朝覲的阿拉伯文是“哈吉”﹐意思是遠(yuǎn)行﹐現(xiàn)在已經(jīng)成為固定的專用詞﹐指穆斯林服從真主命令奔赴麥加完成固定的旅行功修。 真主在【古蘭經(jīng)】中命令說﹕“凡能旅行到天房的﹐人人都有為真主而朝覲天房的義務(wù)。”(3﹕97) 朝覲的制度和所有儀式都是先知穆圣確立的規(guī)則﹐一千四百多年來從無(wú)原則性改變。

　　朝覲的規(guī)則最早始于數(shù)千年前真主對(duì)易卜拉欣使者的命令的定制﹐真主曾經(jīng)啟示他到阿拉伯腹地某個(gè)地方為真主建造天房﹐成為恭拜和服從真主的象征。 先知易卜拉欣圣人帶領(lǐng)他的兒子伊斯瑪儀遵從主命建造了克爾白方形石殿。 真主對(duì)易卜拉欣使者啟示說﹕“當(dāng)時(shí)我曾為易卜拉欣指定天房的地址﹐我說﹕‘你不要以任何物配我﹐你應(yīng)當(dāng)為環(huán)行者﹑立正者﹑鞠躬者和叩頭者﹐打掃我的房屋。 你應(yīng)當(dāng)在眾人中宣告朝覲﹐他們就從遠(yuǎn)道或徒步或乘著瘦駝﹐到你這里來﹐以便他們見證他們所有的許多利益﹐并且在規(guī)定的若干日內(nèi)﹐記念真主之名而屠宰他賜給他們的牲畜。’ 你們可以吃那些牲畜的肉﹐并且應(yīng)當(dāng)用來款待困苦和貧窮的人。”(古蘭經(jīng)﹐22﹕26-27)

　　克爾白天房建成之后﹐易卜拉欣圣人根據(jù)真主降示的啟示為他的兒子和教民們確定了朝覲的規(guī)則﹐而且他自己每年都按時(shí)到克爾白來舉行朝覲的功課。 易卜拉欣圣人歸真之后﹐他的兒子和教民們繼續(xù)執(zhí)行真主使者留下的傳統(tǒng)﹐但年深月久﹐異端滋生﹐后代人不斷創(chuàng)造發(fā)明﹐千百年后﹐先知易卜拉欣確立的朝覲制度面貌全非。

　　當(dāng)崇拜偶像的邪教遍及阿拉伯半島之時(shí)﹐真主的天房也變成了朝拜偶像的殿堂﹐真主的天房光輝不再﹐陰風(fēng)邪氣籠罩。 克爾白內(nèi)外徹底改觀﹐里面的墻壁上涂滿各路神像﹐其中有爾撒圣人和他母親麥爾彥﹐還有許多歌頌神道或地方酋長(zhǎng)的詩(shī)詞。 除了墻上的涂鴉﹐殿堂內(nèi)一圈擺設(shè)各地神仙的大小雕像360多個(gè)﹐接受崇拜偶像者供奉。

　　一年之中有一個(gè)朝覲的時(shí)期﹐崇拜各種神仙的部落都來到克爾白做自己的一套崇拜表演﹐別出心裁﹐互相競(jìng)爭(zhēng)和較量﹐鬧得克爾白內(nèi)外烏煙瘴氣鬼哭狼嚎。 有些男女脫光了衣服﹐赤條條的身子圍繞克爾白舞蹈﹐他們說﹐這是在安拉面前顯露出生時(shí)的本像﹐否則就是不虔誠(chéng)﹐蒙騙安拉。 各部落只信仰他們自己的地方神仙偶像﹐向這些偶像朝拜和祈禱﹐而不是真主﹐他們?yōu)槿傆谶@些偶像﹐做出各種奇妙的動(dòng)作和聲響﹐例如朗誦詩(shī)歌﹑宣讀禱詞﹑哭訴﹑嚎叫﹑鼓掌﹑吹口哨﹑鳴號(hào)角﹑演舞蹈﹑跳大神。 有些人改編了真主啟示的朝覲應(yīng)召詞﹐例如他們齊聲合唱﹕“安拉獨(dú)尊﹐選用愛卿﹔你是他主﹐你賜他恩” ﹔他們崇拜酋長(zhǎng)﹑地方神仙或偽先知﹐贊頌他們是安拉的愛卿。

　　那些古代人在朝覲期間﹐屠宰牲畜供奉偶像﹐把鮮血涂在朝拜殿的墻上﹐把肉塊掛滿克爾白寺院內(nèi)外﹐招引神仙野鬼享用。 各路朝覲者習(xí)俗不同﹐都在寺院內(nèi)爭(zhēng)奪地盤﹐占地搭蓬過夜﹐唱歌﹑飲酒﹑性交﹑賽詩(shī)。 賽詩(shī)是一項(xiàng)重要的朝覲活動(dòng)﹐各地的選手經(jīng)過一年的準(zhǔn)備﹐到克爾白寺院中競(jìng)選﹐挖空心思斗嘴﹐贊頌自己酋長(zhǎng)英勇豪邁﹐謾罵仇敵軟弱無(wú)能。 賽詩(shī)之后是施舍食物﹐每個(gè)部落的地盤上都用大鍋煮飯﹐擺排場(chǎng)﹐顯闊氣﹐免費(fèi)招待﹐揮霍浪費(fèi)。

　　他們說這是宗教信仰自由﹐誰(shuí)也不要干涉誰(shuí)﹐但早把易卜拉欣圣人的祖訓(xùn)丟到了九霄云外﹐忘得一乾二凈。 據(jù)歷史考證﹐這樣的情形是易卜拉欣圣人傳播正道之后兩千五百年演變的結(jié)果﹐這是人類社會(huì)異端邪教出現(xiàn)的規(guī)律﹐真主給各民族派遣的使者﹐后來子孫的信仰都難保持原教精義﹐不肖子孫自以為是創(chuàng)新改革使真主的正道面貌全非。 克爾白﹐真主派遣他的使者易卜拉欣奉命建造真主天房的地方出現(xiàn)了真主的最后使者先知穆罕默德(祈主賜福予他)﹐實(shí)現(xiàn)了易卜拉欣圣人和他的兒子向真主的祈求。 【古蘭經(jīng)】說﹕“當(dāng)時(shí)﹐易卜拉欣和伊斯瑪儀樹起天房的基礎(chǔ)﹐他們倆祈禱說﹕‘我們的主啊﹗ 求你接受我們的敬意﹐你確是全聰?shù)末o確是全知的。 我們的主啊﹗ 求你使我們變成你的兩個(gè)順民﹐并從我們的后裔中造成歸順你的民族﹐求你昭示我們朝覲的儀式﹐求你恕宥我們﹐……。 我們的主啊﹗ 求你在他們中間派遣一個(gè)同族的使者﹐對(duì)他們宣讀你的啟示﹐教授他們天經(jīng)和智慧﹐并且熏陶他們。’”(2﹕128-129)

　　穆罕默德·伊本·阿布杜拉就是誕生在易卜拉欣圣人受命建造克爾白天房的城市麥加﹐ 他就是易卜拉欣圣人祈求真主恩慈從那里的民眾中派遣的一位使者。 從他受命于主成為真主最后的先知使者起﹐只用了短短的二十三年時(shí)間﹐掃除了淹蓋克爾白天房?jī)汕Ф嗄甑奈鄯x和邪惡﹐恢復(fù)了真主正道的光明﹐重建真主在人間的純正信仰和制度。 真主佑助先知穆圣從伊斯蘭的敵人手中和平地光復(fù)了圣地麥加﹐城內(nèi)外的人民都志愿地歸信了真主的正道伊斯蘭﹐他們?cè)谙戎率ナ谝庀虑宄旆績(jī)?nèi)所有壁畫和偶像﹐再現(xiàn)古圣人易卜拉欣奉命建造天房的本來面貌。 從那以后﹐克爾白的地位提升﹐成為全世界穆斯林叩拜真主的集中象征。 同時(shí)﹐先知穆圣遵從真主的命令重建伊斯蘭信士奔赴麥加朝覲的制度。 【古蘭經(jīng)】說﹕“凡在這幾個(gè)月內(nèi)決計(jì)朝覲的人﹐在朝覲中當(dāng)戒除淫辭﹑惡言和爭(zhēng)辯。 凡你們所行的善功﹐真主都是知道的。”(2﹕197)

　　朝覲成為穆斯林社會(huì)的定制﹐先知穆圣根據(jù)真主的啟示規(guī)定為伊斯蘭信仰的五大支柱之一。 朝覲的唯一目的是敬拜真主﹐向真主懺悔和祈禱﹐取悅于真主﹐加深對(duì)真主的認(rèn)識(shí)﹐堅(jiān)定信仰﹐【古蘭經(jīng)】說﹕“你們當(dāng)為真主而完成大朝和小朝。”(2﹕196) 自從先知穆圣根據(jù)真主的啟示對(duì)克爾白和圣城麥加進(jìn)行了整頓和恢復(fù)之后﹐一千四百多年來﹐到那里朝覲的人都遵守穆圣的定制﹐再也沒有出現(xiàn)過古代的愚昧邪教活動(dòng)﹐沒有一個(gè)部落到那里去爭(zhēng)奪地盤﹐派人到那里去朗誦詩(shī)歌贊美他們的酋長(zhǎng)和部落英雄。 宰牲和施舍的禮儀仍舊存在﹐但完全恢復(fù)到易卜拉欣圣人時(shí)代的本意﹐忠孝兩全﹐朝覲之后是嚴(yán)肅認(rèn)真的宰牲節(jié)﹐經(jīng)濟(jì)條件寬裕的哈吉出資為真主屠宰牲畜﹐然后把肉食贈(zèng)送給當(dāng)?shù)鼗蛲獾刎毧嗟哪滤沽帧！竟盘m經(jīng)】說﹕“你們當(dāng)為屠宰駱駝而記念真主之名﹔當(dāng)它們側(cè)臥在地上的時(shí)候﹐你們可以吃它的肉﹐并應(yīng)當(dāng)用來款待知足的貧民和乞討的貧民。”(22﹕36) 古代愚昧的人們把屠宰牲畜的鮮血涂抹在克爾白的墻上﹐把肉塊掛滿寺院﹐他們說這是向安拉和鬼神供奉﹐但先知穆圣傳達(dá)的【古蘭經(jīng)】說﹕“它們的肉和血﹐都不能到達(dá)真主﹐但你們的虔誠(chéng)﹐能到達(dá)他。”(古蘭經(jīng)﹐22﹕37)

　　男女裸體繞游克爾白的習(xí)慣從古代一直延續(xù)到先知穆圣的時(shí)代﹐如此野蠻的異端受到穆圣的堅(jiān)決制止﹐并且向信士們傳達(dá)了真主的啟示﹕“真主為他的臣民而創(chuàng)造的服飾和佳美的食物﹐誰(shuí)能禁止他們?nèi)ハ硎苣?”(7﹕32) 在伊斯蘭之前還有一種愚昧的陋習(xí)﹕朝覲者身無(wú)分文﹐一路乞討﹐表示對(duì)安拉的信賴﹐他們自稱是“最信賴安拉的人”(Mutawakkiloon)﹐意思是﹐如果安拉允許他完成朝覲﹐就不會(huì)讓他餓死在路途中。 真主的最后使者根據(jù)真主對(duì)他的啟示告誡信士們﹐經(jīng)濟(jì)能力﹑身體健康以及和平環(huán)境是朝覲的條件﹐如果不具備這些條件﹐他們可以不承擔(dān)朝覲的責(zé)任。

　　先知穆圣光復(fù)圣城麥加之后﹐首先確定了朝覲的全部制度﹐正本清源恢復(fù)了開天古教的原始精神﹐徹底清洗了克爾白歷經(jīng)數(shù)千年的污穢﹐制止了各種邪道異端行為﹐使朝覲成為信士們唯一向真主表達(dá)的敬畏儀式。 他們必須告別衣食無(wú)虞的家庭﹐準(zhǔn)備充足的旅費(fèi)﹐路途中每走一步都在行善功﹐不打斗﹑不爭(zhēng)吵和不傷害生物﹐一心記念真主﹐祈求真主的恕饒。 人生難得一次朝覲的機(jī)會(huì)﹐自走出家門﹐珍惜每時(shí)每刻﹐接受真主的考驗(yàn)﹐洗滌靈魂﹐回來的時(shí)候就象新生嬰兒一樣潔白無(wú)瑕。 先知穆圣說﹕“真主接受了你的朝覲功課﹐將賞賜你進(jìn)入天堂的恩惠。”《布哈里圣訓(xùn)集》