現(xiàn)代的科學(xué)進(jìn)入了外層空間探險(xiǎn)，對(duì)宇宙的觀察和新發(fā)現(xiàn)引起人們?cè)俅嗡伎己驼J(rèn)識(shí)宇宙萬(wàn)物的主宰。最新的科學(xué)成果有力地證明，整個(gè)宇宙是在一個(gè)主宰的統(tǒng)領(lǐng)之下，他是個(gè)完美的造化者、智慧的掌管者、仁慈的施恩者。古老的宗教得到最新科學(xué)的證實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)代的科學(xué)試驗(yàn)和探索技術(shù)，使人類(lèi)有可能對(duì)數(shù)千年的迷茫獲得真實(shí)的數(shù)據(jù)和明證。換句話(huà)說(shuō)，現(xiàn)代的科學(xué)向人類(lèi)提供了更確鑿的方式理解和認(rèn)識(shí)宗教所宣傳的造物主和人類(lèi)的存在目的。

　　事實(shí)上，絕大多數(shù)科學(xué)家的態(tài)度已經(jīng)有某些程度的轉(zhuǎn)變，但是并沒(méi)有發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，他們?nèi)耘f堅(jiān)持無(wú)神論的觀點(diǎn)。這是由于無(wú)神論的宣傳時(shí)間太長(zhǎng)，已經(jīng)占有教育、政治、法律和經(jīng)濟(jì)各種領(lǐng)域﹔同時(shí)因?yàn)?，現(xiàn)代的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和國(guó)際關(guān)系是建立在無(wú)神論理念之上的，如果改變態(tài)度，就會(huì)使整個(gè)世界體制發(fā)生大地震。大多數(shù)人還不想改變態(tài)度，愿意堅(jiān)持傳統(tǒng)的無(wú)神論，這是他們的社會(huì)利益所至，也是為了維持舊有的穩(wěn)定格局。所以，他們說(shuō)，現(xiàn)代科學(xué)并沒(méi)有證明宇宙萬(wàn)物都是造物主的創(chuàng)造。他們也確實(shí)在改變，因?yàn)樗麄兂姓J(rèn)，人類(lèi)的科學(xué)研究終究是有局限的，科學(xué)之路不會(huì)直接通往上帝，而宗教是另一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域。他們的結(jié)論是：宗教與科學(xué)是兩種并存的思維運(yùn)動(dòng)。

　　恩格斯的名言：“科學(xué)永遠(yuǎn)是宗教的死敵﹗”現(xiàn)在不這樣說(shuō)了，因?yàn)椋F(xiàn)代的科學(xué)看到了越來(lái)越多宇宙主宰的跡象，科學(xué)與宗教有可能互相解釋?zhuān)菑牟煌嵌妊芯客瑯拥膯?wèn)題?？茖W(xué)不再是宗教的死敵，而是研究同樣學(xué)術(shù)的朋友，或者說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

　　當(dāng)1895年英國(guó)生物學(xué)家查爾士·達(dá)爾文公布進(jìn)化論的時(shí)候，人們普遍認(rèn)為對(duì)宗教是一次致命性打擊。這個(gè)理論說(shuō)，宇宙的出現(xiàn)是大自然的運(yùn)動(dòng)結(jié)果，不是上帝的創(chuàng)造﹔生命的由來(lái)是進(jìn)化的結(jié)果，也不是上帝的功勞。英國(guó)的一位科學(xué)史學(xué)者麥克‧巴金特這樣寫(xiě)道：“達(dá)爾文時(shí)代科學(xué)與宗教徹底決裂，形成了對(duì)抗的局面。所有的人被迫做出抉擇，今后的立場(chǎng)站在哪一邊，因?yàn)榭茖W(xué)與宗教這二者是無(wú)法調(diào)和的。”從此以后，歐洲的科學(xué)家們都致力于研究無(wú)神論的科學(xué)思想，不承認(rèn)有上帝或造物主。進(jìn)化論是反宗教的領(lǐng)頭羊，其它領(lǐng)域的無(wú)神論研究相繼出現(xiàn)，如天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)，他們一律以否定上帝造化為中心思想，這些學(xué)問(wèn)被稱(chēng)為“渾沌理論”(chaostheory)。

　　現(xiàn)在的情況是這樣，科學(xué)家們已經(jīng)陷入了傳統(tǒng)的教條主義和頑固執(zhí)拗，他們坐在慣性的車(chē)輛上不愿改變方向。英國(guó)著名生物學(xué)家DMS華特生(Watson)這樣說(shuō)明他的心理：“進(jìn)化論已經(jīng)被世界所接受，不是因?yàn)檫@種理論有多么可靠的邏輯證據(jù)，而是因?yàn)椋@是躲避承認(rèn)宗教創(chuàng)造論的唯一出路。如果要所有的科學(xué)家都接受宗教解釋?zhuān)诋?dāng)前，這是個(gè)辦不到的笑話(huà)。”以進(jìn)化論為例，現(xiàn)代的唯物主義已經(jīng)不是科學(xué)，而是為政治服務(wù)的哲學(xué)，他們寧可歪曲事實(shí)真相也要維護(hù)這門(mén)哲學(xué)的存在，否則，唯物主義者將無(wú)法生存下去。美國(guó)哈佛大學(xué)的基因?qū)W教授理查德德·萊文庭(Richard Lewontin)這樣解釋現(xiàn)代科學(xué)家的心理矛盾：“并不是由于科學(xué)研究的方法迫使我們用唯物主義解釋自然現(xiàn)像，而是我們科學(xué)家的職業(yè)就是要向人們用調(diào)查的證據(jù)和一套傳統(tǒng)的定律解釋問(wèn)題，盡管我們自己有時(shí)也覺(jué)得違背直覺(jué)的感受，說(shuō)不清楚許多神秘的事實(shí)。我們把唯物主義論定了，不能容忍天神造化論來(lái)干涉我們的思路。”
這是現(xiàn)代科學(xué)史的巨大演變，一百多年前認(rèn)為科學(xué)必勝的那些學(xué)者界的大師們，他們?cè)?jīng)多么理直氣壯地對(duì)抗宗教，指責(zé)宗教是殭化的教條，是唯心主義。今日的科學(xué)家們無(wú)意之中發(fā)現(xiàn)自己落入了思想殭化、態(tài)度固執(zhí)的教條主義之中，他們?cè)谧鲋`背自己良心的科學(xué)研究，只是為了在市場(chǎng)上能出賣(mài)自己的科研成果。情況并非都是這樣單行道，所有科學(xué)家的思想都被唯物主義中毒太深﹔在美國(guó)，出現(xiàn)了一個(gè)新的科學(xué)家學(xué)派，他們自稱(chēng)是“創(chuàng)造論學(xué)派”(Creationism)或者“智慧的設(shè)計(jì)派”(IntelligentDesign)，他們研究的目標(biāo)是證明，世界上一切生物都是造物主的杰作。

　　“科學(xué)永遠(yuǎn)是宗教的死敵﹗”的思想隨著馬克思和恩格斯的死亡已經(jīng)被廢除，科學(xué)家們進(jìn)入21世紀(jì)開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)宗教與科學(xué)的關(guān)系?？茖W(xué)與宗教的沖突過(guò)去也好，以后也好，世界上大多數(shù)人信仰的是被古代先輩們修正過(guò)的宗教，因?yàn)樵谒麄冏跃幍慕塘x中加入了個(gè)人的見(jiàn)解。唯一純正的天啟宗教是伊斯蘭，科學(xué)與伊斯蘭就不會(huì)出現(xiàn)這樣的沖突，而且任何學(xué)派的正直科學(xué)家不會(huì)發(fā)現(xiàn)【古蘭經(jīng)】與他們研究成果有矛盾。伊斯蘭的文明鼓勵(lì)人類(lèi)觀察和探索大自然，特別強(qiáng)調(diào)，這是認(rèn)識(shí)造物主的最佳途徑。請(qǐng)看，【古蘭經(jīng)】這樣說(shuō)：“難道他們沒(méi)有仰觀天體嗎﹖我是怎樣建造它，點(diǎn)綴它，使它沒(méi)有缺陷的﹖我曾展開(kāi)大地，并將許多山岳投在上面，還使各種美麗的植物生長(zhǎng)出來(lái)，為的是啟發(fā)和教誨每個(gè)歸依的人。我從云中降下吉祥的雨水，就借它而生長(zhǎng)許多果樹(shù)和五谷，并生長(zhǎng)扶疏的海棗樹(shù)，它有累累的果實(shí)。”(50：7-10)

　　《古蘭經(jīng)》中像這樣鼓勵(lì)信士觀察和探索大自然的經(jīng)文還有許多，教誨人們思考和認(rèn)識(shí)自己生活的環(huán)境和其中的一切。伊斯蘭認(rèn)為，科學(xué)研究可以幫助信士擺脫愚民和無(wú)知，可以加強(qiáng)信仰，深化敬畏之心，因?yàn)樗伎己吞剿髂軌蜷_(kāi)闊人的眼界和思維，證實(shí)造物主的跡象。德國(guó)的現(xiàn)代著名物理學(xué)家馬克思‧帕朗?？?MaxPlanck)說(shuō)：“任何一名想踏入科學(xué)殿堂的人應(yīng)當(dāng)抬頭看看殿堂上懸掛的門(mén)額，上面寫(xiě)著：你應(yīng)當(dāng)有信仰。這是任何學(xué)科里一名真誠(chéng)科學(xué)家的必備素質(zhì)。”

　　凡事在歷史上留有名聲的科學(xué)家都曾經(jīng)論述過(guò)，宇宙間的一切物質(zhì)和生命絕不是自生自滅的，越是深入探索，越是令人吃驚地發(fā)現(xiàn)，整個(gè)宇宙是一個(gè)整體的智慧創(chuàng)造。上個(gè)世紀(jì)之前世界上出現(xiàn)了唯物主義認(rèn)識(shí)論，這是人類(lèi)認(rèn)識(shí)大自然的錯(cuò)誤路線(xiàn)，但是好在時(shí)間不太長(zhǎng)，從20世紀(jì)70年代開(kāi)始了衰退?？茖W(xué)家們經(jīng)過(guò)這一段彎路又回到了原來(lái)的位置，他們的工作是證實(shí)造物主的跡象，并且服從造物主創(chuàng)造的一切規(guī)律為人類(lèi)造福。

　　例如牛頓堅(jiān)持認(rèn)為，宇宙空間的天體運(yùn)動(dòng)與地球上的一切運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)符合同樣的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，因?yàn)槎际峭粋€(gè)造物主的創(chuàng)造。他說(shuō)：“使太陽(yáng)、恒星以及各種慧星運(yùn)動(dòng)的美麗體系只可能來(lái)自一個(gè)萬(wàn)能的、智慧的神靈。這個(gè)神靈不但主宰著我們的地球和地球上的生命，而且主宰著全宇宙。因此，這個(gè)神靈不僅是‘我們的主’，而且是全宇宙的統(tǒng)治者。”

　　德國(guó)天體物理學(xué)家開(kāi)普勒(JohannersKapler)說(shuō)：“我們天文學(xué)家應(yīng)當(dāng)是上帝的傳道者，因?yàn)槲覀冊(cè)陂喿x上帝創(chuàng)造大自然的書(shū)。我們只是一些善于思考的人，我們的知識(shí)不是我們的光榮，而這個(gè)光榮應(yīng)當(dāng)屬于上帝。”

　　英國(guó)牛津大學(xué)的生物學(xué)教授羅伯特‧馬修斯(RobertMattheus)在1992年出版的一部關(guān)于DNA分子研究著作中強(qiáng)調(diào)，他堅(jiān)信人類(lèi)的DNA分子是上帝的創(chuàng)造，不然，一切都無(wú)法解釋。他說(shuō)：“一個(gè)人在形成的過(guò)程中，從一個(gè)分子裂變和發(fā)育成形，然后從嬰兒變成成年人，這一切都是神秘的奇跡。一條偉大的漢子身強(qiáng)力壯、思想活躍、雄心勃勃、氣吞山河，原來(lái)他從一顆比小寫(xiě)字母i上面的一點(diǎn)還要小的受精卵成長(zhǎng)起來(lái)的。這個(gè)奇跡只可能來(lái)自創(chuàng)造奇跡的造物主。”

人類(lèi)的近代科學(xué)研究曾經(jīng)走過(guò)一段迷誤的道路，讓唯物主義表演了一百多年，到了20世紀(jì)末期才發(fā)現(xiàn)走錯(cuò)了路，應(yīng)當(dāng)回歸到正規(guī)的途徑?？茖W(xué)與宗教沒(méi)有矛盾和沖突，科學(xué)的功能應(yīng)當(dāng)是證實(shí)造物主的神秘跡象，促進(jìn)人類(lèi)追隨正當(dāng)?shù)淖诮绦叛觯皇桥c宗教對(duì)抗?，F(xiàn)代的科學(xué)家們還在沿襲前幾代人的老路，因?yàn)樗麄円旬a(chǎn)品到市場(chǎng)上去出售換回生活必須的面包，無(wú)法獨(dú)立思考發(fā)表清高的言論。但是他們已經(jīng)表示，不同宗教作對(duì)了，對(duì)宗教表示了尊重和讓步。這是暫時(shí)的歷史時(shí)期，因?yàn)榛貧w到正規(guī)道路上來(lái)的科學(xué)家逐年在增多，他們將擺脫殭化的教條成為真主更忠實(shí)的仆人，事奉造物主，真心服務(wù)于人類(lèi)社會(huì)。