淺說宇宙中的時間，感悟真主的跡象
الحمد لله رب العالمين
宇宙，宇宙是什么？按漢語詞義，天地四方為宇，古往今來為宙?？梢?，“宇宙”不僅具有空間的概念，而且?guī)в袝r間的屬性。近代科學也證實如此，宇宙確具時 - 空屬性，宇宙的時間和空間是同時產(chǎn)生和存在的。大科學家愛因斯坦在討論宇宙的運動和變化中，引入了時間參量，建立了場方程式，表明了時間是宇宙存在的一種形式，宇宙隨時間在變化、在不斷地膨脹 …… 。
生活在地球上的人類，自古以來對時間的認識和所建立起來的時間概念，是基于日出日落、月亮的盈虧圓缺的規(guī)律。因為真主造日為光，造月為明， “他是創(chuàng)造晝夜和日月的，天體運行各循一條軌道。”（《古蘭經(jīng)》 21 ： 33 ）“真主使黑夜侵入白晝，使白晝侵入黑夜，并制服日月，各運行至一定期 …… 。”（《古蘭經(jīng)》 31 ： 29 ）“他使天破曉，他以夜間供人安息，以日月供人計時。這是萬能全知真主的布置。”（《古蘭經(jīng)》 6 ： 96 ）“晝夜的輪流，以及真主在天地間所造的森羅萬象，在敬畏的民眾看來，此中確有許多跡象。”（《古蘭經(jīng)》 10 ： 5-6 ） 人類就是以真主布置的一些跡象――天體運轉(zhuǎn)法則和地球、月球繞太陽的周期運動的規(guī)律，建立了歷法，制定了表征時間的尺度，把作為行星的地球自轉(zhuǎn)一周為一天，繞其恒星太陽轉(zhuǎn)一周為一年。有按月球的運轉(zhuǎn)規(guī)律的，算出一年 355 天（屬純陰歷，如伊歷），還有的按陽歷一年含有 365 天。把一年定為 365 天是時間計算上的一個進步，后來，又精確到一年 365.25 天，并在歷法中采用了閏年，這就是至今常用的公歷。但實際上地球繞太陽一周比 365.25 天要稍短一點，因此還要不斷調(diào)整修正歷法。
即使在地球上，尚有 355 天和 365 天的不同的時間計法，若是我們離開地球，就會發(fā)現(xiàn)時間的尺度在不同的星球上發(fā)生變化。例如，以離地球最近的月球來說，它與地球同時繞太陽旋轉(zhuǎn)，所以它們的年度一樣長，而月球上的一天卻非常長，為我們地球日的 29.5 天；其中約十五天為白晝，約十五天為黑夜。
又如，太陽系的各個行星，不論其自轉(zhuǎn)或繞太陽公轉(zhuǎn)的周期都不相同，即日、年的長度均有明顯差異，見下表：
行星名稱
自轉(zhuǎn)周期（一天的長度）
繞日公轉(zhuǎn)周期（天 / 年）
水星
58 日 15 時 30 分
97.97
金星
243 日± 1 日
224.70
地球
23 時 56 分 4 秒
365.25
火星
24 時 37 分 23 秒
686.98
木星
9 時 50 分 30 秒
4331.87
土星
10 時 14 分
10760.26
天王星
約 24 時
30684.65
海王星
22 時左右
60189.55
冥王星
6 日 9 時
90468.77
從表可見，火星上的一天長度與地球差不多，可是火星上的一年接近 700 天，約為兩個地球年。若跨過火星，往更遠的星球，它們的年度變得更長，到最遠的冥王星，一年的長度有 9 萬多天，約為 248 個地球年。
《古蘭經(jīng)》告知人們，真主造化七層天， “他以他的命令啟示各天的居民，他以眾星點綴最近的天，并加以保護。那是萬能的、全知的主的預定。” （《古蘭經(jīng)》 41 ： 12 ）關于七層天的“七”，有的語言學者和經(jīng)注家認為是泛指的不確定的多數(shù)。從現(xiàn)代科學可知，宇宙間確存在有諸多的星系，這可以有助于我們理解七層天的含義。“最近的天”，當指離地球最近的天體，這至少包含太陽系，所點綴的眾星當看成是各個行星。在太陽系內(nèi)真主對其發(fā)布的命令和預定――包括各行星運行的法則與規(guī)律――時間的長度，人們不斷地獲取了很多有關的知識。但是，在其他星系中，有關時間的長度，人們就很不容易掌握。因為在太陽系里的各個行星，盡管運行軌道和周期各不相同，但它們都是繞太陽而旋轉(zhuǎn)的，所以每一個行星都有一個確定的年度?？墒牵谟钪骈g其它幾層天上，按真主的布置，恒星系中有的行星有固定的軌道，有的可能并非只繞著一個固定的恒星旋轉(zhuǎn)。這樣，受不同恒星引力的影響，不可能在一個固定的軌道上運行，于是其時間的長度――日或年的概念與計法就很不規(guī)則了。對宇宙中的不同的時間長度，早在 1400 年前降示的《古蘭經(jīng)》中有過論述和說明。例如， “真主曾在六日內(nèi)創(chuàng)造天地萬物， …… ，那一日的長度是你們所計算的一千年。” （《古蘭經(jīng)》 32 ： 4-5 ）而在另一處提到天使和人的精神上升時，指出 “那一天的長度是五萬年。” （《古蘭經(jīng)》 70 ： 5 ）可見，在真主造化的紛繁的宇宙不同深處，時間的長度竟有千萬年的差異。這對現(xiàn)代人既可以用有限的知識來理解和接受，但又很難深透加以解明，因為這是真主的既顯著又隱微的跡象。
在諸多既顯著又隱微的跡象中，我們時常會發(fā)現(xiàn)一些自然之謎而困惑不解。例如，中國有一句古語：“洞中方一日，世上已千年。”這句話雖然會被人們認為是一派胡言，但在現(xiàn)實生活中確有其事。這正是當前一些科學家熱衷探索的超自然現(xiàn)象――被稱之為“時空隧道”。從中可以了解到宇宙間還有更為神秘的時間體系。
有這樣一個真實的故事： 1990 年 9 月 9 日，在南美的委內(nèi)瑞拉的卡拉加機場降落了一架早已淘汰了的“道格拉斯”型客機。機場人員發(fā)話：“這里是委內(nèi)瑞拉，你們從何而來？”飛行員聽罷驚叫道：“我們是泛美航空公司 914 號班機，由紐約飛往佛羅里達州的，怎么會飛到你們這里，差了 2000 多公里？”機場人員查看其飛行記錄時看到 ，該機是 1955 年 7 月 2 日起飛的，時隔了 35 年。機場人員吃驚地說：“這怎么可能？你們在編故事吧！”后經(jīng)與美國方面聯(lián)系查證， 914 號班機確實在 1955 年 7 月 2 日從紐約起飛，飛往佛羅里達，突然途中失蹤，一直找不到，機上的 50 多名機組人員和乘客全部都已賠償了死亡保險金。
當這些人回到美國家中，令所有人十分驚訝。他們還是和當年一樣那么年輕，而孩子們和親人們都已經(jīng)老了！美國警方和專家們特別檢查了這些人的身份證和身體，證實不是鬧劇，而是事實。
美國物理學家斯內(nèi)法克教授認為，在宇宙空間存在著一般人眼睛看不到的、然而卻客觀存在的“時空隧道”，歷來神秘失蹤的人、船、飛機等，實際上很可能是進入了這個神秘的“時空隧道”。有的學者認為，“時空隧道”可能與宇宙中的“黑洞”有關。“黑洞”是人眼看不到的一種天體，具有強大的引力，是客觀存在的一種“時空隧道”。人一旦被吸入“黑洞”中，就什么知覺都沒有了。當他回到了現(xiàn)實世界時只能回想起被吸入以前的事，而對進入“黑洞”遨游的情景，無論多長時間，他都一概不知。最近，美國著名科學家約翰 . 布凱里教授對“時空隧道”提出了幾點理論假說：認為“時空隧道”是客觀存在的，是物質(zhì)性的。它看不見，摸不著，對我們的物質(zhì)世界既關閉，又偶而開放；“時空隧道”和人類世界不是一個時間體系，在它的時間體系里，有可能回到遙遠的過去，或又進入未來。因為在那里，時間具有方向性和可逆性，即時間可以正轉(zhuǎn)，也可以倒轉(zhuǎn)，還可以相對靜止；由于“時空隧道”里時間可以相對靜止，故而失蹤了幾十年就像一天或半天一樣。上面的故事或許就是這種情形。
如上所述，在真主造化的浩瀚博大的宇宙中，時間的長度和時間體系有著紛繁的差別，甚至成為難能探索之謎。這就是詭異自然，這就是真主的預定和布置，這就是真主造化的跡象和真理的展現(xiàn)，這不能不令我們思考和感悟。首先，遵照真主的指示： “ …… ‘你們要觀察天地之間的森羅萬象’。”（《古蘭經(jīng)》 10 ： 101 ）
對真主所造的森羅萬象，有的是能被我們感觸到的，而有的卻不是能摸得著看得見的，因為人的智能再高超、進步，也是有局限的，甚至是有缺陷的，盡管當今科學技術高度發(fā)達，也未必都能用技術設備來探測和感知。故而確信事物的存在，就絕非僅憑感觸，更需要理性地思考來深悟真主的顯著和隱微的跡象。正如《古蘭經(jīng)》昭示： “ …… 他們站著、坐著、躺著紀念真主，并思維天地的創(chuàng)造，（他們說）我們的主??！你沒有徒然的創(chuàng)造這世界。我們贊頌你超絕萬物， …… 。”（《古蘭經(jīng)》 3 ： 191 ） 我們已經(jīng)認識到，時間是同宇宙空間同時生成的，是由日月星辰或宇宙天體嚴謹精微、井然有序的運行規(guī)律而來變化的。但宇宙的生成和天體的運行并不是其客觀物的自主、自為和自在的行為，而是受一個主體本著一種自然規(guī)律支配著的。誰是造就了宇宙空間和時間的主體，并制定了和支配著自然律？它，不是客觀存在的物質(zhì)本身，不是撲朔迷離的“自然”，也不是能力有限的人類，而必然是于無有之中創(chuàng)造宇宙的真主――超絕萬物的、周知一切的、全能至大的主。
宇宙，宇宙是什么？按漢語詞義，天地四方為宇，古往今來為宙?？梢?，“宇宙”不僅具有空間的概念，而且?guī)в袝r間的屬性。近代科學也證實如此，宇宙確具時 - 空屬性，宇宙的時間和空間是同時產(chǎn)生和存在的。大科學家愛因斯坦在討論宇宙的運動和變化中，引入了時間參量，建立了場方程式，表明了時間是宇宙存在的一種形式，宇宙隨時間在變化、在不斷地膨脹 …… 。
生活在地球上的人類，自古以來對時間的認識和所建立起來的時間概念，是基于日出日落、月亮的盈虧圓缺的規(guī)律。因為真主造日為光，造月為明， “他是創(chuàng)造晝夜和日月的，天體運行各循一條軌道。”（《古蘭經(jīng)》 21 ： 33 ）“真主使黑夜侵入白晝，使白晝侵入黑夜，并制服日月，各運行至一定期 …… 。”（《古蘭經(jīng)》 31 ： 29 ）“他使天破曉，他以夜間供人安息，以日月供人計時。這是萬能全知真主的布置。”（《古蘭經(jīng)》 6 ： 96 ）“晝夜的輪流，以及真主在天地間所造的森羅萬象，在敬畏的民眾看來，此中確有許多跡象。”（《古蘭經(jīng)》 10 ： 5-6 ） 人類就是以真主布置的一些跡象――天體運轉(zhuǎn)法則和地球、月球繞太陽的周期運動的規(guī)律，建立了歷法，制定了表征時間的尺度，把作為行星的地球自轉(zhuǎn)一周為一天，繞其恒星太陽轉(zhuǎn)一周為一年。有按月球的運轉(zhuǎn)規(guī)律的，算出一年 355 天（屬純陰歷，如伊歷），還有的按陽歷一年含有 365 天。把一年定為 365 天是時間計算上的一個進步，后來，又精確到一年 365.25 天，并在歷法中采用了閏年，這就是至今常用的公歷。但實際上地球繞太陽一周比 365.25 天要稍短一點，因此還要不斷調(diào)整修正歷法。
即使在地球上，尚有 355 天和 365 天的不同的時間計法，若是我們離開地球，就會發(fā)現(xiàn)時間的尺度在不同的星球上發(fā)生變化。例如，以離地球最近的月球來說，它與地球同時繞太陽旋轉(zhuǎn)，所以它們的年度一樣長，而月球上的一天卻非常長，為我們地球日的 29.5 天；其中約十五天為白晝，約十五天為黑夜。
又如，太陽系的各個行星，不論其自轉(zhuǎn)或繞太陽公轉(zhuǎn)的周期都不相同，即日、年的長度均有明顯差異，見下表：
行星名稱
自轉(zhuǎn)周期（一天的長度）
繞日公轉(zhuǎn)周期（天 / 年）
水星
58 日 15 時 30 分
97.97
金星
243 日± 1 日
224.70
地球
23 時 56 分 4 秒
365.25
火星
24 時 37 分 23 秒
686.98
木星
9 時 50 分 30 秒
4331.87
土星
10 時 14 分
10760.26
天王星
約 24 時
30684.65
海王星
22 時左右
60189.55
冥王星
6 日 9 時
90468.77
從表可見，火星上的一天長度與地球差不多，可是火星上的一年接近 700 天，約為兩個地球年。若跨過火星，往更遠的星球，它們的年度變得更長，到最遠的冥王星，一年的長度有 9 萬多天，約為 248 個地球年。
《古蘭經(jīng)》告知人們，真主造化七層天， “他以他的命令啟示各天的居民，他以眾星點綴最近的天，并加以保護。那是萬能的、全知的主的預定。” （《古蘭經(jīng)》 41 ： 12 ）關于七層天的“七”，有的語言學者和經(jīng)注家認為是泛指的不確定的多數(shù)。從現(xiàn)代科學可知，宇宙間確存在有諸多的星系，這可以有助于我們理解七層天的含義。“最近的天”，當指離地球最近的天體，這至少包含太陽系，所點綴的眾星當看成是各個行星。在太陽系內(nèi)真主對其發(fā)布的命令和預定――包括各行星運行的法則與規(guī)律――時間的長度，人們不斷地獲取了很多有關的知識。但是，在其他星系中，有關時間的長度，人們就很不容易掌握。因為在太陽系里的各個行星，盡管運行軌道和周期各不相同，但它們都是繞太陽而旋轉(zhuǎn)的，所以每一個行星都有一個確定的年度?？墒牵谟钪骈g其它幾層天上，按真主的布置，恒星系中有的行星有固定的軌道，有的可能并非只繞著一個固定的恒星旋轉(zhuǎn)。這樣，受不同恒星引力的影響，不可能在一個固定的軌道上運行，于是其時間的長度――日或年的概念與計法就很不規(guī)則了。對宇宙中的不同的時間長度，早在 1400 年前降示的《古蘭經(jīng)》中有過論述和說明。例如， “真主曾在六日內(nèi)創(chuàng)造天地萬物， …… ，那一日的長度是你們所計算的一千年。” （《古蘭經(jīng)》 32 ： 4-5 ）而在另一處提到天使和人的精神上升時，指出 “那一天的長度是五萬年。” （《古蘭經(jīng)》 70 ： 5 ）可見，在真主造化的紛繁的宇宙不同深處，時間的長度竟有千萬年的差異。這對現(xiàn)代人既可以用有限的知識來理解和接受，但又很難深透加以解明，因為這是真主的既顯著又隱微的跡象。
在諸多既顯著又隱微的跡象中，我們時常會發(fā)現(xiàn)一些自然之謎而困惑不解。例如，中國有一句古語：“洞中方一日，世上已千年。”這句話雖然會被人們認為是一派胡言，但在現(xiàn)實生活中確有其事。這正是當前一些科學家熱衷探索的超自然現(xiàn)象――被稱之為“時空隧道”。從中可以了解到宇宙間還有更為神秘的時間體系。
有這樣一個真實的故事： 1990 年 9 月 9 日，在南美的委內(nèi)瑞拉的卡拉加機場降落了一架早已淘汰了的“道格拉斯”型客機。機場人員發(fā)話：“這里是委內(nèi)瑞拉，你們從何而來？”飛行員聽罷驚叫道：“我們是泛美航空公司 914 號班機，由紐約飛往佛羅里達州的，怎么會飛到你們這里，差了 2000 多公里？”機場人員查看其飛行記錄時看到 ，該機是 1955 年 7 月 2 日起飛的，時隔了 35 年。機場人員吃驚地說：“這怎么可能？你們在編故事吧！”后經(jīng)與美國方面聯(lián)系查證， 914 號班機確實在 1955 年 7 月 2 日從紐約起飛，飛往佛羅里達，突然途中失蹤，一直找不到，機上的 50 多名機組人員和乘客全部都已賠償了死亡保險金。
當這些人回到美國家中，令所有人十分驚訝。他們還是和當年一樣那么年輕，而孩子們和親人們都已經(jīng)老了！美國警方和專家們特別檢查了這些人的身份證和身體，證實不是鬧劇，而是事實。
美國物理學家斯內(nèi)法克教授認為，在宇宙空間存在著一般人眼睛看不到的、然而卻客觀存在的“時空隧道”，歷來神秘失蹤的人、船、飛機等，實際上很可能是進入了這個神秘的“時空隧道”。有的學者認為，“時空隧道”可能與宇宙中的“黑洞”有關。“黑洞”是人眼看不到的一種天體，具有強大的引力，是客觀存在的一種“時空隧道”。人一旦被吸入“黑洞”中，就什么知覺都沒有了。當他回到了現(xiàn)實世界時只能回想起被吸入以前的事，而對進入“黑洞”遨游的情景，無論多長時間，他都一概不知。最近，美國著名科學家約翰 . 布凱里教授對“時空隧道”提出了幾點理論假說：認為“時空隧道”是客觀存在的，是物質(zhì)性的。它看不見，摸不著，對我們的物質(zhì)世界既關閉，又偶而開放；“時空隧道”和人類世界不是一個時間體系，在它的時間體系里，有可能回到遙遠的過去，或又進入未來。因為在那里，時間具有方向性和可逆性，即時間可以正轉(zhuǎn)，也可以倒轉(zhuǎn)，還可以相對靜止；由于“時空隧道”里時間可以相對靜止，故而失蹤了幾十年就像一天或半天一樣。上面的故事或許就是這種情形。
如上所述，在真主造化的浩瀚博大的宇宙中，時間的長度和時間體系有著紛繁的差別，甚至成為難能探索之謎。這就是詭異自然，這就是真主的預定和布置，這就是真主造化的跡象和真理的展現(xiàn)，這不能不令我們思考和感悟。首先，遵照真主的指示： “ …… ‘你們要觀察天地之間的森羅萬象’。”（《古蘭經(jīng)》 10 ： 101 ）
對真主所造的森羅萬象，有的是能被我們感觸到的，而有的卻不是能摸得著看得見的，因為人的智能再高超、進步，也是有局限的，甚至是有缺陷的，盡管當今科學技術高度發(fā)達，也未必都能用技術設備來探測和感知。故而確信事物的存在，就絕非僅憑感觸，更需要理性地思考來深悟真主的顯著和隱微的跡象。正如《古蘭經(jīng)》昭示： “ …… 他們站著、坐著、躺著紀念真主，并思維天地的創(chuàng)造，（他們說）我們的主??！你沒有徒然的創(chuàng)造這世界。我們贊頌你超絕萬物， …… 。”（《古蘭經(jīng)》 3 ： 191 ） 我們已經(jīng)認識到，時間是同宇宙空間同時生成的，是由日月星辰或宇宙天體嚴謹精微、井然有序的運行規(guī)律而來變化的。但宇宙的生成和天體的運行并不是其客觀物的自主、自為和自在的行為，而是受一個主體本著一種自然規(guī)律支配著的。誰是造就了宇宙空間和時間的主體，并制定了和支配著自然律？它，不是客觀存在的物質(zhì)本身，不是撲朔迷離的“自然”，也不是能力有限的人類，而必然是于無有之中創(chuàng)造宇宙的真主――超絕萬物的、周知一切的、全能至大的主。
