信仰的特征和益處
俄國偉大的思想家、作家托爾斯泰說道：“信仰是人們賴以生存的東西。”宗教信仰有許多好的東西，如它能令人心情舒暢、可以改善社會關(guān)系、減少和消除痛苦。在此，我們從這三個方面來討論一下宗教信仰的特征。
Ａ：令人心情舒暢。
從這方面來講，宗教信仰所具有的第一個特征就是使人感到樂觀，對世界、創(chuàng)造和存在感到樂觀。宗教信仰能把世界以一種特殊的形式展現(xiàn)在人的眼前。以此使人懂得世界的創(chuàng)造是有目的的。其目的就是達(dá)到至善、至美和幸福。因此，它會使人對整個存在的機(jī)制以及統(tǒng)制著存在界的規(guī)律均感到樂觀。一個有信仰的人在這個存在界就好象是一個人生活在一個法制健全、公正的國家一樣。他會善意的認(rèn)為國家的領(lǐng)導(dǎo)人也具有信仰。因此在他看來使自己和其他所有的人得以發(fā)展和提高的環(huán)境和條件是具備的。他認(rèn)為，他們之所以落后是由于自己和與自己一樣的人太懶惰和沒有經(jīng)驗所致。
在這樣的人看來，自己落后的原因應(yīng)該歸咎于自己，不能怪國家的政體和制度。所有的缺點(diǎn)和不足均是由于自己以及與其一樣的人們沒有盡到責(zé)任所致。
這一思想會使他精神奮發(fā)、信心倍增，并非常樂觀和滿懷信心與希望地去努力奮斗。然而，如果一個沒有信仰的人生活在這個存在界就好象是一個人生活在一個沒有王法、弱肉強(qiáng)食、腐敗、專制的國家里一樣。他對所面臨的一切只有忍耐，再沒有別的辦法。這樣的人任何時侯都是愁腸百結(jié)、心事重重、悲觀失望。他根本不會去思考如何向前發(fā)展和奮斗，而是認(rèn)為，天下的烏鴉一般黑。整個世界都充滿了黑暗和邪惡，唯我一個人正直清白又有何用。象這樣的人永遠(yuǎn)都不會從世界中感到樂趣，世界對于他來說仿佛是一座監(jiān)獄一樣。正如《《古蘭經(jīng)》》二十章第１２４節(jié)經(jīng)文所講的那樣：“誰違背我的教誨，誰必過窘迫的生活。”
是的，正就是信仰使得我們生命的內(nèi)部世界變得更加廣闊。同時，也消除了一些精神的壓力。
從令人心情舒暢的角度來講，宗教信仰所具有的第二個特征就是使人內(nèi)心發(fā)亮。在一個具有宗教信仰的人看來，世界在他的眼中充滿了真理之光，這一明確的認(rèn)識尤如一盞明燈一樣會照亮他的精神世界。與之相反，世界在一個沒有信仰的人看來，是一片的混亂和黑暗，是不可理解和無法認(rèn)識的，因此，他的心靈的殿堂在這一他自己所假設(shè)的黑暗世界中也是處于一片黑暗和混亂之中。
從令人心情舒暢的角度來講，宗教信仰的第三個特征就是對自己辛勤的勞動成果充滿希望。
從唯物主義的邏輯來講，世界對于一個無論是在正道上還是在斜道上、無論是在公正還是在殘暴的道路上行駛的人來說，都是完全一樣的，他的勞動的結(jié)果只取決于他們的努力。
但是，在一個有信仰的人看來，世界對這兩種努力不會一視同仁，對這兩種努力所作出的反應(yīng)也是不同的。不但如此，真主一直號召人們應(yīng)在正確、公正、向善的道路中奮斗。真主說道：“只要你們援助真主，真主就會援助你們。真主確不虧妄行善者們的報酬。”
在此，宗教信仰的第四個特征是使人心安理得。人天生就是追求幸福的，人在幻想著達(dá)到幸福之時會處于一片歡喜之中。但是，當(dāng)人想到不幸的未來時就會顫抖不已，并處于一片驚慌和渺茫之中。但是，使人獲得幸福的原因有兩點(diǎn)。第一：努力奮斗。第二：對環(huán)境條件具有信心。
一個學(xué)生取得成功的原因在于自己的刻苦努力、學(xué)校的良好環(huán)境和老師的精心培養(yǎng)與鼓勵。如果一個努力學(xué)習(xí)的學(xué)生對他所學(xué)習(xí)的環(huán)境和老師沒有信任感和信心，他對老師的行為感到憂慮，那么，他在整個一年中都會恍惚不安、憂心忡忡。
人對自己所承擔(dān)的義務(wù)與職責(zé)是明確的，從這一方面來說人是不會有恐慌的，因為恐慌是產(chǎn)生于懷疑和憂郁。人對與自己有關(guān)的東西是不會懷疑的。使人感到恐慌、憂郁、茫然若失和不知所措的是這個世界。
做好事是否有益處？誠實和忠誠是否是徒勞的？努力奮斗、履行自己的職責(zé)是否可以消除貧困、這些都是使人感到茫然和懷疑的問題。有信仰的人認(rèn)為，人是交易的一方，而世界則是另一方。因此，對于世界對待人的行為不但不感到憂慮，而且還心安理得。這就是我們所說的宗教信仰的特征之一，就是使人心情舒暢。從這一角度來講，宗教信仰的另一個特征就是人可以從一系列的精神享受中獲得樂趣。人有兩種享受，一種是通過自己的感觀、肢體與外部事物的接觸而獲得的。如：通過視覺、聽覺、嗅覺、觸覺所獲得的快感和享受。另一種是與人的精神和良心有關(guān)的享受。這一享受不受肢體的影響，也不會因為與外部的事物建立關(guān)系而受到影響。如：人從行善、作好事、被愛、被尊重或是自己或自己的兒女所取得的成功上所獲得的樂趣與享受。
人的精神享受要強(qiáng)于人的物質(zhì)享受，同時所延續(xù)的時間也比較長。對于一個虔誠崇拜真主的人，他從崇拜真主上所獲得的樂趣與享受在宗教的語言中被稱為“信仰的甜蜜”。信仰所具有的甜蜜是有別于其他所有的甜蜜的。人的精神享受會因為不斷地求知、行善、服務(wù)、成功、勝利而不斷的加強(qiáng)。因為他的這一切均是出自一種宗教感情和為了真主而做的。也是一種功修。
Ｂ：信仰在改善社會關(guān)系中所起的作用：
人與其他一些動物一樣，是屬于集體性的，獨(dú)自一個人是無法滿足自己所有需求的。生活應(yīng)該象是一個公司一樣，大家在其中分工盡職。在這一方面，人與其他的動物之間有著區(qū)別。如蜜蜂之間就有著分工的不同，它們各自只按照本能和自然法則而履行著自己的職責(zé)，它們是不會自己犯錯誤的。人則完全相反，人是自由的和具有自由選擇權(quán)的。他可以任意履行自己的職責(zé)。換句話說就是正如動物的各種需求是集體性的一樣，它們的集體本能是沒有自由選擇權(quán)的，是宿命的。人的需求也是集體性的，但是，人并不受集體的本能所控制。人的社會本能尤如人的本體內(nèi)的一系列要求一樣，通過教育和培養(yǎng)而成長。
健康的社會生活是，人們尊重法律和相互間的權(quán)利。把公正視為是神圣的東西，相互尊重，相互熱愛，己所不欲勿施于人，相互信任，人人都成為社會的主人翁而承擔(dān)起社會的職責(zé)。無論是在有人的場合還是在無人的場合都言行一致，表里如一，互不欺騙，不貪圖他人的錢財，不虧待他人，不驕奢淫蕩，尊重道德價值觀，相互間應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致。只有宗教才最尊重和倡導(dǎo)力行公正，相互疼愛，相互信任，使虔誠和貞潔深入人心，尊重道德價值觀，不畏強(qiáng)暴，使人們相互之間相敬如賓，團(tuán)結(jié)一致。人類歷史上那些杰出的人，正就是那些具有高度宗教感情的人。
Ｃ：減少煩惱
無論人愿意與否，人類的生活均充滿了喜怒哀樂，酸甜苦辣和悲歡離合。當(dāng)然，只要人做出努力，這其中的許多事情是完全可以預(yù)防和避免的。顯而易見的是,人有義務(wù)改變自然，使其能夠被人所控制。人也有義務(wù)把一些辛酸苦辣的事變成甜美的事。但是，世界上還有許多事情是人所無法預(yù)料和避免的。如：老邁，無論人原意與否都會變老，生命的燈最終會熄滅。老邁后的無能會給生活增添許多陰影。另外，老邁、死亡、和人所遇到的一些煩惱會在人的面容上刻上歲月的陰影。當(dāng)人想到死、從這個世界上消失、把這個世界交給別人時，人會受到另外一種折磨。
宗教信仰可以使人產(chǎn)生抵抗的能力，能化痛苦為力量。有信仰的人知道，在這個世界上的任何事務(wù)都將得到清算。如果一個人付出了辛勤的勞動和沉重的代價，卻沒有獲得預(yù)期的結(jié)果，那么，真主一定會補(bǔ)償他和加倍地回報他。鑒于此，一個人的工作并不是終結(jié)。除此之外，一個有信仰的人會通過紀(jì)念真主和崇拜真主來渡過自己的業(yè)余時間。因此對于那些崇拜真主的人來說其老年時期的生活要比自己青年時代的生活更加有趣和充實。
有信仰的人和沒有信仰的人會用截然不同的兩種觀點(diǎn)來對待死亡。對于那些沒有信仰的人來說，談起死亡就尤如談虎變色，會有一種恐懼感和象千斤巨石一樣壓在他的心頭。但是，對于那些有信仰的人來說，死亡并不是消失和滅亡，死亡只是人從一個小的世界過渡到一個大的世界，從一個辛勤勞動的世界奔向收獲和享受自己辛勤勞動成果的世界。因此，有信仰的人對于死亡是不會有任何憂慮和不安的，而是在死亡來到之前加倍的拼搏努力，多作善事，以便為自己未來的世界，更多的儲蓄“財產(chǎn)”。在心理學(xué)家們看來，大多數(shù)精神病患者，其病因都是由于精神煩惱、痛苦和生活不幸所致。精神病患者大多數(shù)都是沒有信仰的人。人的信仰越是堅定，患精神病的可能性就越小。在當(dāng)今時代，由于人們的宗教信仰薄弱，因此社會生活中所存在的一個最大的問題就是精神病的不斷增多。
Ａ：令人心情舒暢。
從這方面來講，宗教信仰所具有的第一個特征就是使人感到樂觀，對世界、創(chuàng)造和存在感到樂觀。宗教信仰能把世界以一種特殊的形式展現(xiàn)在人的眼前。以此使人懂得世界的創(chuàng)造是有目的的。其目的就是達(dá)到至善、至美和幸福。因此，它會使人對整個存在的機(jī)制以及統(tǒng)制著存在界的規(guī)律均感到樂觀。一個有信仰的人在這個存在界就好象是一個人生活在一個法制健全、公正的國家一樣。他會善意的認(rèn)為國家的領(lǐng)導(dǎo)人也具有信仰。因此在他看來使自己和其他所有的人得以發(fā)展和提高的環(huán)境和條件是具備的。他認(rèn)為，他們之所以落后是由于自己和與自己一樣的人太懶惰和沒有經(jīng)驗所致。
在這樣的人看來，自己落后的原因應(yīng)該歸咎于自己，不能怪國家的政體和制度。所有的缺點(diǎn)和不足均是由于自己以及與其一樣的人們沒有盡到責(zé)任所致。
這一思想會使他精神奮發(fā)、信心倍增，并非常樂觀和滿懷信心與希望地去努力奮斗。然而，如果一個沒有信仰的人生活在這個存在界就好象是一個人生活在一個沒有王法、弱肉強(qiáng)食、腐敗、專制的國家里一樣。他對所面臨的一切只有忍耐，再沒有別的辦法。這樣的人任何時侯都是愁腸百結(jié)、心事重重、悲觀失望。他根本不會去思考如何向前發(fā)展和奮斗，而是認(rèn)為，天下的烏鴉一般黑。整個世界都充滿了黑暗和邪惡，唯我一個人正直清白又有何用。象這樣的人永遠(yuǎn)都不會從世界中感到樂趣，世界對于他來說仿佛是一座監(jiān)獄一樣。正如《《古蘭經(jīng)》》二十章第１２４節(jié)經(jīng)文所講的那樣：“誰違背我的教誨，誰必過窘迫的生活。”
是的，正就是信仰使得我們生命的內(nèi)部世界變得更加廣闊。同時，也消除了一些精神的壓力。
從令人心情舒暢的角度來講，宗教信仰所具有的第二個特征就是使人內(nèi)心發(fā)亮。在一個具有宗教信仰的人看來，世界在他的眼中充滿了真理之光，這一明確的認(rèn)識尤如一盞明燈一樣會照亮他的精神世界。與之相反，世界在一個沒有信仰的人看來，是一片的混亂和黑暗，是不可理解和無法認(rèn)識的，因此，他的心靈的殿堂在這一他自己所假設(shè)的黑暗世界中也是處于一片黑暗和混亂之中。
從令人心情舒暢的角度來講，宗教信仰的第三個特征就是對自己辛勤的勞動成果充滿希望。
從唯物主義的邏輯來講，世界對于一個無論是在正道上還是在斜道上、無論是在公正還是在殘暴的道路上行駛的人來說，都是完全一樣的，他的勞動的結(jié)果只取決于他們的努力。
但是，在一個有信仰的人看來，世界對這兩種努力不會一視同仁，對這兩種努力所作出的反應(yīng)也是不同的。不但如此，真主一直號召人們應(yīng)在正確、公正、向善的道路中奮斗。真主說道：“只要你們援助真主，真主就會援助你們。真主確不虧妄行善者們的報酬。”
在此，宗教信仰的第四個特征是使人心安理得。人天生就是追求幸福的，人在幻想著達(dá)到幸福之時會處于一片歡喜之中。但是，當(dāng)人想到不幸的未來時就會顫抖不已，并處于一片驚慌和渺茫之中。但是，使人獲得幸福的原因有兩點(diǎn)。第一：努力奮斗。第二：對環(huán)境條件具有信心。
一個學(xué)生取得成功的原因在于自己的刻苦努力、學(xué)校的良好環(huán)境和老師的精心培養(yǎng)與鼓勵。如果一個努力學(xué)習(xí)的學(xué)生對他所學(xué)習(xí)的環(huán)境和老師沒有信任感和信心，他對老師的行為感到憂慮，那么，他在整個一年中都會恍惚不安、憂心忡忡。
人對自己所承擔(dān)的義務(wù)與職責(zé)是明確的，從這一方面來說人是不會有恐慌的，因為恐慌是產(chǎn)生于懷疑和憂郁。人對與自己有關(guān)的東西是不會懷疑的。使人感到恐慌、憂郁、茫然若失和不知所措的是這個世界。
做好事是否有益處？誠實和忠誠是否是徒勞的？努力奮斗、履行自己的職責(zé)是否可以消除貧困、這些都是使人感到茫然和懷疑的問題。有信仰的人認(rèn)為，人是交易的一方，而世界則是另一方。因此，對于世界對待人的行為不但不感到憂慮，而且還心安理得。這就是我們所說的宗教信仰的特征之一，就是使人心情舒暢。從這一角度來講，宗教信仰的另一個特征就是人可以從一系列的精神享受中獲得樂趣。人有兩種享受，一種是通過自己的感觀、肢體與外部事物的接觸而獲得的。如：通過視覺、聽覺、嗅覺、觸覺所獲得的快感和享受。另一種是與人的精神和良心有關(guān)的享受。這一享受不受肢體的影響，也不會因為與外部的事物建立關(guān)系而受到影響。如：人從行善、作好事、被愛、被尊重或是自己或自己的兒女所取得的成功上所獲得的樂趣與享受。
人的精神享受要強(qiáng)于人的物質(zhì)享受，同時所延續(xù)的時間也比較長。對于一個虔誠崇拜真主的人，他從崇拜真主上所獲得的樂趣與享受在宗教的語言中被稱為“信仰的甜蜜”。信仰所具有的甜蜜是有別于其他所有的甜蜜的。人的精神享受會因為不斷地求知、行善、服務(wù)、成功、勝利而不斷的加強(qiáng)。因為他的這一切均是出自一種宗教感情和為了真主而做的。也是一種功修。
Ｂ：信仰在改善社會關(guān)系中所起的作用：
人與其他一些動物一樣，是屬于集體性的，獨(dú)自一個人是無法滿足自己所有需求的。生活應(yīng)該象是一個公司一樣，大家在其中分工盡職。在這一方面，人與其他的動物之間有著區(qū)別。如蜜蜂之間就有著分工的不同，它們各自只按照本能和自然法則而履行著自己的職責(zé)，它們是不會自己犯錯誤的。人則完全相反，人是自由的和具有自由選擇權(quán)的。他可以任意履行自己的職責(zé)。換句話說就是正如動物的各種需求是集體性的一樣，它們的集體本能是沒有自由選擇權(quán)的，是宿命的。人的需求也是集體性的，但是，人并不受集體的本能所控制。人的社會本能尤如人的本體內(nèi)的一系列要求一樣，通過教育和培養(yǎng)而成長。
健康的社會生活是，人們尊重法律和相互間的權(quán)利。把公正視為是神圣的東西，相互尊重，相互熱愛，己所不欲勿施于人，相互信任，人人都成為社會的主人翁而承擔(dān)起社會的職責(zé)。無論是在有人的場合還是在無人的場合都言行一致，表里如一，互不欺騙，不貪圖他人的錢財，不虧待他人，不驕奢淫蕩，尊重道德價值觀，相互間應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致。只有宗教才最尊重和倡導(dǎo)力行公正，相互疼愛，相互信任，使虔誠和貞潔深入人心，尊重道德價值觀，不畏強(qiáng)暴，使人們相互之間相敬如賓，團(tuán)結(jié)一致。人類歷史上那些杰出的人，正就是那些具有高度宗教感情的人。
Ｃ：減少煩惱
無論人愿意與否，人類的生活均充滿了喜怒哀樂，酸甜苦辣和悲歡離合。當(dāng)然，只要人做出努力，這其中的許多事情是完全可以預(yù)防和避免的。顯而易見的是,人有義務(wù)改變自然，使其能夠被人所控制。人也有義務(wù)把一些辛酸苦辣的事變成甜美的事。但是，世界上還有許多事情是人所無法預(yù)料和避免的。如：老邁，無論人原意與否都會變老，生命的燈最終會熄滅。老邁后的無能會給生活增添許多陰影。另外，老邁、死亡、和人所遇到的一些煩惱會在人的面容上刻上歲月的陰影。當(dāng)人想到死、從這個世界上消失、把這個世界交給別人時，人會受到另外一種折磨。
宗教信仰可以使人產(chǎn)生抵抗的能力，能化痛苦為力量。有信仰的人知道，在這個世界上的任何事務(wù)都將得到清算。如果一個人付出了辛勤的勞動和沉重的代價，卻沒有獲得預(yù)期的結(jié)果，那么，真主一定會補(bǔ)償他和加倍地回報他。鑒于此，一個人的工作并不是終結(jié)。除此之外，一個有信仰的人會通過紀(jì)念真主和崇拜真主來渡過自己的業(yè)余時間。因此對于那些崇拜真主的人來說其老年時期的生活要比自己青年時代的生活更加有趣和充實。
有信仰的人和沒有信仰的人會用截然不同的兩種觀點(diǎn)來對待死亡。對于那些沒有信仰的人來說，談起死亡就尤如談虎變色，會有一種恐懼感和象千斤巨石一樣壓在他的心頭。但是，對于那些有信仰的人來說，死亡并不是消失和滅亡，死亡只是人從一個小的世界過渡到一個大的世界，從一個辛勤勞動的世界奔向收獲和享受自己辛勤勞動成果的世界。因此，有信仰的人對于死亡是不會有任何憂慮和不安的，而是在死亡來到之前加倍的拼搏努力，多作善事，以便為自己未來的世界，更多的儲蓄“財產(chǎn)”。在心理學(xué)家們看來，大多數(shù)精神病患者，其病因都是由于精神煩惱、痛苦和生活不幸所致。精神病患者大多數(shù)都是沒有信仰的人。人的信仰越是堅定，患精神病的可能性就越小。在當(dāng)今時代，由于人們的宗教信仰薄弱，因此社會生活中所存在的一個最大的問題就是精神病的不斷增多。
