世，完全是由于偶然的巧合或者純屬機(jī)遇，則他整個(gè)一生的命運(yùn)也都是植基于機(jī)遇，這么說(shuō)采，他整個(gè)生命的存在亦就毫無(wú)意義可言。然而事實(shí)上，沒(méi)有一個(gè)有感覺(jué)的人會(huì)相信他的生命是無(wú)意義的，也．沒(méi)有一個(gè)神智清楚的人，會(huì)隨隨便便地把自己生命的存在，任由那絲毫不定的機(jī)緣去擺布。每一個(gè)有理性的人，都在盡他自己的能力，設(shè)法使自己的生命更有意義，并且總是在按照某種既有的形象，為自己設(shè)定出一個(gè)行為的模式。無(wú)論個(gè)人也好飛團(tuán)體也好、國(guó)家也好；都在為他們各自的行動(dòng)作計(jì)劃，而每一項(xiàng)經(jīng)過(guò)細(xì)心擬定的計(jì)劃，都會(huì)產(chǎn)生一些令人合意的效果。事實(shí)上，每一個(gè)人都在擬想著某項(xiàng)計(jì)劃，而且也都能體認(rèn)出一項(xiàng)良好計(jì)劃的種種優(yōu)點(diǎn)。    
   然而，整個(gè)人類也只不過(guò)是整個(gè)宇宙當(dāng)中極其渺小的一部分。于是，既然他(人類)能夠擬定計(jì)劃并體認(rèn)出計(jì)劃的優(yōu)點(diǎn)，那么他自己本身的存在和整個(gè)宇宙萬(wàn)物的生生不息，必然也都是根據(jù)某項(xiàng)有計(jì)劃的方針而來(lái)。這就意味著，物質(zhì)的存在，自有一股“擬定計(jì)劃的意志力”，同時(shí)也意味著，世界上有一個(gè)“獨(dú)一無(wú)二的大意志”，致使萬(wàn)物從無(wú)到有，并且使它們一直保持有秩序的生息和運(yùn)行。世間這許多令人不可思議的神奇事物，和生命的奧秘，是如此地偉大玄妙，怎可能會(huì)是隨隨便便的偶然湊合或者僅憑機(jī)緣下的產(chǎn)品呢。
   因此，在這個(gè)世界上，必然有一個(gè)“偉大的力量”在掌管萬(wàn)物循序的生息。在這美麗的大自然界中，必然有一位創(chuàng)造最迷人的藝術(shù)精品，和為每一種生命生產(chǎn)其所需之一切的“偉大藝術(shù)家”。這個(gè)“力量”是宇宙間所有的力量當(dāng)中最大的，而這位“藝術(shù)家”亦是世上最偉大的一位藝術(shù)家。真正有信仰的人，和深受過(guò)教化的人們，都認(rèn)識(shí)這位“藝術(shù)家”，并且稱他為“安拉”或“真主”。他們之所以稱他為真主，乃是因?yàn)樗沁@個(gè)世界的“創(chuàng)造者”和“總建筑師”，是生命的“導(dǎo)發(fā)者”和世間萬(wàn)物的“供給者”。他不是一個(gè)人，因?yàn)槿私^沒(méi)有能力去創(chuàng)造或制造另一個(gè)人。他既非動(dòng)物，亦非植物。他既非一座神像或偶像，亦非任何類型的雕像或塑像，因?yàn)樗羞@些東西都沒(méi)有能力去制造它本身一樣的東西，或是去創(chuàng)造任何其它的東西。他不是一部機(jī)器。他不是太陽(yáng)、不是月亮、也不是任何一顆星星，因?yàn)檫@些東西都是被掌握在一個(gè)巨大的體系當(dāng)中，同時(shí)它們本身也都是被創(chuàng)造出來(lái)的。他跟以上所提到的這許多東西都不一樣，因?yàn)樗撬羞@些東西的“創(chuàng)造者”和“管理者”。任何一樣?xùn)|西的制造者必然跟這樣?xùn)|西有所不同，而且也必然要比它來(lái)得偉大。我們同時(shí)還知道，沒(méi)有一個(gè)生物的生命是由它自己本身所賦予它的：也知道這個(gè)神奇的世界絕不是由它自己本身自．行創(chuàng)造出來(lái)，或是憑著某種偶然際遇而從無(wú)到有的二世界上不斷發(fā)生的種種變遷，正證明了它是被創(chuàng)造出來(lái)的，而每一樣被創(chuàng)造出來(lái)的東西，必然都有一個(gè)創(chuàng)造它的主宰者。
   這個(gè)世界的“塑造者”和“調(diào)養(yǎng)者”，我們?nèi)祟惖?ldquo;創(chuàng)造者”和“調(diào)養(yǎng)者”，整個(gè)大自然界的“主導(dǎo)力”和“驅(qū)動(dòng)力”，事實(shí)上只有一個(gè)沒(méi)有第二個(gè)，那就是我們所稱的真主“安拉”，或者“主宰”。這是所有奧秘中的“奧秘”，是萬(wàn)物“最高的極致”。真主的經(jīng)典“古蘭天經(jīng)”上說(shuō)：    
   “安拉，他為你們?cè)煲?，好教你們?cè)谀抢锇残⒃鞎?，使你們能看。安拉?shí)是有恩于人的，但是大部分世人多不感謝他。那是安拉，你們的主，造化萬(wàn)物者。除他以外再無(wú)有主。你們轉(zhuǎn)到哪里去?否認(rèn)安拉表征的人，竟是這樣的轉(zhuǎn)去。安拉，他為你們?cè)斓貫榫铀?，造天為覆蓋，他造你們有形態(tài)，且使你們的形態(tài)美觀，更賜給你們各樣純潔的美晶。那是安拉，你們的主，贊頌安拉，眾世界的主！他是永生的；除他以外無(wú)主，你舒了當(dāng)呼求他，忠誠(chéng)的聽(tīng)從他。贊頌安拉，眾世界的主。”(古蘭： 40章6l一65節(jié))
   “安拉，他為你們制服了海，以便船只遵他的命令而行駛，以便你們討他的恩惠，冀使你們感謝。他為你們制服了所有在天在地的，都由于他。此中對(duì)于有參悟．的民眾確含有種種跡象。”(古蘭：45章12—13節(jié))
   全世界“最崇高的養(yǎng)主”和宇宙萬(wàn)物的“創(chuàng)造者”就是真主安拉。因?yàn)樗侨绱说膫ゴ?，如此的不周于萬(wàn)物，所以人們只能從參悟反省和透過(guò)默想的方式去領(lǐng)悟他。他是無(wú)時(shí)不在的，而他那偉大的力量也是無(wú)遠(yuǎn)弗屆的。人們必須相信他的存在，因?yàn)槭篱g的萬(wàn)物都證明了他的存在。只要?dú)w信安拉和他的偉大力量，就能使人類對(duì)于生命中許多神秘難解的事物獲得最佳的解釋。這是通往真正知識(shí)與精神頓悟的最穩(wěn)當(dāng)途徑，是達(dá)到善良行為與完美品德．的正確道路，是朝向幸福快樂(lè)與興盛繁榮之境的指引。
   人一旦相信安拉的存在，則他必然知道安拉的特性和尊稱。一般說(shuō)來(lái)，一切的完美和絕對(duì)的好都?xì)w之于他，而旦沒(méi)有任何的缺點(diǎn)和錯(cuò)失可以加諸于他。說(shuō)得明確一點(diǎn)，我們一個(gè)人心當(dāng)知道并相信以下各點(diǎn)：     
   (一)安拉是獨(dú)一無(wú)二的，他沒(méi)有配偶或子嗣，他未產(chǎn)，亦未被產(chǎn)。他永遠(yuǎn)都受到萬(wàn)物的祈求，并且無(wú)開(kāi)始亦無(wú)終止，無(wú)一與他對(duì)等的。(參見(jiàn)古蘭：112章l一4節(jié))        
    (二)他是大慈的，大仁的，是萬(wàn)有的保障，真正的指引，是公平的和至尊的主，是創(chuàng)造者和監(jiān)督者，是起始者也是終結(jié)者，他是全知的明哲的，他是能聽(tīng)的明察的，他是能見(jiàn)的榮耀的，他是大能的掌權(quán)的。(參見(jiàn)古蘭：57章1—6節(jié)；59章22—24節(jié))
   （三)他是慈愛(ài)者也是萬(wàn)物的供養(yǎng)者，他是慷慨的也是和藹的，是自足。的也是受贊的，是多恕的也是溫和的，是寬容的也是特慈的，是獨(dú)一的也是保護(hù)萬(wàn)物的，是審判的也是和平的。(參見(jiàn)古蘭：3章31節(jié)；11章6節(jié)；35章]5節(jié)；65章2—3節(jié))
   所有這些歸之于安拉的稱呼，在古蘭天經(jīng)的各不同章節(jié)中均有明載。我們大家部享受著安拉的照顧和慈憫，安拉對(duì)于他所造化的萬(wàn)物，是十分喜愛(ài)和仁慈的。我們?nèi)粲麛?shù)說(shuō)安拉對(duì)我們的恩典，那是辦不到的，因?yàn)槟鞘菙?shù)不清的。(參見(jiàn)古蘭： 114章32—34節(jié)；16章10—18節(jié))    
   安拉是至高無(wú)上的，但是他卻與那些虔誠(chéng)而有思想的人們非常的接近。他應(yīng)允他們的祈求并且?guī)椭麄?。他喜?ài)那些喜愛(ài)他的人們，并且寬恕他們的罪。他給予他們和平與幸福、知識(shí)與成就，生活與保障。他歡迎所有那些想與他和平相處的人，同時(shí)從不拒斥他們當(dāng)中舶任何人。他教導(dǎo)人們要善良、要行為正當(dāng)，并且要遠(yuǎn)離歧途。因?yàn)樗巧屏嫉亩蚀鹊模运仓煌菩泻徒邮苌屏嫉暮驼?dāng)?shù)氖挛?。他那仁慈的大門，永遠(yuǎn)都為那些誠(chéng)心誠(chéng)意祈求他的襄助與保護(hù)的人們而，敞開(kāi)。(參見(jiàn)古蘭：2章186節(jié)；50章16節(jié))
   安拉對(duì)他所造化之物的慈受是無(wú)限的，也是遠(yuǎn)超乎人們所能想像的。我們無(wú)法去測(cè)量或計(jì)算他的恩典。他造化我們，并善加照顧我們，不但從我們出生之日開(kāi)始，而且遠(yuǎn)在很久之前。他把我們?cè)旎墒篱g最美好的一種型體，并且給予我們所有成長(zhǎng)過(guò)程中所需的一切感官和能力。當(dāng)我們無(wú)法自助時(shí)，他幫助我們，并且瞻養(yǎng)我們和我們的家眷。他為人類造化了心智，以使其了解各樣的事物，造化了靈魂與良心，以使其行為善，良正直；造化了感覺(jué)和情緒，以使其居心仁慈態(tài)度和藹。
   憑著他的慈憫，使我們得到正確的知識(shí)，見(jiàn)到真實(shí)的光明。因?yàn)樗谴葢戓?，所以他把我?人類)造化成世間最美的型體，并供給我們以太陽(yáng)和月亮、陸地和海洋、地和天、以及植物和動(dòng)物。他為著我們的利益和需要，而造化了以上所有的這些，以及其它許許多多的東西。他造化了供我們?nèi)祟愒诮袷郎钪兴凼沟姆N種，并給予人類以尊嚴(yán)和智慧、榮譽(yù)和敬重，因?yàn)槿祟惸耸撬斜辉旎娜f(wàn)物當(dāng)中最優(yōu)秀的，也是安拉派在這個(gè)地球上的管理者。安拉的慈憫給予我們希望與和平、勇氣與信心。它使我們能夠治療我們的憂愁和哀傷、克眼我們的艱難困苦，并且使我們能夠獲得成功和幸福。誠(chéng)然，安拉的慧憫確能使痛苦的人們獲得慰藉、哀傷的人們受到鼓舞、患病的人們得到慰藉、失望的人們變得堅(jiān)強(qiáng)、并且使貧窮的人們得到幫助?？傊?，安拉的慈憫無(wú)論在任何地方、任何時(shí)間，都在我們十活的每個(gè)層面遍布著。也許有些人并不能體認(rèn)到這一點(diǎn)，那只是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這一切的一切都是當(dāng)然之事。但事實(shí)上，這都是于真萬(wàn)確的，而且我們可以用我們的心靈去感受到，同時(shí)也能用我們的頭腦去領(lǐng)悟到。
   仁愛(ài)慈憫的安拉絕不會(huì)把我們遺忘，也不會(huì)置我們誠(chéng)心劉他的呼喚于不顧。以他的慈憫和仁愛(ài)，他已經(jīng)為我們指示了正確的道路，并為我們派來(lái)了使者和教師、經(jīng)典和啟示——這都意味著是對(duì)我們的幫助和指引。安拉所差遣最后的一位使者就是穆罕默躥圣人，安拉所頒降的最真確現(xiàn)存的經(jīng)典就是古蘭經(jīng)。從穆罕默德圣人的圣訓(xùn)和古蘭天經(jīng)的教諭中，我們了解到安拉的寬大與多恕。假使一個(gè)人犯了罪過(guò)或者是作了錯(cuò)事，那他就是在違犯安拉的戒律、冒犯了安拉，并旦也褻瀆了他自己做人的尊嚴(yán)和存在的價(jià)值。可是如果他這時(shí)很誠(chéng)懇，地表示悔悟，很懊惱他所犯的過(guò)借，很想再歸向安拉，虔誠(chéng)地祈求安拉的饒恕，并且誠(chéng)心誠(chéng)意地去接近安拉，則安拉是必然會(huì)接受他的祈求，并且會(huì)寬恕他的。甚至那些背棄過(guò)安拉，或拒斥“安拉的獨(dú)一無(wú)二”的人們，只要他們終于了解到自己態(tài)度的錯(cuò)誤，并且下決心再歸向安拉，那也一定都會(huì)獲得寬恕的。有關(guān)此點(diǎn)，古蘭經(jīng)上載有明文：    
   “安拉絕不饒恕給他舉匹偶的，除此以外的，他隨意饒??；給安拉舉匹偶的人，他卻造下大罪了。”(古蘭：4章48節(jié)，及 116節(jié))        
   “你(指穆圣)呼我的一般對(duì)自己妄為的仆人，說(shuō)吧!你們對(duì)于安拉的慈憫不要絕望；安拉一定饒恕所有的罪惡。他確是多恕的，特慈的。你們當(dāng)在未遭懲罰以前歸向你們的主，并服從他，(否則)到那時(shí)你們就沒(méi)有援助者了。你們要在不知不覺(jué)而刑罰突至以前，遵循那由主降給你們的最善者。”(古蘭：39章53—55節(jié))
   安拉對(duì)于這一切的偉大恩賜和慈愛(ài)，并不需要從我們身±得到任何的回報(bào)，因?yàn)樗菬o(wú)所求的，是獨(dú)立自主的。他不要求我們回報(bào)他，因?yàn)槭聦?shí)上我們也沒(méi)有能力去回報(bào)他那無(wú)法衡量的偉大恩典和慈憫。然而，他所命令我們?nèi)プ龅?，只是去?dāng)一個(gè)行為善良的人，懷著一份感謝和感激的心情，去遵從他的勸告并奉行他的戒律，很恰當(dāng)?shù)貙⑺娜蚀群蛡ゴ髮傩燥@示出來(lái)，去作為他在這個(gè)世界上的誠(chéng)實(shí)的奉行者和真正的代表者。他并不想奴役我們，因?yàn)樗俏ㄒ唤o予我們尊嚴(yán)和榮譽(yù)的主。他也不希望壓制我們，因?yàn)樗俏ㄒ粚⑽覀儚膽峙潞兔晕蛑薪饩瘸鰜?lái)的主。他更不愿意屈辱我們，因?yàn)樗俏ㄒ辉旎宋覀儾盐覀冞秊槿f(wàn)物之靈的主。因此，他所加諸于我們的規(guī)則和律法，都是為著我們本身的福祉和益處而設(shè)定的。這些規(guī)則和律法都是為著要幫助我們?nèi)祟愒诤湍?、仁?ài)的相處之下，在情同手足、合作互助的氣氛當(dāng)中，享受今世的生活。這些規(guī)則和律法，都是旨在使我們?nèi)ズ退钕矏?ài)的人們?yōu)槲椋⑶易呱险嬲谰眯腋５牡缆?。?nbsp;   世上有好些不同的認(rèn)識(shí)安拉的途徑，同時(shí)也有許多事物告訴我們有關(guān)他的存在。世界上所有這些偉大神奇與奧妙的景觀和現(xiàn)象，就像是一冊(cè)冊(cè)攤開(kāi)著的書(shū)本一樣，讓我們閱讀到有關(guān)安拉的種種。此外，安拉本身也透過(guò)他所派遣的差使和頒降給人類的啟示，來(lái)幫助我們。于是，我們藉著從大自然中所反映出來(lái)的諸種現(xiàn)象，藉著聆聽(tīng)諸位差使(先知)的話語(yǔ)，和藉著閱讀神圣的啟示，而能獲得有關(guān)安拉的最真確的知識(shí)，并找到直接朝向安拉的道路。    
   在結(jié)束這一部分的討論之前，茲再引用古蘭天經(jīng)當(dāng)中幾段具有代表性的章節(jié)如下：“安拉見(jiàn)證，除了他外沒(méi)有主。眾天使及一切有知識(shí)的人也作證，他主持公道。除他外再無(wú)主，他是久能的，明哲的。”(古蘭：3章18節(jié))“安拉是萬(wàn)物的造化者，他管理萬(wàn)物。惟他掌管天地的寶庫(kù)。不信安拉表征的人們，均是損失的。”(古蘭：39章62—63節(jié))“安拉初造世人，而又再造，而后你們將仍返于他。”(古蘭：30章11節(jié))“在諸天的與在地的，無(wú)論是誰(shuí)都是順從他的。他是初造而又再造的主，這是于他最容易的。惟他具有在天在地至高的性格。他是大能的，明哲的。”(古蘭：30章26—27節(jié))