一個(gè)真實(shí)而虔誠(chéng)的穆斯林，除確信六大信條外，還必須相信以下條件：
1、應(yīng)該相信安拉有無(wú)窮盡的知識(shí)，相信安拉有策定計(jì)劃和執(zhí)行計(jì)劃的偉大能力，安拉支配宇宙萬(wàn)物，使之井然有序、生生不息，他不僅具有超絕的智慧和仁慈的愛(ài)心，而且一切的行為都是至善的、有意義的。假如我們相信這些，就能夠虔誠(chéng)地接受安拉命令我們的一切。如：禮拜、齋戒等?？v使我們未能真正了解安拉，我們也會(huì)確信、接納他的一切行為。
這并非是宿命論，或狹隘地將自己置于無(wú)助之境地，這只是把安拉所注定的事物與我們穆民所盡義務(wù)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)而已，因?yàn)槿说哪芰εc智慧是有限的，沒(méi)有能力去做每一件物事，安拉也只責(zé)成我們能力范圍之內(nèi)的事。
2、應(yīng)該相信真主造化萬(wàn)物有其玄機(jī)和奧秘，并且也是極有意義的。同時(shí)，亦應(yīng)相信人類生話除了肉體方面的需求和物質(zhì)活動(dòng)外，還應(yīng)有更高尚的目的，那就是認(rèn)拜主。也就是說(shuō)，除了日常生活外，我們應(yīng)該拿出一些時(shí)間來(lái)沉思冥想，參悟真主的大能，服從安拉的戒律，在生活的每一個(gè)方面奉行真主的規(guī)定，真主不會(huì)忽視對(duì)我們的職責(zé)，我們也不應(yīng)該怠慢我們對(duì)真主的義務(wù)，人人都將對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。
3、應(yīng)該相信人類在萬(wàn)物中享有一個(gè)特殊高層次的地位。人類之所以有此殊榮，藉因他被賦予理解事物的智慧，精神方面的領(lǐng)司以及被采取行動(dòng)的能力。“當(dāng)時(shí)，真主對(duì)一些天仙說(shuō)：‘我將在大地上造化一位代理者’。他們說(shuō)：‘我們贊你超絕，你還要在大地上造化作惡流血者嗎’？”他說(shuō)：‘我的確知道你們所不知道的”。（2“30）真主造化人類的品級(jí)高于天仙及萬(wàn)物，他處于地球總管者的地位，而且每位穆斯林擁有潛在的榮譽(yù)與正義感的本質(zhì)，這是一種具有高貴情操尊嚴(yán)的人，也是在后世能夠得到幸福的人。
4、應(yīng)該相信我們每個(gè)人都是天生的穆斯林，也就是說(shuō)我們出生的每個(gè)過(guò)程都是按真主的旨義、計(jì)劃、順從其命令進(jìn)行的，同時(shí)，意味著每個(gè)人與生俱來(lái)有著成為一個(gè)好穆斯林的精神潛能和心智傾向，只要加以發(fā)揮自己內(nèi)在的秉賦，就能成為順主愛(ài)人的穆斯林。
5、相信每個(gè)人剛出生時(shí)，都是無(wú)罪的。“人之初，性本善”，就如同一張白紙一樣，在漫長(zhǎng)的歲月中，有了自己獨(dú)特的理智、思維、就應(yīng)該開始對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。一個(gè)人在犯罪之前，不但是無(wú)罪的，而且還可以按自己的意志、思想自由地做各種事情，這是一種雙重的自由----免于犯罪的自由和做有意義的事的自由，使我們免于受到生來(lái)就是罪人的壓力。前定如大海，行為如小舟，只要我們時(shí)刻警惕，將我們的自由行為置于真主的法度之下，我們就能順應(yīng)主命，做一個(gè)內(nèi)清外凈、一塵不染的穆斯林。
6、應(yīng)該相信，一個(gè)人必須有真主的引導(dǎo)方能拯救自己，也就是說(shuō)一個(gè)真正的穆斯林必須把信仰與行動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。僅有信仰而無(wú)行動(dòng)，與僅有行動(dòng)而無(wú)信仰都是不完全的。一個(gè)人除非他對(duì)真主的信仰作為生話的原動(dòng)力，信念轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng)，才可能在后世里得蒙真主的赦宥。沒(méi)有任何人能代替自己的行為，在后世里，我們只依自己的行為被拷問(wèn)。
7、應(yīng)該相信：真主將正道顯示給他之前，他對(duì)自己的行為不負(fù)責(zé)任。真主之所以派遣使者，并帶來(lái)啟示，并且明確表示：在頒降、指引和提出警告之前不施任何刑罰的原因，一個(gè)毫無(wú)見識(shí)的人，如未能聆聽到正道的宣講，也未意識(shí)到正道的存在，這樣的情況下，他無(wú)須對(duì)自懷的行為負(fù)責(zé)。假使他明知正道，卻故意的悖逆真主的律法和遠(yuǎn)離正道，這種情況下，他的妄行將受懲罰。這一點(diǎn)對(duì)我們每一位穆斯林都比較重要，要只身為穆斯林，就應(yīng)接受真主的命令，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。
8、應(yīng)該相信：一種信仰若被盲目地跟隨，或是毫無(wú)疑問(wèn)地被接受（除非這位信仰 者已合理地感到滿足）那就不是完美的信仰，假使信仰能夠激起行動(dòng)，并且行動(dòng)是在導(dǎo)向拯救世人，那么，信仰必須置于不可動(dòng)搖的位置。沒(méi)有任何的欺瞞或強(qiáng)迫。換言之，一個(gè)自稱穆斯林的人，若是由于家庭傳統(tǒng)的使然，或是由于強(qiáng)迫或盲目模仿的情況下接受的，在真主面前，他不能算是合格的穆斯林。人們應(yīng)該用理性來(lái)思索造物主的偉大，應(yīng)該參悟《古蘭經(jīng)》中的教諭，從中尋找不可置疑的真理，應(yīng)該充分運(yùn)用真主安拉所賦予我勻的一切，去追尋、思索、來(lái)使自己的信仰達(dá)到一種高深的境界，對(duì)真主所頒降的一切毫無(wú)置疑，最后一定能達(dá)到信仰真主的目標(biāo)。