奧地利政治家、前《法蘭克福報(bào)》駐外通訊員利奧波德·韋斯（穆罕默德·阿薩德）：“伊斯蘭在我看來，就象是件完美的建筑作品，其所有部件構(gòu)思和諧，又互為補(bǔ)充和支撐著，既無多余之處，又不缺這少那，是絕對(duì)平衡和屹然堅(jiān)固的結(jié)晶。”

　　德國(guó)外交家、社會(huì)工作者赫伯特·霍包姆（艾敏·霍包姆）：“我在不同的生活制度下生活過，并有機(jī)會(huì)得以研究各種各樣的思想體系，但最終得出的結(jié)論是：沒有和伊斯蘭一樣完美的思想體系；沒有一種體系擁有一種高尚生活應(yīng)具有的完整準(zhǔn)則。唯有伊斯蘭擁有這種準(zhǔn)則，而那正是一切善良的人們都信奉它的原因之所在。伊斯蘭不是理論化了的，它是講求實(shí)踐的，它意味著對(duì)真主意愿的完全順服。”

　　美國(guó)籍波蘭人、歷史和政治哲學(xué)博士波哥旦·考潘斯基：“我十二歲時(shí)，拒絕了不合邏輯和矛盾的教會(huì)信條。兩年后，即1962年，我為阿爾及利亞穆斯林‘穆扎黑丁’反對(duì)法國(guó)殖民主義者斗爭(zhēng)的勝利而驚嘆不已；那是第一支伊斯蘭之‘劍’……我走向古蘭真理的道路漫長(zhǎng)而又曲折不平。1974年，我參觀了土耳其，并寫了我的碩士生論文，是關(guān)于蘇旦、開立夫蘇利曼·堪奴尼對(duì)波蘭王國(guó)政策方面的。在那里，我被人類中最優(yōu)美的聲音所震撼：那就是‘艾扎尼’--召人禮拜的喚禮聲，我的頭發(fā)豎起來了。一種無形的力量把我引向伊斯坦布爾古老的清真寺，含著笑、留有胡須的土耳其老者在寺里教我洗‘烏蘇利’--洗禮（即潔體禮，又稱大凈），我含淚誦讀了‘臺(tái)善乎德’（即作證詞），并做了第一次禮拜……，我的心智在一生中頭一次輕松起來，我從心靈上感受了安拉之愛的樂滋。因?yàn)椋沂莻€(gè)穆斯林了……”。

　　英國(guó)詩人雪萊曾說：“假如沒有穆罕默德，人類至今仍在黑夜里行走。”

　　沙路貞尼·納杜在它的講演《伊斯蘭的理想》（收自《沙路貞尼·拿督言論集》中說：“公正是伊斯蘭最奇妙的理想之一，因?yàn)楫?dāng)我讀《古蘭經(jīng)》時(shí)，發(fā)現(xiàn)了充滿活力的生活原則；那并非一些神秘莫測(cè)的教條，而是合乎人情和道義的規(guī)范，并適用于全人類的日常生活。”

　　肖伯納在《真正的伊斯蘭》一書中指出：“我一直極為推崇伊斯蘭，因?yàn)樗錆M了活力。在千變?nèi)f化的社會(huì)里，我總覺得伊斯蘭教是唯一具有同化力量的宗教，因?yàn)樗錆M了活力。因此，不論在什么年代，它都能使自己極具吸引力。我曾仔細(xì)研究過穆罕默德的生平，它確是個(gè)非同尋常的人。以我個(gè)人所見，它并不是反基督的。它實(shí)在應(yīng)被稱為人類的救星。我相信：如果有個(gè)象他那樣的人，能在現(xiàn)今世界執(zhí)掌政權(quán)的話，它會(huì)成功地解決許多問題，會(huì)給人們帶來極需的和平與快樂。我曾預(yù)言，穆罕默德的信仰會(huì)被將來的歐洲所接受。事實(shí)上，今日的歐洲已開始逐漸接受這一宗教。”

　　這是世界級(jí)的大政治家、美國(guó)前總統(tǒng)尼克松在其絕筆之作《抓住時(shí)機(jī)》中所寫的一段話：“當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的蒙昧狀態(tài)的時(shí)候，伊斯蘭文明正經(jīng)歷著它的黃金時(shí)代……幾乎所有領(lǐng)域里的關(guān)鍵性進(jìn)展都是穆斯林在這個(gè)時(shí)期里取得的……當(dāng)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的偉人們把知識(shí)的邊界往前開拓的時(shí)候，他們所以能眼光看得更遠(yuǎn)，是因?yàn)樗麄冋驹谀滤沽质澜缇奕藗兊募绨蛏稀?rdquo;

　　----《抓住時(shí)機(jī)》這本書出版于1991年，就是說，這位西方大政治家以20世紀(jì)90年代的眼光，提請(qǐng)人們注意，在當(dāng)今世界上，“穆斯林世界是一種正在探尋其在歷史上的獨(dú)立地位的舉足輕重的文明。”

　　伊斯蘭不僅是信仰，而且成為一種完整的生活方式。英國(guó)人詹森甚至說“它是一個(gè)包括憎俗的、總體的、一元化的生活方式；是一整套信念和崇拜方式，是一個(gè)廣泛而又相互聯(lián)系的法律體系；是一種文化和一種文明；是一種經(jīng)濟(jì)制度和一種經(jīng)營(yíng)方法；是一種政體和一種統(tǒng)治手段；是一種特殊社會(huì)和治家方式；對(duì)繼承和離婚、服裝和禮儀、飲食和個(gè)人衛(wèi)生，都作出規(guī)定。是一種神靈和人類的總體，適于今生，也適于來世。”盡管詹森的話是出自一個(gè)來自基督教新教大本營(yíng)的英國(guó)職業(yè)外交官之口，但對(duì)阿拉伯文化中伊斯蘭特質(zhì)的貓述，仍屬一種“旁觀者清”式的洞見。確實(shí)，阿拉伯人在生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，都深深地浸透了伊斯蘭精神。