穆斯林教胞們!我今天要講的主題是“信仰是善功被接納的基礎(chǔ)條件”。
    我們的好意和善舉必須與信仰密切相關(guān)才會得到真主的認(rèn)可和接受。意思是：如果我們做一件好事，不論是對個(gè)人、集體、社會和國家，而由于我們并不信仰真主、使者和經(jīng)典，即沒有伊瑪尼信仰這一前提，那么我們在不遠(yuǎn)的將來----后世里，是沒有任何回報(bào)和嘉獎(jiǎng)的。
    確實(shí)在任何一個(gè)社會里，在任何一個(gè)國家里都有許許多多的人在從事各種人道 主義的慈善工作。他們?yōu)槟切┰庥鎏鞛?zāi)人禍的人們無償提供食品、藥物，以及其它的物資。他們同情其遭遇和處境，為其改變饑寒和痛苦的狀況。他們建立避難所、孤兒院和醫(yī)療中心。有許多科學(xué)家廢寢忘食、不懈努力、刻苦鉆研、發(fā)明創(chuàng)造，為人類社會的進(jìn)步和發(fā)展奉獻(xiàn)畢生精力，為人類社會帶來巨大的福利。這些工作本身是偉大真主命令有信仰的人們應(yīng)該做，且許愿做這些工作在后世將獲得豐厚的回報(bào)和嘉獎(jiǎng)。
    然而許多從事善功做好事的人并非出于信仰的目的，或根本沒有信仰，而是出于同情和憐憫，出于人道主義思想，他們助人為樂、樂善好施，為受災(zāi)受難的人消除饑餓和痛苦做了大量的工作。他們的好意和可嘉行為在后世有回報(bào)和結(jié)果嗎？
    我們可以肯定的說，他們在真主面前不可能獲取任何回報(bào)和獎(jiǎng)勵(lì)。因?yàn)樗麄儧]有信仰，或者他們行善的目的不為取悅于真主，而為某種世俗目的?！豆盘m經(jīng)》告訴我們：“信主而行善者不怕虧枉和克扣?！?25：112)，“誰信主而且行善，真主將使誰下臨諸河的樂園，而永居其中。真主必定賞賜他們優(yōu)美的給養(yǎng)?！?65：11)
    由此看來，善功被接受，后世得到報(bào)酬的條件是信仰----信仰獨(dú)一的真主。即首先必須有信仰；第二，行善必須只為取悅于真主?；谶@兩個(gè)基礎(chǔ)善功才有效。所以，比如某人只為某慈善機(jī)構(gòu)捐資，是因?yàn)槟羌掖壬茩C(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)是他的夫人。而其夫人是為自己的事業(yè)、名譽(yù)而工作。他倆的善舉都不會得到真主的接納。他倆的目的，一個(gè)是取悅夫人，另一個(gè)是爭當(dāng)大慈善家，獲取人們的好評和贊譽(yù)。歸根到底他倆為之努力和奮斗的是名譽(yù)和地位，絕非真主之喜悅。
    在現(xiàn)實(shí)生活中，那些助人為樂、樂善好施、關(guān)心他人，從事人道和慈善的人們都是心懷二意。世俗目的是其內(nèi)在的本質(zhì)，盡管表面上從事善事，而非善心已。人道和慈善只是實(shí)現(xiàn)其世俗目標(biāo)的階梯。偉大的真主無求心懷二意的善功。
    偉大的真主以其公正給予行善者應(yīng)得的回報(bào)，為實(shí)現(xiàn)其世俗目的者的回報(bào)在今世就得應(yīng)有的兌現(xiàn)。在后世其善功不會有絲毫回報(bào)，也不稱其為善功。
    《古蘭經(jīng)》告誡我們：“凡欲獲得現(xiàn)世生活者，我將在現(xiàn)世以我所意欲的報(bào)答他們中我所意欲者。然而，我將以火獄懲治他們，他們將受責(zé)備，遭棄絕地進(jìn)入火獄，”“凡欲獲得后世，并為此而盡了努力的信主者，這等人的努力是有報(bào)酬的?！?17:17--19)
    就是這樣，沒有信仰，不為爭取真主之喜悅的行善者，真主在今世就成全他們的行善之心的回報(bào)，讓他們名揚(yáng)四方，獲取獎(jiǎng)賞。人們給他們樹碑立傳，廣為頌揚(yáng)。他們在今世名譽(yù)、功祿、地位、權(quán)利，應(yīng)有盡有。這是偉大的真主對不信主而行善者，或信主，行善存有二心者的適當(dāng)?shù)幕貓?bào)。
    穆斯林教胞們!敬畏真主，堅(jiān)定我們的信仰，行善存善心、虔誠取悅于主。盡管我們能力有限，善功極少，只要我們專心一致，后世不僅點(diǎn)點(diǎn)滴滴的善功可以得到真主的接納，且有豐厚的、成倍的回報(bào)和獎(jiǎng)賞。