今日我們從傳媒所知道關(guān)于伊斯蘭文化的,似乎沒有什么好印象:戴頭巾、蒙面、多妻、圣戰(zhàn)、保守、落后…;然而,如此種種真的足以代表伊斯蘭文化嗎?一個歷經(jīng)了1400 年而影響著當(dāng)今世界五分一人口的古老文化,真的沒有什么好東西?
回顧歷史,西方文明與伊斯蘭文明興衰的歷程剛好互相倒置。中世紀(jì)西方文明的黑暗時代,正值是伊斯蘭文明的光輝歲月;到了近代,西方文明興盛強(qiáng)大,伊斯蘭文明卻衰敗凋零。從歷史視角俯瞰世界文明的發(fā)展,我們才不會平面地看現(xiàn)今世界,以至于妄下結(jié)論,把穆斯林國家之不濟(jì)歸咎為伊斯蘭文化的低劣。
又或者我們應(yīng)該以另一個范式去了解伊斯蘭文化,才能夠看清楚個中乾坤,領(lǐng)會其中奧秘。的確,伊斯蘭文化與當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)世界的西方文化大有分別,甚至亨庭頓認(rèn)為這會引致兩個文明的沖突。作為穆斯林,我們幷不認(rèn)同文明沖突論。在文化多元的世界,我們希望更多人認(rèn)識、理解伊斯蘭文化,從而達(dá)致和諧共融的社會。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代是否必然地對立?很多人提出的是:伊斯蘭文化適合現(xiàn)代社會嗎?在21世紀(jì)的今天,穆斯林不應(yīng)死守傳統(tǒng),應(yīng)改而擁抱現(xiàn)代價值。
對于這個觀點(diǎn),伊斯蘭學(xué)者的響應(yīng)是:伊斯蘭沒有傳統(tǒng)與現(xiàn)代之分,伊斯蘭的價值體系跨越時空。
伊斯蘭文化源自造物主給予人類的指引,因?yàn)檫@套指引來自全知的造物主,所以它最合乎人的本性,最能夠解決人的各種需要以及平衡個人和集體的不同利益。既然人性不因時空而改變,指導(dǎo)人類社會發(fā)展的原則和價值又何來有傳統(tǒng)與現(xiàn)代之別?比如忠誠、正直的高尚品德適用于古今。伊斯蘭文化有自己一套完整的價值體系,適用于任何時代和地域。美國總統(tǒng)奧巴馬不也吁國民要回到傳統(tǒng)價值嗎?可見,科技的進(jìn)步幷不代表道德價值也必須隨之改變。
看回歷史,歐洲之所以走出文化萎靡的中古時代,邁向文藝復(fù)興,進(jìn)而逐步締造現(xiàn)代的文明,伊斯蘭文明是曾經(jīng)起過促進(jìn)作用的??梢?,伊斯蘭文明也有值得西方借鑒的地方。
再說,現(xiàn)代西方文明也不是完美無缺的。穆斯林看到西方社會的流弊:物質(zhì)與精神失衡、道德敗壞、貧富懸殊…,也就對自身文化更加肯定。
現(xiàn)代西方文明的其中一個標(biāo)志是政教分離,把宗教限制于私人生活,不可涉及公共事務(wù)。就這一點(diǎn),伊斯蘭文化有完全不同的看法,也因而被認(rèn)為是落伍的,追不上時代。
且聽聽伊斯蘭的觀點(diǎn)。首先,伊斯蘭不只是我們一般理解的宗教,它是一個建立在信仰的基礎(chǔ)之上,包括宇宙觀、人生觀、道德倫理、律法,廣及政治、經(jīng)濟(jì)、教育等不同范疇的完整體系。按照《古蘭經(jīng)》的表述,伊斯蘭是造物主指引世人走向幸福的道路。我們的生活包括個人和集體兩個層面,因此,伊斯蘭的教導(dǎo)也就涵蓋個人、家庭、社會的各個方面,西方的政教分離因而在伊斯蘭國度里派不上用場。
伊斯蘭要政教合一?這是很嚇人的話。其實(shí),穆斯林只是強(qiáng)調(diào)伊斯蘭是個有機(jī)整體,整體內(nèi)的各個部分環(huán)環(huán)相扣,互相促進(jìn)。若然伊斯蘭遭到肢解,它便會面目全非,本領(lǐng)盡失。最近我們常常聽到的伊斯蘭金融,正能夠說明問題。大家可能奇怪,怎么會把金融與信仰掛鉤?而且有嚴(yán)格的合法與非法的概念,有具體操作的框架。在伊斯蘭的教導(dǎo)里,公平、正義是重要的原則,這項(xiàng)原則應(yīng)該在社會的各個范疇得到落實(shí),其中包括具有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展如此重要作用的金融領(lǐng)域,所以便有伊斯蘭金融這門學(xué)問。
因此,伊斯蘭要“政教合一”,幷非說要開時代的倒車,而是要全面推行伊斯蘭的教導(dǎo),深入貫徹伊斯蘭的價值觀,充分展現(xiàn)伊斯蘭文化,不要肢解伊斯蘭。當(dāng)中,問題的關(guān)鍵是,不能理所當(dāng)然地把西方的經(jīng)驗(yàn)生搬硬套在穆斯林頭上,西方政教分離的出現(xiàn)有其歷史背景,伊斯蘭國度卻找不到同樣的經(jīng)歷。西方文化與伊斯蘭文化明顯是兩個不同的體系,本應(yīng)可以各自發(fā)展、和平共處,何需千方百計擾亂對方的體系,把對方打成怪胎!
也無需擔(dān)心現(xiàn)代人所說的普世價值會被伊斯蘭文化拒諸門外。伊斯蘭文化有自己一套完整的價值體系,現(xiàn)代的核心價值諸如人權(quán)、自由、法治、民主都可以在伊斯蘭文化里找到相關(guān)的理念。當(dāng)然,這不是說伊斯蘭的相關(guān)理念完全等同于西方的;但是,這說明一個長期以來為人忽略的事實(shí):伊斯蘭比西方早了一千年就提出這些普世價值,而且有完整的論述,從而確保人類的福祉。
世情復(fù)雜,有時候教人難以理解。當(dāng)今五十多個穆斯林國家中沒有多少個全面奉行伊斯蘭的規(guī)章制度;穆斯林個人的行為表現(xiàn),又有很多與伊斯蘭的教導(dǎo)不相符。何解?說來話長,伊斯蘭文明從8-13 世紀(jì)阿拔斯王朝的巔峰逐漸走下坡,正因?yàn)槟滤沽直畴x了伊斯蘭的教導(dǎo),甚至愈走愈遠(yuǎn),以至造成穆斯林長期積弱,最后難逃西方列強(qiáng)殖民統(tǒng)治下的蹂躪。二次大戰(zhàn)之后,穆斯林地區(qū)相繼獨(dú)立,卻擺脫不了殖民主義的詛咒,難以自主更生。半世紀(jì)過去了,國家的團(tuán)結(jié)和建設(shè)仍然只是夢想。
進(jìn)入21 世紀(jì),世界變化更大了,穆斯林也明白必須跟上時代的步伐。穆斯林雖然沒有統(tǒng)一的國家,沒有統(tǒng)一的政權(quán),卻有著來自同一信仰的統(tǒng)一信念:只有回到伊斯蘭的道路才會有光輝的明天。如同先輩,現(xiàn)代的伊斯蘭學(xué)者和社會改革家紛紛號召穆斯林回歸信仰。當(dāng)穆斯林對伊斯蘭的認(rèn)識提高了,熱誠增加了,從生活各方面實(shí)踐信仰的教導(dǎo),就會推動社會的改革,此即為波瀾壯闊的伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動。伊斯蘭文明的復(fù)興,關(guān)鍵就在于穆斯林對自身文化是否有正確的認(rèn)知以及有否全面實(shí)踐。
穆斯林地區(qū)幅員遼闊,天然資源豐富。如果全部穆斯林 — 包括個人和社會 — 都回到伊斯蘭的道路,積極求進(jìn),努力建設(shè),團(tuán)結(jié)一致;那么,伊斯蘭文明的復(fù)興可期,甚至可攀爬另一個文明的高峰。這個圖景,伊斯蘭學(xué)者和社會改革家是滿有信心的。穆斯林的現(xiàn)代化之途是有明燈在前面引路的,這盞明燈便是伊斯蘭。