西方學(xué)者對真主的認(rèn)識(shí)
現(xiàn)在，是個(gè)進(jìn)步的時(shí)代，也是個(gè)苦悶的時(shí)代。世界上的每一個(gè)人，都在茫茫的黑夜，爬行于崎嶇的山巔。“到哪里去呢？”大家都發(fā)出這盲目的凄愴的哀叫，都在矛盾彷徨。尤其一般知識(shí)階級，因?yàn)樗枷氡容^進(jìn)步，所以更痛苦，更彷徨，甚至彷徨的發(fā)狂，發(fā)怒，失去了理想，蠻干起來。“管他什么宗教、真主，還不都是思想的束縛，科學(xué)的勁敵。”于是，離開真主，罵呀，殺呀，毀滅呀，到了最后，又站在崎嶇的山巔，嘆息地說：“到哪里去呢？”
這些知識(shí)階級，處在這苦悶的絕境，已夠我們痛心了，然而，后邊又趕來了年青的下一代，他們的思想還沒成熟，也跟著大人們說：“信仰真主，永不會(huì)進(jìn)步，信仰宗教，世界永遠(yuǎn)黑暗。”于是，大家彷徨加彷徨，大家一齊苦叫：“到哪里去呢？”
慈悲的真主，為拯救這苦難中的人群，伸出他救援的手說：回來吧！可愛的仆民們！你們彷徨什么呢？那是你們神經(jīng)過敏，自尋苦惱。你們到我這里來！這里有進(jìn)步，有光明，有科學(xué)，有文化，要什么有什么，并不像你們想的那般錯(cuò)誤??！
于是，許多科學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家、大學(xué)教授，都回頭了，誠懇地信了真主，這，對他們不但無些微的害處，相反地，真主卻幫助他們每一個(gè)人的事業(yè)圓滿成功。所以這般人們爭前恐后地向大家自供：
達(dá)爾文說：“我一生從未作過無神論者而反對真主的存在。”（“IiteaMdIettYs”）
艾斐地（Abaqeeh）大學(xué)教授湯姆生說：“達(dá)爾文、斯賓塞、赫胥黎、愛因斯坦，均不主張無神論，因?yàn)闊o神論不過是在不可知的境界中的一種消極的假設(shè)罷了。”
柏郎凱（WilliamBlakc）氏說；“我日夜都和真主同在，他面不背轉(zhuǎn)我，使我得清楚地認(rèn)識(shí)他。”
泰德（Taie）與施特瓦(Sacwlye)在其所著的《不可見的世界》一書中說：“由于科學(xué)的研究，可以引導(dǎo)我們走入精神的不可見的世界去。”
柏克（Paykay）說：“世界如一團(tuán)沙泥，真主用大能，使此沙粒跳舞起來。”
摩兒根（Moygan）在其大作《自然界釋義》中說：“生命的起源，當(dāng)其發(fā)生時(shí)情形下的環(huán)境，現(xiàn)在已無從知道，倘使有人一定要仔細(xì)的研究下去，追求生命的起源，恐科學(xué)所不能為。即哲學(xué)，宗教也難推測。因?yàn)槲覀兂绨菡嬷?，倘于千萬類中擇其一而加以研究，于是便曉得其本身的復(fù)雜和背景的紛繁，都不能使人窮索其究竟……”
霍爾敦（Js.Haldlue）醫(yī)士說：“倘使我們把自己的生命，看成達(dá)爾文氏所看到的人生，則我們實(shí)不得不承認(rèn)宇宙有真主的存在。”
霍氏又說：“我們?nèi)缭谟幸庾R(shí)的人格中，覺著有超過個(gè)人人格以上的存在時(shí)，那便是我們對真主的認(rèn)識(shí)。”
詹姆士博士說：“無所謂自然的宗教和神學(xué)，如此，則不再能見真主神圣的表現(xiàn)，于是宇宙確乎是沒有所謂道德。而充其極，我們不必再去研究自然界。自然界也便對人類毫無意義，斷絕了一切的關(guān)系與聯(lián)絡(luò)了。”
羅斯金（Bvskim）教授說：“在你所呼吸的空氣里，有真主的靈圍繞你，他的榮光在你所看到的光里。并且他在很可靠的地上，創(chuàng)造了種種的生類；因?yàn)槟闼惆芽鞓分兴械囊磺猩?，每日顯現(xiàn)給你看，這樣他便每日給你所需要的糧食了。”
柏郎氏在其《Religio Meqiei》書中說：“讓我們的心靈，充滿了性靈上的信仰與神秘，充滿了宗教上的奇觀，同時(shí)在人生中，充滿了對真主的虔篤。”
英國詩人偉爾吳爾夫（Woydswoyth）說：“這人生的感覺，在冥冥之中，密密層層的含蓄著；居于將墜于山后夕陽的光中，圓的海洋，生命的空氣，藍(lán)色的天空，有時(shí)都也深藏在人心中，這種知覺，也是一種動(dòng)機(jī)精神；使屬世界的都動(dòng)起來，世上凡被人思想的東西，一切的一切，都能被這精神感動(dòng)。”
法國著名化學(xué)家舍弗魯勒（Chevyenl）博士說：“余生當(dāng)邪說風(fēng)行的時(shí)代，唯物論者說：知識(shí)必會(huì)引導(dǎo)人走入物質(zhì)上面去。那么一個(gè)把全部生活都用在科學(xué)書中，終日埋首于試驗(yàn)室中的人，不應(yīng)該起來駁斥與學(xué)術(shù)完全矛盾的謬論嗎？是的，我絕不是虛無主義者，因?yàn)槲掖_信真主本體的存在，真主曾經(jīng)制造有生物與無生物兩大法則。吾人從有生物，發(fā)明了生物學(xué)，從無生物發(fā)明了天文氣象學(xué)。我絕對也不是唯物論者，因?yàn)槲抑髁松锝纭⒌V物界的兩大法則，完全憑我非物質(zhì)的理智。人類這樣靈妙的思想，我不相信它是會(huì)偶然湊合。”
大地質(zhì)學(xué)家杜蘭巴郎（Delapprent）教授說：“信仰真主，并無給我如何的束縛與窒礙。適得其反，我藉這種高尚的信仰，卻得到一種大的動(dòng)力，幫助我完成理想的學(xué)術(shù)事業(yè)。”
著名數(shù)學(xué)家?guī)焓–anohy）教授說：“我的信仰真主，并非因襲與冥想，而是深深地由研究而證實(shí)的結(jié)果。”
大哲學(xué)家趙勒宋說：“認(rèn)主思想，才是一切思想道路會(huì)合的思想總站。”
自然歷史學(xué)家法保（Fabye）博士說：“我篤信真主是存在的，因?yàn)槲也恍叛稣嬷?，我便什么都不曉得。換言之，各種事物，在我的眼前，將都變成漆黑一團(tuán)，馬虎不清。”
大哲學(xué)家蒙特尼（Montagne）說：“否認(rèn)真主的存在，是和健全的理性相對的妄謬思想。這種錯(cuò)誤思想，不管它多有力，但仍不能滿足人類中最脆弱而混亂的理智。”
法保（Fabye）博士又說：“每一個(gè)時(shí)代，都有一種瘋狂的邪說，我認(rèn)為瞞昧真主，便是瘋狂邪說之一種，是現(xiàn)時(shí)代的大病患。我以為活剝我的皮，比制止我的信仰真主，又好受的多！”
世界大詩人飛克圖豪喬說：“我的良心，要我給大家說：我堅(jiān)信真主的存在。真主在我的觀念中，比我們所謂生命，那種微弱的想象，要實(shí)在的多。真主時(shí)常出現(xiàn)在我的眼前，永不離開。我用全生命的力量，信實(shí)真主的存在。我經(jīng)過多方研究以后，真主竟成了我意識(shí)中最高尚的真理和靈魂上的無上典范。”
學(xué)者的話，我引證的不少了。關(guān)于宗教上對真主的教訓(xùn)及中國學(xué)者對真主的主張，我就不再援引了。我們從西方學(xué)者專家的認(rèn)主論中，就可知道，信真主、信宗教并不是迷信，落后，沒絲毫損害，相反地，使我們的精神有寄托，工作有目標(biāo)。所以越信真主，學(xué)識(shí)思想越增展，知識(shí)越豐富，就更能發(fā)現(xiàn)真主的偉大?！豆盘m經(jīng)》云：“真主的仆民中，只有那些學(xué)者敬畏他。”（35：28）又云：“真主自己證明萬物非主，只有安拉，天神與一般有學(xué)識(shí)的人，都那樣證明。”（3：18）
所以一般知識(shí)分子，尤其是一般讀中學(xué)及大學(xué)的青年，如原來有真主宗教的信仰，當(dāng)不要懷疑，應(yīng)加強(qiáng)信心；如原來沒有真主宗教信仰，請馬上不要彷徨，篤信真主。這，無論如何，對人類是有百利而無一弊的?！豆盘m經(jīng)》云：“信仰真主的人，已經(jīng)獲得正道了。”（3：101）“追隨我的指示的人，他們無有恐懼，也無有煩惱。瞞昧而否認(rèn)我們教訓(xùn)的人，才是永居火獄的人。”（2：39）“安靜的性靈呦！你心悅誠服地回到真主那里去吧！參加義人的隊(duì)伍！進(jìn)到我的樂園吧！”（89：27-30）阿敏！
（原載《伊聯(lián)》報(bào)第二十三號）
這些知識(shí)階級，處在這苦悶的絕境，已夠我們痛心了，然而，后邊又趕來了年青的下一代，他們的思想還沒成熟，也跟著大人們說：“信仰真主，永不會(huì)進(jìn)步，信仰宗教，世界永遠(yuǎn)黑暗。”于是，大家彷徨加彷徨，大家一齊苦叫：“到哪里去呢？”
慈悲的真主，為拯救這苦難中的人群，伸出他救援的手說：回來吧！可愛的仆民們！你們彷徨什么呢？那是你們神經(jīng)過敏，自尋苦惱。你們到我這里來！這里有進(jìn)步，有光明，有科學(xué)，有文化，要什么有什么，并不像你們想的那般錯(cuò)誤??！
于是，許多科學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家、大學(xué)教授，都回頭了，誠懇地信了真主，這，對他們不但無些微的害處，相反地，真主卻幫助他們每一個(gè)人的事業(yè)圓滿成功。所以這般人們爭前恐后地向大家自供：
達(dá)爾文說：“我一生從未作過無神論者而反對真主的存在。”（“IiteaMdIettYs”）
艾斐地（Abaqeeh）大學(xué)教授湯姆生說：“達(dá)爾文、斯賓塞、赫胥黎、愛因斯坦，均不主張無神論，因?yàn)闊o神論不過是在不可知的境界中的一種消極的假設(shè)罷了。”
柏郎凱（WilliamBlakc）氏說；“我日夜都和真主同在，他面不背轉(zhuǎn)我，使我得清楚地認(rèn)識(shí)他。”
泰德（Taie）與施特瓦(Sacwlye)在其所著的《不可見的世界》一書中說：“由于科學(xué)的研究，可以引導(dǎo)我們走入精神的不可見的世界去。”
柏克（Paykay）說：“世界如一團(tuán)沙泥，真主用大能，使此沙粒跳舞起來。”
摩兒根（Moygan）在其大作《自然界釋義》中說：“生命的起源，當(dāng)其發(fā)生時(shí)情形下的環(huán)境，現(xiàn)在已無從知道，倘使有人一定要仔細(xì)的研究下去，追求生命的起源，恐科學(xué)所不能為。即哲學(xué)，宗教也難推測。因?yàn)槲覀兂绨菡嬷?，倘于千萬類中擇其一而加以研究，于是便曉得其本身的復(fù)雜和背景的紛繁，都不能使人窮索其究竟……”
霍爾敦（Js.Haldlue）醫(yī)士說：“倘使我們把自己的生命，看成達(dá)爾文氏所看到的人生，則我們實(shí)不得不承認(rèn)宇宙有真主的存在。”
霍氏又說：“我們?nèi)缭谟幸庾R(shí)的人格中，覺著有超過個(gè)人人格以上的存在時(shí)，那便是我們對真主的認(rèn)識(shí)。”
詹姆士博士說：“無所謂自然的宗教和神學(xué)，如此，則不再能見真主神圣的表現(xiàn)，于是宇宙確乎是沒有所謂道德。而充其極，我們不必再去研究自然界。自然界也便對人類毫無意義，斷絕了一切的關(guān)系與聯(lián)絡(luò)了。”
羅斯金（Bvskim）教授說：“在你所呼吸的空氣里，有真主的靈圍繞你，他的榮光在你所看到的光里。并且他在很可靠的地上，創(chuàng)造了種種的生類；因?yàn)槟闼惆芽鞓分兴械囊磺猩?，每日顯現(xiàn)給你看，這樣他便每日給你所需要的糧食了。”
柏郎氏在其《Religio Meqiei》書中說：“讓我們的心靈，充滿了性靈上的信仰與神秘，充滿了宗教上的奇觀，同時(shí)在人生中，充滿了對真主的虔篤。”
英國詩人偉爾吳爾夫（Woydswoyth）說：“這人生的感覺，在冥冥之中，密密層層的含蓄著；居于將墜于山后夕陽的光中，圓的海洋，生命的空氣，藍(lán)色的天空，有時(shí)都也深藏在人心中，這種知覺，也是一種動(dòng)機(jī)精神；使屬世界的都動(dòng)起來，世上凡被人思想的東西，一切的一切，都能被這精神感動(dòng)。”
法國著名化學(xué)家舍弗魯勒（Chevyenl）博士說：“余生當(dāng)邪說風(fēng)行的時(shí)代，唯物論者說：知識(shí)必會(huì)引導(dǎo)人走入物質(zhì)上面去。那么一個(gè)把全部生活都用在科學(xué)書中，終日埋首于試驗(yàn)室中的人，不應(yīng)該起來駁斥與學(xué)術(shù)完全矛盾的謬論嗎？是的，我絕不是虛無主義者，因?yàn)槲掖_信真主本體的存在，真主曾經(jīng)制造有生物與無生物兩大法則。吾人從有生物，發(fā)明了生物學(xué)，從無生物發(fā)明了天文氣象學(xué)。我絕對也不是唯物論者，因?yàn)槲抑髁松锝纭⒌V物界的兩大法則，完全憑我非物質(zhì)的理智。人類這樣靈妙的思想，我不相信它是會(huì)偶然湊合。”
大地質(zhì)學(xué)家杜蘭巴郎（Delapprent）教授說：“信仰真主，并無給我如何的束縛與窒礙。適得其反，我藉這種高尚的信仰，卻得到一種大的動(dòng)力，幫助我完成理想的學(xué)術(shù)事業(yè)。”
著名數(shù)學(xué)家?guī)焓–anohy）教授說：“我的信仰真主，并非因襲與冥想，而是深深地由研究而證實(shí)的結(jié)果。”
大哲學(xué)家趙勒宋說：“認(rèn)主思想，才是一切思想道路會(huì)合的思想總站。”
自然歷史學(xué)家法保（Fabye）博士說：“我篤信真主是存在的，因?yàn)槲也恍叛稣嬷?，我便什么都不曉得。換言之，各種事物，在我的眼前，將都變成漆黑一團(tuán)，馬虎不清。”
大哲學(xué)家蒙特尼（Montagne）說：“否認(rèn)真主的存在，是和健全的理性相對的妄謬思想。這種錯(cuò)誤思想，不管它多有力，但仍不能滿足人類中最脆弱而混亂的理智。”
法保（Fabye）博士又說：“每一個(gè)時(shí)代，都有一種瘋狂的邪說，我認(rèn)為瞞昧真主，便是瘋狂邪說之一種，是現(xiàn)時(shí)代的大病患。我以為活剝我的皮，比制止我的信仰真主，又好受的多！”
世界大詩人飛克圖豪喬說：“我的良心，要我給大家說：我堅(jiān)信真主的存在。真主在我的觀念中，比我們所謂生命，那種微弱的想象，要實(shí)在的多。真主時(shí)常出現(xiàn)在我的眼前，永不離開。我用全生命的力量，信實(shí)真主的存在。我經(jīng)過多方研究以后，真主竟成了我意識(shí)中最高尚的真理和靈魂上的無上典范。”
學(xué)者的話，我引證的不少了。關(guān)于宗教上對真主的教訓(xùn)及中國學(xué)者對真主的主張，我就不再援引了。我們從西方學(xué)者專家的認(rèn)主論中，就可知道，信真主、信宗教并不是迷信，落后，沒絲毫損害，相反地，使我們的精神有寄托，工作有目標(biāo)。所以越信真主，學(xué)識(shí)思想越增展，知識(shí)越豐富，就更能發(fā)現(xiàn)真主的偉大?！豆盘m經(jīng)》云：“真主的仆民中，只有那些學(xué)者敬畏他。”（35：28）又云：“真主自己證明萬物非主，只有安拉，天神與一般有學(xué)識(shí)的人，都那樣證明。”（3：18）
所以一般知識(shí)分子，尤其是一般讀中學(xué)及大學(xué)的青年，如原來有真主宗教的信仰，當(dāng)不要懷疑，應(yīng)加強(qiáng)信心；如原來沒有真主宗教信仰，請馬上不要彷徨，篤信真主。這，無論如何，對人類是有百利而無一弊的?！豆盘m經(jīng)》云：“信仰真主的人，已經(jīng)獲得正道了。”（3：101）“追隨我的指示的人，他們無有恐懼，也無有煩惱。瞞昧而否認(rèn)我們教訓(xùn)的人，才是永居火獄的人。”（2：39）“安靜的性靈呦！你心悅誠服地回到真主那里去吧！參加義人的隊(duì)伍！進(jìn)到我的樂園吧！”（89：27-30）阿敏！
（原載《伊聯(lián)》報(bào)第二十三號）
