自古人類所追求的即是了解大自然中神奇的法則，而人類對大自然無止境的探索亦是為了揭開大自然的奧妙及追求宇宙間的真理。人類原為萬種生物中的同等，為攝食、繁殖而生存。但自從人類使用他的天賦后，他由對火的發(fā)現(xiàn)及對器具的發(fā)明，而至將生命延伸于太空中，他已成為萬種生物中的最高等。因為他那特有的天賦即是得天獨厚的高智能，而這異于其它生物的智能表現(xiàn)，即是對大自然的不斷追求及認知。
    然而，宇宙的浩瀚及大自然的神秘，人類的智能仍然受著局限。我們?nèi)圆荒芰私庥钪娴倪呺H到底在那兒？大自然中的某些現(xiàn)象到底如何形成？同時我們受著時間的限制，我們對過去未記載也未留存的事實一片空白，對于未來未知的事實更是難以預料。我們的智能更是受到空間的限制，曾一度認為地球是平面的。直到人類突破了空間，登上了太空，才由太空中以視覺信服了地球為橢圓的事實。因為人類是渺小的，是被包含于宇宙之間的，就像我們體內(nèi)的細菌，它雖有生命，也縱然假設有其智能，但它的渺小及被我們所包含于體內(nèi)，我們對它來說相等于一個宇宙，而它的感官也無從描繪出我們的輪廓，它的智能也無從理解我們的存在。因此我們面對著我們的宇宙及大自然是否也存有一種無知呢？
    今天已擁有高科技的人類，在宇宙里可征服的領域卻微不足道。當我們在寂靜的夜里，望著閃爍的星空沉思，我們將會發(fā)現(xiàn)以所知的數(shù)字仍然無從計算出肉眼可及的星星，那么在肉眼之外的星體又有多少呢？當我們觀察著太陽與月亮的運作，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)它們的運轉(zhuǎn)，地球繞著太陽轉(zhuǎn)，甚至整個太陽系都循著軌道在運轉(zhuǎn)著。當我們在明亮的白天里望著天際，發(fā)現(xiàn)在天際之外有層層大氣保護著我們，給予我們?nèi)缤瑴厥抑羞m宜的氣溫，足夠的空氣，這是何等的杰作?。?！又當我們欣賞著大自然，發(fā)現(xiàn)海洋之大，似乎沒干涸的一天；重山峻嶺的成長及代謝，在我們不知不覺中發(fā)生。我們望著美麗的花草樹木，可愛的原野動物，發(fā)現(xiàn)雖然人類能制造出惟妙惟肖的人造花草，但人造花草卻不會開花結(jié)果；我們也可以制造動物的模形、但人造動物卻沒生命現(xiàn)象。試想大自然中花草、動物的生命現(xiàn)象是如何的神奇呢？再想想風、雨、大地、潮水…等等吧！
    在這些問號及驚嘆號下我們要試問：到底誰創(chuàng)造了這浩瀚的宇宙及星空？誰又安排了它們的軌道？誰為我們的生存設下層層的保護？誰使海水永不干涸、使山脈延綿不斷的代謝著？誰又活躍了花草、動物的生命現(xiàn)象及活力？甚至我們要問是誰創(chuàng)造了我們的一切？
    在此我們相信任何一件事物的變化絕不是來自偶然，更絕不可歸于自然?？v然有人大膽的定下結(jié)論，認為一切都出于自然－－宇宙的存在是來自于它的本有、并無被造的過程，大自然的規(guī)則也并非安排，而生命的現(xiàn)象也出于自然演化，甚至人類的產(chǎn)生也是來自低等動物－－猿猴的進化，而猿猴也來自另一種的演化，這一切都不出自被創(chuàng)造的洗禮。但是，請問這些大膽假設的人們，如果宇宙及大自然果真來自于本有而不需被造，那么在此我要說一個故事，然后看看他們是否也相信故事中的論點。曾經(jīng)有個朋友告訴我，有一天他要去赴一個同事的重要約會，他家與同事的家隔著一條河，河上沒有橋，只有渡輪，當這個朋友來到河邊時，渡輪已開走，眼看約會的時間就快到了，但他就是過不了河，正當心里百般焦急時，從河的上游遠遠地漂來一片片形狀不同的浮木，有長的方的圓桿等木頭，然后停在我這位朋友的跟前，接著在沒有任何外力之下，那些木頭自動互相組合成了一條小舟，然后我的朋友跳上小舟才赴了約…。各位猜猜看那些提出宇宙不被創(chuàng)造論的人們聽了這故事后會說些什么？想必他們會說小舟不以外力即能自動組合的說法，是決無可能的。既然連結(jié)構(gòu)簡單、體積微小的小船都需要一個制造者來組合它，那么復雜龐大的宇宙及大自然又如何能自行組合而不需被造呢？難道輕易定下宇宙本有而不被造的定論，就不犯無稽之談的嫌疑嗎？如果有一天提倡「進化論」的人們，他們在某一個無人跡的荒野中發(fā)現(xiàn)一個活生生的原始人，而這個原始人對他們說：「我是剛剛由猿猴演變過來的。」請問這些人們將做何感想？他們是否會認為這位野人先生只是個嚴重的精神病患？再野的人也知道他的父母是人類，而人類也只會從人類演化。同時，任何人在任何地方都不會遇到自稱是猴子演變來的人，因為這世上從來就沒有猴子變成人！
    是的，宇宙不被創(chuàng)造論及生物本有的演化論不再能滿足我們的智能，因為我們相信，在宇宙之外一定有個創(chuàng)造力量，而且是個無限、無可評量的超級創(chuàng)造力量，但是由于我們太渺小，就像前面此喻的細菌無法看到自己的宇宙，也不能理解它的形成，更不能明了這宇宙的一切。如此的說法并非假設性的定論，因為宇宙的一切包括我們的確是被創(chuàng)造，而且造物主也從未在創(chuàng)造我們之后遺棄我們，相反的，自從祂創(chuàng)造了我們的祖先之后，祂一直指引著我們，只是多數(shù)的人們將造物主給予的智能誤認是與生俱來，同時對自己擁有的智能感到驕傲、自我膨脹，造成多數(shù)的人類變成像井底之蛙般的無知及愚昧！
    現(xiàn)在來看看，造物主在大自然中啟示了我們什么？首先，宇宙中無數(shù)的星球，它的軌道即是啟示！因為軌道意會著一項規(guī)則，而規(guī)則的定義為「有秩序及合理的安排」，就像我們的交通規(guī)則一樣，如果大家在馬路上沒有一個合理而有秩序的安排，那么人、車以自己的意向自然的行走，結(jié)果將是一片混亂的碰撞。同理，星球的軌道即是防止星球碰撞的規(guī)則，而世上有不需要安排及制定的規(guī)則嗎？同時這些星球有規(guī)則的運轉(zhuǎn)著，我們才能在不同季節(jié)上看到不同的星體，也讓我們在不同的地方有了不同方向的指針，就像造物主告訴我們的「主為你們而安排了晝夜與日月及群星，這全是在主的命令下安排著」，「更造化了各種標記使人們借著星辰得以指引」（古蘭經(jīng)十六章12、16節(jié)）。同時我們觀看大自然中降雨的變化，當大地干旱缺水時，從天上降下甘霖，滋潤了萬種生物后，水又被蒸發(fā)成了云層以備再度降臨，如此的循環(huán)使得大地生生不息。正同造物主所說「主以慈憫驅(qū)動著預告降雨的風，待風駕著云來到死寂之城，于是我使它降下雨水使城復活，生出各種果實，你們該以此引以省思」（古蘭經(jīng)七章57節(jié)）。各位，我們試想如果雨水出于自然，而不需造化的安排，那么雨水又如何循環(huán)的降下蒸發(fā)而后又降下呢？難道我們家中的水塔，只要建造水塔而不需將水注入塔中，塔自然就能流出水嗎？相同的流出來的水不需要我們再注入水塔中，水自然又會蒸發(fā)回到水塔中嗎？我們要強調(diào)的是凡是規(guī)律、循環(huán)的變化皆是需要操作及安排的！
    最后讓我們來看看自然界中最神奇的現(xiàn)象，造物主在一千四百多年前頒降給人類的古蘭經(jīng)里說到「我用水創(chuàng)造一切生物」（古蘭經(jīng)廿一章30節(jié)），「安拉由水造化了各種動物，有的以腹爬行，有的以雙足行走，有的以四足行走，安拉創(chuàng)造祂所意欲者，安拉對于萬事是全能的」（古蘭經(jīng)廿四章45節(jié)）。各位，科學在近幾世紀才研究出生物皆由水中生長而出的事實，而造物主在公元六世紀就已告訴了人類祂的這項杰作，但如今的人類卻一直相信生物為自然產(chǎn)生，甚至自圓其說的認為生物是在水中自行產(chǎn)生而非被造。試想，魚雖為水中的生物，但如果魚缸中沒有魚而且不放入魚卵，魚缸自然就會有魚嗎？本來是死水無生跡的水池，如果沒有外在力量放入有生命現(xiàn)象的生物，難道萬年之后自然就會出現(xiàn)生物嗎？我們知道宇宙的本身及大自然的本質(zhì)原來是沒生命的，而我們身為生物中最高等的人類都無法造出生命現(xiàn)象，那么沒有生命的大自然又何能造出生命？我們又怎么可能是無生命的被造物呢？談到人的被造，造物主在啟示中提到，祂說「我的確由黑的干泥造化了人類」（古蘭經(jīng)十五章26節(jié)），又說「并且由他造化了他妻（夏娃），并由他倆人繁衍了許多男女」（古蘭經(jīng)四章1節(jié)），「我的確用泥土的精華造化人類，而后使他成為一點精，藏在堅固的定所（子宮），我把一點精造成一塊血，又把一塊血造成肉團，然后把肉團造成骨骼 然后我使肌肉附著在骨骼上，以后我把他造成另一種生物（吹入靈魂），贊美真主，祂是最善于造化的」（古蘭經(jīng)廿三章12至14節(jié)）。各位看這是如何神奇的創(chuàng)造，我們是被造于母親的腹中，而我們的前人來自人類始祖亞當妻子的腹中，而亞當來自造物主以泥土神奇的造化下，誰說我們來自無有，誰又說我們來自猿猴的演化呢？
    我們要引述古蘭經(jīng)中的一段話：「天地萬物的一切皆在贊美真主」（古蘭經(jīng)五九章1節(jié)）。各位，宇宙及大自然都在贊美真主的大能，我們是否也不由得的要說「贊美造化萬物的真主」呢？！