論信仰
一、信仰
賦予人努力和活動以意義,使人得到飛躍式發(fā)展與升華的就是人的信仰。
信仰就是堅信、接受和堅持他所追求并為之而奮斗并最終將實現(xiàn)的目標。
沒有信仰，任何活動和努力都是沒有基礎和沒有希望的，也是沒有動力的。
古蘭經(jīng)的基礎就是信仰和信士。介紹這一最具有價值和最卓越的人類特性正就是因為這一事實。
下面讓我們一起認識以下的古蘭經(jīng)文中 包含的伊斯蘭基本價值觀和伊斯蘭教的信仰基礎。
你們把自己的臉轉(zhuǎn)向東方和西方，都不是正義。正義是信真主，信末日，信天神，信天經(jīng)，信先知，并將所愛的財產(chǎn)施濟親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，并謹守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困、患難和戰(zhàn)爭。這等人，確是忠貞的；這等人，確是敬畏的。（古蘭經(jīng)2：177）
然而，基督教徒或猶太教徒認為，只要是基督教徒或猶太教徒就能獲得成功和拯救。面對他們的這一錯誤思想，古蘭經(jīng)做出了回答并提出了伊斯蘭教博大的信仰，只有這一信仰才是獲得成功與得救之路。
他們說：“你們應當變成猶太教徒和基督教徒，你們才能獲得正道。”你說：“不然，我們遵循崇奉正教的易卜拉欣的宗教，他不是以物配主者。”（古蘭經(jīng)2：135） 你們說：“我們信我們所受的啟示，與易卜拉欣、易司馬儀、易司哈格、葉爾孤白和各支派所受的啟示，與穆薩和爾撒（耶穌）受賜的經(jīng)典，與眾先知受主所賜的經(jīng)典；我們對他們中任何一個，都不加以歧視，我們只順真主。”（古蘭經(jīng)2：136）
二、 不能盲目的信仰
關于這一問題，請對以下問題進行深入的思考：
1． 信仰宗教的原則是真主的使者及其正直的追隨者們高尚的品德。古蘭經(jīng)對此做出了專門的強調(diào)。
使者確信主所降示他的經(jīng)典，信士們也確信那部經(jīng)典，他們?nèi)巳硕即_信真主和他的眾天神，一切經(jīng)典和眾使者。（他們說）：“我們對於他的任何使者，都不加以歧視。”他們說：“我們聽從了，我們懇求你赦宥；我們的主??！你是最後的歸宿。”（古蘭經(jīng)2：285）
2． 信仰必須基于認識、知識和理性的基礎之上，絕不能盲目的信仰或繼承信仰。只有基于知識和理性基礎之上的信仰才是最優(yōu)秀的信仰，才能把人從迷茫和碌碌無為中拯救出來，從以下的經(jīng)文中就可以看到這一知識和理性的明顯標志。
天地的創(chuàng)造，晝夜的輪流，在有理智的人看來，此中確有許多跡象。他們站著，坐著，躺著記念真主，并思維天地的創(chuàng)造，（他們說）：“我們的主啊！你沒有徒然地創(chuàng)造這個世界。我們贊頌你超絕萬物，求你保護我們，免受火獄的刑罰。我們的主??！你使誰入火獄，你確已凌辱誰了。不義的人，絕沒有援助者。我們的主??！我們確已聽見了一個召喚的人，召人于正信，（他說）：‘你們當確信你們的主。’我們就確信了。我們的主??！求你赦宥我們的罪惡，求你消除我們的過失，求你使我們與善人們死在一處。（古蘭經(jīng)3：190-193）
3． 一個人如果這些明確的認識和符合理性的信仰無法取代他的那些僵化的、盲目的、無知的具有宗派偏見的信仰，那他就休想走上正確的符合理性的道路。古蘭經(jīng)對那些盲目的帶有宗教偏見的和頑固不化的信仰提出了強烈的譴責。并用極其強烈的口吻對其發(fā)出了警告。
有人對他們說：“你們來遵守真主所降示的經(jīng)典吧。來服從使者吧!”他們就說：“能滿足我們的，是我們的祖先的宗教。”即使他們的祖先無知無識，不循正道，（他們?nèi)砸袷兀┧麄兊淖诮虇岍t（古蘭經(jīng)5：104）
三、 信仰是行動的結(jié)晶與伴侶
請問信仰僅僅是思想上的完全接受和信仰嗎？僅有信仰就可以了嗎？難道信仰不是生活的動力和工作的結(jié)晶嗎？古蘭經(jīng)認為，信仰與工作是相輔相成的。信仰是人向著既定的目標前進的方向和信念與動機。古蘭經(jīng)中講述了幾十種因信仰與行動有機地結(jié)合而獲得的今世和后世的報酬。以下經(jīng)文對此做出了明確的說明。
信道的人們?。∧銈儜斁瞎?，應當叩頭，應當崇拜你們的主， 應當力行善功，以便你們成功。（古蘭經(jīng)22：77）
在上述古蘭經(jīng)文中信仰的最重要特點就是獲得成功、成為人類的表率，贏得真主的支持與援助。信仰與行動以及奮斗的結(jié)晶緊密地結(jié)合在一起。
下列古蘭經(jīng)文用另一種口吻和表達方式闡述了產(chǎn)生于信仰的工作和信仰與工作相結(jié)合在伊斯蘭社會中所起到的作用。
信道而且遷居，并以自己的財產(chǎn)和生命為真主而奮斗的人和款留（使者），贊助（正道）的人，這等人互為監(jiān)護者。信道而未遷居的人，絕不得與你們互為監(jiān)護人，直到他們遷居；如果他們?yōu)樽诮淌露蚰銈兦笤?，那末，你們應當援助他們，除非他們的敵人與你們有盟約關系。真主是明察你們的行為的。（古蘭經(jīng)8：72）
四、 信仰與信守諾言
根據(jù)以前所講述的古蘭經(jīng)文，正確的信仰是必須堅持原則和信守諾言。那些唯利是圖之輩是絕不會堅信信仰的職責就是必須履行自己的諾言。這樣的人只有在這些承諾符合他們切身利益的情況下方才遵守。否則，他們就會無條件地將其拋之于腦后。
古蘭經(jīng)中明確地宣布，這些人由于他們以前的錯誤信仰依然在他們心中作祟，因此 他們是些沒有信仰的人。而永恒的幸福，偉大的成功這一切都是真主為信士們許下的許諾。尤其是那些無論在什么樣的情況下都毫不猶豫無條件地遵守自己宗教義務的人。以下古蘭經(jīng)經(jīng)文就是古蘭經(jīng)對此發(fā)出的明確召喚。
我確已降示許多明白的跡象，真主指導他所意欲者走向正路。他們說：“我們已信仰真主和使者，我們已順從了。”此后， 他們中有一伙人違背正道；這等人絕不是信士。當他們被召歸于真主及其使者，以便他為他們而判決的時候，他們中的一伙人，忽然規(guī)避。如果他們有理，他們就貼服地忙來見他。他們心中有病呢？還是他們懷疑呢？還是他們恐怕真主及其使者對他們不公呢？不然！這等人正是不義的。當信士被召歸于真主及其使者以便他替他們判決的時候，他們只應當說：“我們已聽從了。”這等人確是成功的。凡順從真主和使者而且敬畏真主者，確是成功的。（古蘭經(jīng)24：46-52）
在其后的兩節(jié)古蘭經(jīng)經(jīng)文中，真主向那些具有虔誠的信仰并行善的信士們許以領導世界，建立伊斯蘭理想社會的令人歡欣鼓舞的許約。
真主應許你們中信道而且行善者（說）：他必使他們代他治理大地， 正如他使在他們之前逝去者代他治理大地一樣；他必為他們而鞏固他所為他們嘉納的宗教；他必以真主代替他們的恐怖。他們崇拜我而不以任何物配我。此后， 凡不信道的，都是罪人。（古蘭經(jīng)24：55）
五、 許約
人類要想獲得全面的幸福需要哪些必要的條件呢？
1．需要認清目標和幸福的目的地，并認識其道路。
2．必須清除所有因無知愚昧、高傲自大從而阻止他揭開黑暗的幔帳。清除阻礙自己的認識和理解能力的障礙和不良因素。使他的心靈能夠見到真理的光亮。
3． 在通向幸福的漫長道路中，一定要堅定不移，清除一切使人誤入歧途的雜念和避免受錯誤思想的影響。
4． 應該知道，自己的任何努力都將取得豐碩的果實，一定要對其善報充滿希望和信心。
5． 一定要知道，自己的一切過失和失誤都是可以挽救和得到真主饒恕的。
6． 一定要堅信，無論在什么樣的情況下真主都將是他最堅實的后盾和靠山。
7． 一定要有不畏強暴的大無畏精神。并堅信，無論他面臨到什么樣的敵人，他都將得到超出人的能力之外的力量的大力支持和援助。
8． 一定要堅定不移地屹立于敵對勢力的面前。
9． 在實現(xiàn)自己的目標的道路中，應英勇頑強的戰(zhàn)勝自己的敵人，并排除一切障礙。
10．應克服一切困難，頂住一切壓力，沖破一切障礙和阻力取得最終的勝利。
11．無論是在家里還是在前進的道路上，無論在什么樣的情況下都應享受真主在今生今世賜予人的一切恩惠。
最終在人走完了人生的旅程，結(jié)束了自己的一切努力之后，應看到和得到自己應該得到的報賞。在永恒的樂園中盡情享受真主賜予他的一切永恒的恩惠和享受真主的喜悅。
現(xiàn)在讓我們大家傾聽真主在古蘭經(jīng)中為那些擁有信守諾言的信仰，并使自己的信仰與工作完全結(jié)合起來的信士們的許諾。
1、引導
眾人??！從你們的主派遣來的明證確已來臨你們， 我已降示你們一種明顯的光明。至于確信真主，而且堅持其天經(jīng)的人， 他將使他們?nèi)朐趶乃l(fā)出的慈恩和恩惠中，并指示他們向主的正路。（古蘭經(jīng)4：174-175）
2、光明
為我而奮斗的人，我必定指引他們我的道路，真主確是與善人同在一起的。（古蘭經(jīng)29：69）
真主是信道的人的保佑者，使他們從重重黑暗走入光明；不信道的人的保佑者是惡魔，使他們從光明走入重重黑暗。這等人，是火獄的居民，他們將永居其中。（古蘭經(jīng)2：257）
信士們??！你們應當常常記念真主，你們應當朝夕贊頌他超絕萬物。他憐憫你們，他的天神們?yōu)槟銈兤矶\，以便他將你們從重重黑暗引入光明，他是憐憫信士的。（古蘭經(jīng)33：41-43）
信仰爾撒（耶穌）的人們??！你們應當敬畏真主，應當信仰他的使者，他就把他的恩惠加倍賞賜你們，他就為你們創(chuàng)造一道光明；你們將借那道光明而行走，他就赦宥你們。真主是至赦的，是至慈的。（古蘭經(jīng)57：28）
3、心安理得，內(nèi)心塌實，安寧平靜
內(nèi)心中沒有惶恐不安，沒有憂愁，沒有心神不寧的感覺是信士的最重要的一大特點。真主在古蘭經(jīng)中將這一最有價值的精神狀態(tài)作為許諾給予了信士。
他們信道，他們的心境因記憶真主而安靜，真的，一切心境因記憶真主而安靜。信道而且行善者，得享幸福和優(yōu)美的歸宿。（古蘭經(jīng)13：28-29）
先知伊卜拉欣把這一事實明確地告訴了他那個時代頑固不化的多神教徒們。由于那些多神教徒們沒有信仰正確的符合理性的宗教，因此，他們的內(nèi)心之中始終忐忑不安，精神上沒有絲毫安全感。因為內(nèi)心之中的平靜，精神上的安寧只能從正確的信仰中才能得到。
他的宗族和他爭論，他說：“真主確已引導我，而你們和我爭論真主嗎？我對于你們用來配主的（偶像），毫無畏懼，除非我的主要我畏懼。我的主的知覺能容萬物。難道你們不覺悟嗎！你們把真主和他所未證實的（偶像）去配他，還無所畏懼，我怎么會畏懼你們所用來配主的（偶像）呢！如果你們有知識，那末，我們這兩伙人，究竟是那一伙更應當不畏懼呢？”確信真主，而未以不義混淆其信德的人，不畏懼刑罰，而且是遵循正道的。（古蘭經(jīng)6：80-82）
4、產(chǎn)生碩果
每一個信士都知道，他在人生的道路中每向前邁出一步，都將更加接近他的崇高目標。他所做出的任何努力和任何活動都將留下深深的善的烙印。他所做的任何一項工作，即便是最微不足道的一頂點好事都不會被忽視或是變成徒勞的。他確信他所做的任何一項工作都將獲得豐碩的成果和報賞。
我這樣以你們?yōu)橹姓拿褡?，以便你們作證世人，而使者作證你們。我以你原來所對的方向為朝向，只為辨別誰是順從使者的，誰是背叛的。這確是一件難事，但在真主所引導的人，卻不難。真主不致使你們的信仰徒勞無酬。真主對於世人，確是至愛的，確是至慈的。（古蘭經(jīng)2：143）
誰信道而且行善，誰的勞績絕不遭否認，我確是記錄他的善功的。（古蘭經(jīng)21：94）
賦予人努力和活動以意義,使人得到飛躍式發(fā)展與升華的就是人的信仰。
信仰就是堅信、接受和堅持他所追求并為之而奮斗并最終將實現(xiàn)的目標。
沒有信仰，任何活動和努力都是沒有基礎和沒有希望的，也是沒有動力的。
古蘭經(jīng)的基礎就是信仰和信士。介紹這一最具有價值和最卓越的人類特性正就是因為這一事實。
下面讓我們一起認識以下的古蘭經(jīng)文中 包含的伊斯蘭基本價值觀和伊斯蘭教的信仰基礎。
你們把自己的臉轉(zhuǎn)向東方和西方，都不是正義。正義是信真主，信末日，信天神，信天經(jīng)，信先知，并將所愛的財產(chǎn)施濟親戚、孤兒、貧民、旅客、乞丐和贖取奴隸，并謹守拜功，完納天課，履行約言，忍受窮困、患難和戰(zhàn)爭。這等人，確是忠貞的；這等人，確是敬畏的。（古蘭經(jīng)2：177）
然而，基督教徒或猶太教徒認為，只要是基督教徒或猶太教徒就能獲得成功和拯救。面對他們的這一錯誤思想，古蘭經(jīng)做出了回答并提出了伊斯蘭教博大的信仰，只有這一信仰才是獲得成功與得救之路。
他們說：“你們應當變成猶太教徒和基督教徒，你們才能獲得正道。”你說：“不然，我們遵循崇奉正教的易卜拉欣的宗教，他不是以物配主者。”（古蘭經(jīng)2：135） 你們說：“我們信我們所受的啟示，與易卜拉欣、易司馬儀、易司哈格、葉爾孤白和各支派所受的啟示，與穆薩和爾撒（耶穌）受賜的經(jīng)典，與眾先知受主所賜的經(jīng)典；我們對他們中任何一個，都不加以歧視，我們只順真主。”（古蘭經(jīng)2：136）
二、 不能盲目的信仰
關于這一問題，請對以下問題進行深入的思考：
1． 信仰宗教的原則是真主的使者及其正直的追隨者們高尚的品德。古蘭經(jīng)對此做出了專門的強調(diào)。
使者確信主所降示他的經(jīng)典，信士們也確信那部經(jīng)典，他們?nèi)巳硕即_信真主和他的眾天神，一切經(jīng)典和眾使者。（他們說）：“我們對於他的任何使者，都不加以歧視。”他們說：“我們聽從了，我們懇求你赦宥；我們的主??！你是最後的歸宿。”（古蘭經(jīng)2：285）
2． 信仰必須基于認識、知識和理性的基礎之上，絕不能盲目的信仰或繼承信仰。只有基于知識和理性基礎之上的信仰才是最優(yōu)秀的信仰，才能把人從迷茫和碌碌無為中拯救出來，從以下的經(jīng)文中就可以看到這一知識和理性的明顯標志。
天地的創(chuàng)造，晝夜的輪流，在有理智的人看來，此中確有許多跡象。他們站著，坐著，躺著記念真主，并思維天地的創(chuàng)造，（他們說）：“我們的主啊！你沒有徒然地創(chuàng)造這個世界。我們贊頌你超絕萬物，求你保護我們，免受火獄的刑罰。我們的主??！你使誰入火獄，你確已凌辱誰了。不義的人，絕沒有援助者。我們的主??！我們確已聽見了一個召喚的人，召人于正信，（他說）：‘你們當確信你們的主。’我們就確信了。我們的主??！求你赦宥我們的罪惡，求你消除我們的過失，求你使我們與善人們死在一處。（古蘭經(jīng)3：190-193）
3． 一個人如果這些明確的認識和符合理性的信仰無法取代他的那些僵化的、盲目的、無知的具有宗派偏見的信仰，那他就休想走上正確的符合理性的道路。古蘭經(jīng)對那些盲目的帶有宗教偏見的和頑固不化的信仰提出了強烈的譴責。并用極其強烈的口吻對其發(fā)出了警告。
有人對他們說：“你們來遵守真主所降示的經(jīng)典吧。來服從使者吧!”他們就說：“能滿足我們的，是我們的祖先的宗教。”即使他們的祖先無知無識，不循正道，（他們?nèi)砸袷兀┧麄兊淖诮虇岍t（古蘭經(jīng)5：104）
三、 信仰是行動的結(jié)晶與伴侶
請問信仰僅僅是思想上的完全接受和信仰嗎？僅有信仰就可以了嗎？難道信仰不是生活的動力和工作的結(jié)晶嗎？古蘭經(jīng)認為，信仰與工作是相輔相成的。信仰是人向著既定的目標前進的方向和信念與動機。古蘭經(jīng)中講述了幾十種因信仰與行動有機地結(jié)合而獲得的今世和后世的報酬。以下經(jīng)文對此做出了明確的說明。
信道的人們?。∧銈儜斁瞎?，應當叩頭，應當崇拜你們的主， 應當力行善功，以便你們成功。（古蘭經(jīng)22：77）
在上述古蘭經(jīng)文中信仰的最重要特點就是獲得成功、成為人類的表率，贏得真主的支持與援助。信仰與行動以及奮斗的結(jié)晶緊密地結(jié)合在一起。
下列古蘭經(jīng)文用另一種口吻和表達方式闡述了產(chǎn)生于信仰的工作和信仰與工作相結(jié)合在伊斯蘭社會中所起到的作用。
信道而且遷居，并以自己的財產(chǎn)和生命為真主而奮斗的人和款留（使者），贊助（正道）的人，這等人互為監(jiān)護者。信道而未遷居的人，絕不得與你們互為監(jiān)護人，直到他們遷居；如果他們?yōu)樽诮淌露蚰銈兦笤?，那末，你們應當援助他們，除非他們的敵人與你們有盟約關系。真主是明察你們的行為的。（古蘭經(jīng)8：72）
四、 信仰與信守諾言
根據(jù)以前所講述的古蘭經(jīng)文，正確的信仰是必須堅持原則和信守諾言。那些唯利是圖之輩是絕不會堅信信仰的職責就是必須履行自己的諾言。這樣的人只有在這些承諾符合他們切身利益的情況下方才遵守。否則，他們就會無條件地將其拋之于腦后。
古蘭經(jīng)中明確地宣布，這些人由于他們以前的錯誤信仰依然在他們心中作祟，因此 他們是些沒有信仰的人。而永恒的幸福，偉大的成功這一切都是真主為信士們許下的許諾。尤其是那些無論在什么樣的情況下都毫不猶豫無條件地遵守自己宗教義務的人。以下古蘭經(jīng)經(jīng)文就是古蘭經(jīng)對此發(fā)出的明確召喚。
我確已降示許多明白的跡象，真主指導他所意欲者走向正路。他們說：“我們已信仰真主和使者，我們已順從了。”此后， 他們中有一伙人違背正道；這等人絕不是信士。當他們被召歸于真主及其使者，以便他為他們而判決的時候，他們中的一伙人，忽然規(guī)避。如果他們有理，他們就貼服地忙來見他。他們心中有病呢？還是他們懷疑呢？還是他們恐怕真主及其使者對他們不公呢？不然！這等人正是不義的。當信士被召歸于真主及其使者以便他替他們判決的時候，他們只應當說：“我們已聽從了。”這等人確是成功的。凡順從真主和使者而且敬畏真主者，確是成功的。（古蘭經(jīng)24：46-52）
在其后的兩節(jié)古蘭經(jīng)經(jīng)文中，真主向那些具有虔誠的信仰并行善的信士們許以領導世界，建立伊斯蘭理想社會的令人歡欣鼓舞的許約。
真主應許你們中信道而且行善者（說）：他必使他們代他治理大地， 正如他使在他們之前逝去者代他治理大地一樣；他必為他們而鞏固他所為他們嘉納的宗教；他必以真主代替他們的恐怖。他們崇拜我而不以任何物配我。此后， 凡不信道的，都是罪人。（古蘭經(jīng)24：55）
五、 許約
人類要想獲得全面的幸福需要哪些必要的條件呢？
1．需要認清目標和幸福的目的地，并認識其道路。
2．必須清除所有因無知愚昧、高傲自大從而阻止他揭開黑暗的幔帳。清除阻礙自己的認識和理解能力的障礙和不良因素。使他的心靈能夠見到真理的光亮。
3． 在通向幸福的漫長道路中，一定要堅定不移，清除一切使人誤入歧途的雜念和避免受錯誤思想的影響。
4． 應該知道，自己的任何努力都將取得豐碩的果實，一定要對其善報充滿希望和信心。
5． 一定要知道，自己的一切過失和失誤都是可以挽救和得到真主饒恕的。
6． 一定要堅信，無論在什么樣的情況下真主都將是他最堅實的后盾和靠山。
7． 一定要有不畏強暴的大無畏精神。并堅信，無論他面臨到什么樣的敵人，他都將得到超出人的能力之外的力量的大力支持和援助。
8． 一定要堅定不移地屹立于敵對勢力的面前。
9． 在實現(xiàn)自己的目標的道路中，應英勇頑強的戰(zhàn)勝自己的敵人，并排除一切障礙。
10．應克服一切困難，頂住一切壓力，沖破一切障礙和阻力取得最終的勝利。
11．無論是在家里還是在前進的道路上，無論在什么樣的情況下都應享受真主在今生今世賜予人的一切恩惠。
最終在人走完了人生的旅程，結(jié)束了自己的一切努力之后，應看到和得到自己應該得到的報賞。在永恒的樂園中盡情享受真主賜予他的一切永恒的恩惠和享受真主的喜悅。
現(xiàn)在讓我們大家傾聽真主在古蘭經(jīng)中為那些擁有信守諾言的信仰，并使自己的信仰與工作完全結(jié)合起來的信士們的許諾。
1、引導
眾人??！從你們的主派遣來的明證確已來臨你們， 我已降示你們一種明顯的光明。至于確信真主，而且堅持其天經(jīng)的人， 他將使他們?nèi)朐趶乃l(fā)出的慈恩和恩惠中，并指示他們向主的正路。（古蘭經(jīng)4：174-175）
2、光明
為我而奮斗的人，我必定指引他們我的道路，真主確是與善人同在一起的。（古蘭經(jīng)29：69）
真主是信道的人的保佑者，使他們從重重黑暗走入光明；不信道的人的保佑者是惡魔，使他們從光明走入重重黑暗。這等人，是火獄的居民，他們將永居其中。（古蘭經(jīng)2：257）
信士們??！你們應當常常記念真主，你們應當朝夕贊頌他超絕萬物。他憐憫你們，他的天神們?yōu)槟銈兤矶\，以便他將你們從重重黑暗引入光明，他是憐憫信士的。（古蘭經(jīng)33：41-43）
信仰爾撒（耶穌）的人們??！你們應當敬畏真主，應當信仰他的使者，他就把他的恩惠加倍賞賜你們，他就為你們創(chuàng)造一道光明；你們將借那道光明而行走，他就赦宥你們。真主是至赦的，是至慈的。（古蘭經(jīng)57：28）
3、心安理得，內(nèi)心塌實，安寧平靜
內(nèi)心中沒有惶恐不安，沒有憂愁，沒有心神不寧的感覺是信士的最重要的一大特點。真主在古蘭經(jīng)中將這一最有價值的精神狀態(tài)作為許諾給予了信士。
他們信道，他們的心境因記憶真主而安靜，真的，一切心境因記憶真主而安靜。信道而且行善者，得享幸福和優(yōu)美的歸宿。（古蘭經(jīng)13：28-29）
先知伊卜拉欣把這一事實明確地告訴了他那個時代頑固不化的多神教徒們。由于那些多神教徒們沒有信仰正確的符合理性的宗教，因此，他們的內(nèi)心之中始終忐忑不安，精神上沒有絲毫安全感。因為內(nèi)心之中的平靜，精神上的安寧只能從正確的信仰中才能得到。
他的宗族和他爭論，他說：“真主確已引導我，而你們和我爭論真主嗎？我對于你們用來配主的（偶像），毫無畏懼，除非我的主要我畏懼。我的主的知覺能容萬物。難道你們不覺悟嗎！你們把真主和他所未證實的（偶像）去配他，還無所畏懼，我怎么會畏懼你們所用來配主的（偶像）呢！如果你們有知識，那末，我們這兩伙人，究竟是那一伙更應當不畏懼呢？”確信真主，而未以不義混淆其信德的人，不畏懼刑罰，而且是遵循正道的。（古蘭經(jīng)6：80-82）
4、產(chǎn)生碩果
每一個信士都知道，他在人生的道路中每向前邁出一步，都將更加接近他的崇高目標。他所做出的任何努力和任何活動都將留下深深的善的烙印。他所做的任何一項工作，即便是最微不足道的一頂點好事都不會被忽視或是變成徒勞的。他確信他所做的任何一項工作都將獲得豐碩的成果和報賞。
我這樣以你們?yōu)橹姓拿褡?，以便你們作證世人，而使者作證你們。我以你原來所對的方向為朝向，只為辨別誰是順從使者的，誰是背叛的。這確是一件難事，但在真主所引導的人，卻不難。真主不致使你們的信仰徒勞無酬。真主對於世人，確是至愛的，確是至慈的。（古蘭經(jīng)2：143）
誰信道而且行善，誰的勞績絕不遭否認，我確是記錄他的善功的。（古蘭經(jīng)21：94）
