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天啟的宗教和人為的宗教

來源:伊斯蘭之星 時間:2009-12-11 點擊: 我來說兩句
    你知道天然絲和人造絲之間的區(qū)別嗎?你知道獅子和獅像之間的不同嗎?你知道客觀世界和地圖世界之間的差異嗎?你知道你醒時的行為和你夢中行為的區(qū)別嗎?
   你知道活生生的人類與商店里用來陳列衣服的石膏人像有區(qū)別嗎?你知道喪子而痛苦的母親與被雇傭的號哭的婦女間的區(qū)別嗎?你知道什么是用來治病的眼藥與什么是用來化裝的眼藥嗎?你知道什么是現(xiàn)實生活中的人類與什么 是銀幕上的人類嗎?你知道什么是聲音與什么是回響嗎?如果你認識這些,那么這正是天啟的宗教與人為的宗教的區(qū)別。
    許多研究者,歷史學家費盡心機地翻閱書籍,查找資料,試圖發(fā)現(xiàn):最初的穆斯林帶來的種種奇跡,而能克敵制勝,征服大地,所向披靡,而后來的穆斯林同樣兼有各種奇跡,然而卻軟弱無能,任人宰割,《古蘭經(jīng)》仍然是《古蘭經(jīng)》,伊斯蘭教育依舊是伊斯蘭教育,“萬物非主,惟有真主”依然太初,萬物一絲未變,這是什么原因呢?為剖析這一原因,這些學者和歷史學家分成許多派別,莫衷一是。但我認為其原因只有一個,那就是天啟的宗教與人為的宗教間的區(qū)別。
   人為的宗教是一些動符、靜符和文字,除此而外一無所有,天啟的宗教則是精神的宗教,心靈的宗教,感情的宗教。
   在人為的宗教里,禮拜只是一般的體育運動;朝覲只是一種機械性的活動和體力旅行。宗教儀式只是一些戲劇動作和雜技形式。
   “萬物非主、惟有真主”在人為的宗教里是一種華而不實的口頭語;而在天啟的宗教里,它卻包羅一切,它是根除財產(chǎn)崇拜、地位崇拜、私欲崇拜及除真主之外的一切崇拜物的一場革命。
   “萬物非主、惟有真主”在人為的宗教里意味著屈從私欲,與卑賤、貧窮聯(lián)系在一起;而在天啟的宗教里卻只融合與真理。在人為的宗教里,“萬物非主、惟有真主”隨風飄蕩,而在天啟的宗教里它卻震撼山岳。
   人為的宗教,是一種業(yè)務,象商業(yè)、紡織業(yè)一樣,一般精于業(yè)務的人從事它;天啟的宗教,則是一種精神,一種思想,一種信仰,它不是一種工作,卻是一切偉大工作之源泉。
   天啟的宗教是“點金石”,使亡者起死回生,使弱者強健起來,能使銅、銀、鉛變?yōu)榧兘稹?br />    天啟的宗教是一種信仰,它帶來了種種奇跡,而科學、歷史、哲學在它面前一籌莫展;怎樣分析它呢?如何解釋它呢?
   它是一種解毒藥劑,服用少許即除生活中的一切病毒,它是一種化學元素,與宗教儀式化合,攜你奔向真主;與現(xiàn)實工作交融,使你戰(zhàn)勝艱難險阻,到達理想的境界。
   天啟的宗教,成功者得到它,失敗者失去它。它是一種源源不斷的電流,帶動齒輪,進行操作,它一中斷工作便癱瘓,運動即停止。天啟的宗教宛如一種因素:它使本來只有幾根線繩的樂弦發(fā)出悅耳的音調,使本來只是一種氣流的聲音引吭高歌。
    天啟的宗教激勵它的獲得者為它而生存,為它而戰(zhàn)斗;人為的宗教卻鼓動它的主人用它來生活,用它做生意,用它詐騙。
    獲得天啟的宗教的人在萬權之上;而人為的宗教卻慫恿其主人曲解宗教,為權貴、政治服務。
    天啟的宗教是心靈是力量;人為的宗教是文法、詞法、句型、語言和注釋。天啟的宗教將精神與血肉溶為一體,為真理而怒、疾惡如仇、為正義而死;人為的宗教是碩大的纏巾和寬闊的衣袍。
    在天啟的宗教里“殉教”(舍黑德)意味著偉大真主所說:“真主確以預許樂園而買下了信士們的生命和財產(chǎn),他們?yōu)橹鞯蓝鲬?zhàn),或殺死敵人或以身殉職。”在人為的宗教里,“殉教”卻是句子的語法,正文的說明,邊文的注釋,旁注的指點,對作者語言的修正和異議。
    天啟的宗教,是改善人類與真主的關系,改善人類之間的關系,進而潤色全體人類和真主的關系。人為的宗教搞好其主人與人們的關系,旨在獲得生計,撈取功名,染指橫財或抵償損失。
    這句話說的真好:“這個宗教的始末是溶為一體的。”難道它起初是精神的宗教后來卻是職業(yè)宗教不成?!
    任何宗教教徒之罪行在于隨著時代的變遷而拋棄宗教精神,僅存宗教形式,本末倒置,使其精神價值蕩然無存,而形式價值綽綽有余。
    信仰便是愛。它能化嚴寒為酷熱,化默默無聞為名弛遐邇;使惡行變?yōu)槊赖?,使唯我主義成為利他主義。
    在正信面前,沒有一件東西則已,如有必受它激發(fā);沒有一種固體不被溶化,沒有一樣無生物不被它復活。
    本文選自《中阿???992年第四期 
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