在阿拉伯半島中部，離麥加城大約三百公里的地方，有一座名叫葉斯里布的城市。這里就是穆圣的父親阿卜頓拉去世后埋葬的地方。穆圣在六七歲時，也曾隨母親到此地，探親、游覽和躲避瘟疫傳染病。在這里居住的人們，也時常為經(jīng)商和朝拜開爾白天房到麥加城去。在這里居住的阿拉伯人有兩個部族：一個是奧斯族，一個是赫茲族。兩個雖然是兄弟部族，可是歷來不和，時常因故互相爭斗。
    有一次雙方在郊區(qū)博阿斯地方又打起來了。戰(zhàn)斗非常激烈，雙方互有傷亡。一直打到彼此筋疲力竭，不得已而停戰(zhàn)。可是雙方還是不服氣。這時，在他們附近居住的猶太族人，就對奧斯部族的頭領(lǐng)說：現(xiàn)在麥加城里，有一位名叫穆罕默德的人，他正在傳布伊斯蘭教，皈順?biāo)娜撕懿簧?，我看他的勢力一定很大。你們可以派人到那里去求他幫助，或和古來什部族結(jié)盟，你們就可以戰(zhàn)勝赫茲族了。
    奧斯族人聽了猶太人的話，就派了幾位代表到麥加城來。他們見到了穆圣，就提出要請穆圣幫助他們，或是和古來什族人聯(lián)盟，好打敗赫茲族人。穆圣聽了他們的談話后，當(dāng)即對他們指出：兄弟部族互相殘殺，這是很不幸的事情。無論哪一方面取得勝利，都是不光彩的。我希望你們應(yīng)該爭取比你們這次來麥加城所要求的更高尚，更有益的事情才好。代表們問：什么是比我們這次來麥加所要求的更高、更有益的事呢?穆圣說：在我看來，你們應(yīng)該放棄兄弟部族之間，互相爭斗的行為，而皈信真主獨(dú)一，不以任何東西匹配真主，也就是現(xiàn)在我所傳布的伊斯蘭教。而且大家都要團(tuán)結(jié)互助，不要因為一點(diǎn)不要緊的事就互相斗爭，互相廝殺才對。說完，穆圣又對他們誦念了幾段真主的啟示給他們聽。有一部分代表當(dāng)即表示接受穆圣的教誨，愿意皈順伊斯蘭教。有一部分代表還抱著疑慮的態(tài)度。穆圣也不勉強(qiáng)他們，請他們回去后，再做考慮。而在總的方面他們是按照穆圣的指示去做了，沒有再談結(jié)盟的事。更沒有再談要戰(zhàn)勝赫斯族的事。
    這幾位代表回到葉斯里布后對他們的頭領(lǐng)賽義德做了匯報。這位賽義德首領(lǐng)，雖然在表面上同意了代表們從麥加城帶回來的古來什人穆圣的意見，但是在他心中，卻還有些要同賴茲族繼續(xù)斗爭的念頭。
賴茲族人聽說奧斯人派代表去麥加城，要與古來什族聯(lián)盟的消息后，也急忙派代表去麥加城，打算破壞他們的聯(lián)盟。這時正趕上一年一度在麥加城附近舉行的阿拉伯各族的交易會。穆圣為了更廣泛地傳布伊斯蘭教，為了爭取各族人民對穆斯林的保護(hù)，也采到了交易會上，正好碰上賴茲族人派來的代表。經(jīng)別人介紹，穆圣和他們做了比較長時間的交談，穆圣首先對他們講明奧斯族的代表已經(jīng)接受了他的勸告，取消了和古來什族聯(lián)盟和與賴茲族戰(zhàn)斗的意圖，而他們有一部分代表已經(jīng)皈順了伊斯蘭教。因此，穆圣進(jìn)一步勸導(dǎo)賴茲族也不要再記前仇。要彼此互相諒解，以達(dá)到團(tuán)結(jié)互助的目的。賴茲族代表聽說奧斯人取消了和古來什人聯(lián)盟的行為，而且不再和賴茲族作戰(zhàn)，就放下心來。他們又私下里商議說：據(jù)咱們本地居住的猶太人的說法看來，這位穆罕默德也許就是古經(jīng)中所記載的天降的使者罷，咱們可不能放過這個機(jī)會，也不能使奧斯人走在咱們前頭。我看咱們現(xiàn)在就皈順?biāo)鶄鞑嫉囊了固m教得了。各位代表統(tǒng)一了認(rèn)識，就又找到穆圣說：您的教導(dǎo)打開了我們的心竅。本來是嘛，兄弟部族之間，時常鬧糾紛，互相毆斗，這真是很不幸的事情。我們這次到麥加城來，本是想打破奧斯族和古來什族的聯(lián)盟，然后再和他們決斗?，F(xiàn)在他們既然愿意和平相處，而且有的人還皈順了您所傳布的伊斯蘭教。我們也不能落后。只要您遵照真主的啟示，使我們各部族都能團(tuán)結(jié)起來，您就是我們最尊敬的人。我們幾個人先表示誠心皈順伊斯蘭教。等我們回去和本族人商議后，托靠主，咱們來年在下一次交易會上再見，再詳細(xì)商議一些具體辦法。說完，這些人也高高興興地回去了。這就是葉斯里布的阿拉伯人皈順伊斯蘭教的開始。這些人后來就被稱為“輔士”(安薩爾)。

二

    到了第二年交易會時，賴茲族來了10人，奧斯族來了2人。他們和穆圣在距離麥加城不遠(yuǎn)的一個山谷名叫阿克白的地方見了面。當(dāng)場12人正式皈順了伊斯蘭教，并訂立了盟約；
    1.認(rèn)主獨(dú)一，不以任何東西匹配真主，不拜偶像。
    2.不偷盜，不無故傷人。
    3.不淫亂。
    4.不殺害兒童。
    5.不造謠誹謗。
    6.遵行穆圣所指引的一切善功。
    最后寫明：凡真誠遵守上述內(nèi)容的人，稱為穆民，即是優(yōu)秀的穆斯林，這就是第一次阿克白之約。
    因為這次盟約只有兩位奧斯族人來參加，穆圣考慮到，這可能是他們的頭領(lǐng)還在舉棋不定，必須進(jìn)一步對他們進(jìn)行引導(dǎo)。使他們?nèi)宥寄軌蜃裥邪⒖税酌思s。因此，穆圣就派了他門下兩位精通伊斯蘭教教義、教法而且對于已經(jīng)公布的真主啟示有比較深刻的領(lǐng)悟的得意弟子穆斯阿卜和麥克吐木到葉斯里布去。他倆首先拜訪奧斯族的頭領(lǐng)，對他詳細(xì)說明阿克白盟約的重要意義，并說明真誠遵守阿克白盟約，就等于正式皈順了伊斯蘭教。而且是優(yōu)秀的穆斯林。請他號召全族人都能夠做到這幾點(diǎn)。然后又對他講述了穆圣的為人和傳布伊斯蘭教的經(jīng)歷，使他能夠早下決心。這兩位圣門弟子又到賴茲族中去。對他們也做了進(jìn)一步的宣傳工作，爭取更多的人遵從阿克白盟約。
    誰知。好事多磨。就在兩位圣門弟子去賴茲族的時候，有不懷好意的人。偷偷地找到奧斯族頭領(lǐng)賽義德，裝做很關(guān)心他的樣子說：“您還不知道吧，從麥加城來的那兩個家伙在背地里對賴茲．族人說你們奧斯族人就是軟弱無能。經(jīng)不住別族人的欺侮·，他倆還想勾著賴茲人來打你們呢!本來賽義德對古來什人不和他結(jié)成聯(lián)盟就不高興，對于阿克白盟約，他也只是表面上同意。因此，他對于從麥加城來的這兩位客人所說的話也不怎么歡迎。再一聽壞人挑撥，他就火了。說：“這還了得!這簡直是到我們家里來欺侮我來啦!”說著就把他弟弟奧賽德找來說：“這兩個從麥加城來的人在背地里說咱們是軟弱無能，他還要勾引賴茲族人來打咱們呢!你說怎么辦吧!”他弟弟奧賽德也沒有分析就說：“我找他倆說理去!”正好穆斯阿卜和麥克吐木從賴茲族那里回到奧斯族的住地。奧賽德就拿著一枝長矛找到他倆。嚷著說：“喂!你們這兩個從麥加城來的人，到我們這里是干什么來了?你倆為什么在背地里說我們奧斯族的壞話?今天你倆不說清楚了，我就饒不了你們!”穆斯阿卜和麥克吐木見此情景，心中就明白了這是有壞人造謠挑撥，我們必須認(rèn)真對待。穆斯阿卜和藹地對奧賽德說：“請你別著急，先把長矛放下，坐在這里，聽我慢慢地對你說。我倆到這里來是奉了穆罕默德圣人之命。進(jìn)一步調(diào)解你們和賴茲族的多年糾紛，更主要的是宣傳阿克白盟約，擴(kuò)大宣傳穆圣所傳布的伊斯蘭教。我們怎么會在背地里說你們奧斯族的壞話呢?如果那樣做，我們就不是來調(diào)解糾紛，而是來擴(kuò)大爭端了。你和你的冗長都是很精明的人，你們可以從我倆來到你們這里的這段時間中，看看我們的實(shí)際行動，再分析分析我們倆所有的講話，你們就可以很清楚地了解我倆是干什么來了，何必這樣粗暴地來對待我倆呢!我勸你和你的兄長千萬不要聽信壞人的挑撥，千萬別上壞人的當(dāng)才對。”麥克吐木接著說：“你們和賴茲族都是阿拉伯人，是兄弟部族，有什么大不了，不可解決的事呢!況且在阿克白盟約上，你們雙方代表都同意和解，而且有的代表還皈順了伊斯蘭教，這實(shí)在是天大的好事。我們倆這次奉穆圣之命到這里來，就是為了在阿克白盟約的基礎(chǔ)上，更深入，更廣泛地向你們傳布伊斯蘭教。希望你們都能成為虔誠的穆斯林，并努力爭取得到“穆民”這個光榮的稱號，這全是為了你們兩族人民的美好前途哇!你冷靜地想一想，我們兩人的話是對是不對。”奧賽德聽了他倆的講話，經(jīng)過自己的思考，覺得很有道理。從他倆來到這里的實(shí)際行動也可以看出他們是為我們兩族人的利益而來的。又想到阿克白盟約的內(nèi)容都是正義的、光明的；也都是為了我們兩族和好的。我們不應(yīng)該聽信壞人的挑撥而錯待了好人。想到此，他就轉(zhuǎn)變了態(tài)度，忙向穆斯阿卜和麥克吐木二人道歉，承認(rèn)自己的錯誤，并說我回去一定把您二位說的道理向我兄長轉(zhuǎn)達(dá)。我想他聽了也會接受你們二位的好意勸告的，我還要動員他親自來見你們二位，親自接受您們的教誨。說罷，拖著長矛回去了。
    奧賽德回去見到他的兄長賽義德，就把穆斯阿卜二人所說的話對他的兄長詳細(xì)地說了一遍，同時也把他自己的看法講了出來。賽義德聽后，心中不住地琢磨，這是怎么回事呢。于是決定親自去見穆斯阿卜二人。再細(xì)致地談一談。這樣，就由奧賽德引導(dǎo)他去拜訪從麥加城采的兩位貴客。
    穆斯阿卜和麥克吐木熱情地接待了賽義德兄弟二人。便把曾對奧賽德所講的話對他們又比較深入地說了一遍，并勸他二人和全奧斯族的人都應(yīng)該接受穆圣的教導(dǎo)，遵守阿克白盟約，進(jìn)一步皈順伊斯蘭教。麥克吐木又對他倆宣讀了幾段有關(guān)團(tuán)結(jié)互助的真主啟示，他二人聽后，從心里敬佩穆圣和他所派來的兩位好人。弟兄二人一同口念“清真言”正式皈順了伊斯蘭教，并說回去一定向全族人進(jìn)行宣傳。
賽義德兄弟二人回去后，立即召集本族人開會。賽義德對大家說：“大家把我看成是什么樣的人啊?”大家說：“你的祖父和你的父親，都是我們的頭領(lǐng)，你當(dāng)然也是我們的頭領(lǐng)!”賽義德說：“既然如此，我要對你們大家說一件事情，你們聽不聽?”大家說：“您說什么，我們都聽，絕不違抗!”賽義德說：“這很好!”隨即把麥加城來人所講的內(nèi)容，從頭到尾地對群眾講了一遍，他弟弟奧賽德又把新學(xué)的幾段真主的啟示念給大家聽。
    賽義德接著說：“現(xiàn)在我和我弟弟都已皈順了穆圣傳布的伊斯蘭教。我勸你們大家也都皈順了吧。”大家聽了一齊高念“清真言”正式皈順伊斯蘭教。當(dāng)時穆斯阿卜和麥克吐木也在場，見此情景，即時向大家祝賀并祈求真主賜福給他們。
    不久，又傳來好消息，賴茲族人也都皈順了伊斯蘭教。從此，在葉斯里布地區(qū)，各穆斯林結(jié)成了一個整體。當(dāng)然，兩族之間的磨擦也就完全消除了，這就為后來穆圣遷居葉斯里布建立了很堅固的基礎(chǔ)。

三

    穆斯阿卜和馬克吐木光榮勝利地完成了穆圣交給他們倆的使命，在葉斯里布眾穆斯林的歡送下，安全地回到了麥加城。倆人面見穆圣，把此行的經(jīng)過，詳細(xì)地做了匯報。穆圣聽了很是滿意。而后口誦了真主的啟示：“你們應(yīng)當(dāng)全體堅持真主的繩索，不要自己分裂，你們應(yīng)當(dāng)銘記真主所賜你們的恩典，當(dāng)時，你們原是仇敵，而真主聯(lián)合你們的心，你們借他的恩典才變成教胞，你們原是在一個火坑的邊緣上的。是真主使你們脫離那個火坑。真主如此為你們闡明他的跡象。以便你們遵循正道。這段啟示后來編排在《古蘭經(jīng)》第三章第103節(jié)。
    過了一段時間，不斷有很多葉斯里布的穆斯林到麥加城來朝拜開爾白天房。其中也有一些多神教徒。各位穆斯林由穆斯阿卜和麥克吐木熱情招待。同時對一些多神教徒，也給他們安排了適當(dāng)?shù)氖乘薜攸c(diǎn)。眾穆斯林十分希望能夠見到穆圣，迫切要求面聆穆圣的教誨。穆斯阿布二人考慮到，在麥加城內(nèi)，如果這些穆斯林公開去拜見穆圣，恐陷會引起古來什頑固派的干擾和破壞。同時也可能引起和他們一同前采的多神教徒的誤會。因此，他們商定在夜間，仍在阿克白山谷和穆圣見面，這就是第二次阿克白盟約。在這次約會上，穆圣對他們重申了認(rèn)主獨(dú)一，不以任何別的東西匹配真主，并要求大家要認(rèn)真遵行第一次盟約的條款。同時也向他們提出：現(xiàn)在麥加城的穆斯林為了避免遭受頑固派和本地多神教徒的迫害，準(zhǔn)備分批、分組地遷往葉斯里布去。希望大家多多設(shè)法給予幫助。大家齊聲答應(yīng)說：“歡迎麥加城的穆斯林弟兄遷到我們?nèi)~斯里布去，并答應(yīng)一定給他們安排食宿的地方，請他們長期居住。最后大家一致邀請穆圣和他的門弟子、親密的戰(zhàn)友艾卜·白克嘞和阿里等人也一同遷往。穆圣當(dāng)即表示感謝葉斯里布的眾位穆斯林的盛情關(guān)懷和照顧，并說明到了必要的時候自己也一定會前往葉斯里布去的，請大家回去好好安排吧。說完，穆圣領(lǐng)導(dǎo)大家向真主祈求安寧。
    麥加城的頑固派和多神教徒聽說從葉斯里布來的人大多數(shù)都皈順了伊斯蘭教，而且他們這次可能是來和麥加城的穆斯林結(jié)盟的，并且還要把穆罕默德和他的親人都請到葉斯里布去。頑固派說，這件事絕不能使他們成功，趁著他們還沒走，咱們先去質(zhì)問他仃)。于是就派代表找到葉斯里布來人住宿的地方，毫不客氣地質(zhì)問他們?yōu)槭裁匆湍潞蹦陆Y(jié)盟，為什么還要請穆斯林到葉斯里布去。來人中的一些多神教徒，他們根本不知前天夜間的第二次阿克白約會，所以一致堅決否認(rèn)有這樣的事情。各位穆斯林為了保守秘密，麻痹敵人，也不承認(rèn)有這等事。那幾位頑固派的代表聽了之后，半信半疑地回去向他們的頭領(lǐng)做了匯報。

四

    那些頑固派和多神教徒聽了派出的人員的回報。心中也是忐忑不安，不知這次從葉斯里布來了那么多的人是干什么來了。因此，他們便群集在古來什貴族頭領(lǐng)克拉甫的家中，商議如何對待這件事情。會上有人透漏說：“這次從葉斯里布來的穆斯林已經(jīng)和穆罕默德商議妥當(dāng)，決定請麥加城的穆斯林連穆罕默德本人，一齊往葉斯里布去傳布伊斯蘭教。這伙人聽了這個消息，有的驚慌，有的譏笑，有的暗生殺機(jī)，要趁穆圣離開麥加之前，就把他殺害了。也有人說，我們?yōu)榱税矊?，就趁此把這些背叛祖宗的不義之人，連穆罕默德在內(nèi)，一齊趕出麥加城去就行了。這個意見剛說完，就被大家否定了，說：我們不能這樣輕饒了他們。把他們趕走，那是放虎歸山。穆罕默德若是到了葉斯里布，他用甜言蜜語騙取了那里的人們的擁護(hù)，那就如虎添翼了，我們對他就更不好下手了。又有人提議說：我們可以用假話把穆罕默德誆哄到一個地方，把他捆起來，關(guān)進(jìn)一間屋子里，囚死算了。這個意見也有人反對，說：如果這樣做，穆罕默德身邊很有幾個勇武有力的人。他們一定要用武力來搶救穆罕默德。那就要發(fā)生流血戰(zhàn)斗，這對我們是非常不利的。最后，堅決反對伊斯蘭教的阿卜·哲赫利提出：“咱們干脆想辦法把穆罕默德在暗中殺死，這不就除去了我們的心腹大患了嘛廣大部分人同意這個辦法，但是在刺殺的方法上又有了爭論。有的人認(rèn)為殺死穆罕默德不怎么困難，可是他們哈什目家族的人很多，你們別看平日他家族中也有人反對他，如果真把穆罕默德殺了，那么他們家族的人就會團(tuán)結(jié)起來，再結(jié)合眾穆斯林，他們復(fù)仇的火焰會一齊向我們撲來，那可就難對付了。也有的說，如果我們只派一個人去殺害穆罕默德，那么他的家族就要共同對付這一個人，那就更麻煩了。阿卜·哲赫利說：“咱們可以從每一個家族中，各挑選出一名健壯的青年，群集在穆罕默德的家門外，等他一出來，大家一齊動手，你一刀，我一劍，使他在亂刃之下斃命，他的家屬就分不出是哪一支族人單獨(dú)的行為了，他們不可能對我們所有的家族都進(jìn)行報復(fù)，最后，咱拿出一筆錢來給他的家屬做為賠償費(fèi)就是了。說了半天，阿卜·哲赫利的這個辦法，也有少數(shù)人不贊成。這樣，這個陰謀會議就開得時間比較長了，時間一長，難免就要走漏風(fēng)聲。
    正在他們議論不決的時候，穆圣那里早已得到了消息。他即時對在場的穆斯林口誦真主的啟示：“他們用計謀，真主也用計謀。真主是最善于用計謀的。”后來這段啟示被編排在《古蘭經(jīng)》中第三章第54段。
    因此，穆圣決定凡是能夠遷移的穆斯林，一定要抓緊轉(zhuǎn)移到葉斯里布去。他自己和艾卜。白克嘞準(zhǔn)備在當(dāng)天夜晚秘密離開麥加城，順紅海沿岸，繞道往葉斯里布去。只留下阿里和歐麥嘞在穆圣家中，準(zhǔn)備應(yīng)付頑固派的侵害。當(dāng)下，艾卜·白克嘞準(zhǔn)備好了兩只駱駝和一皮袋干糧，趁著白天派人把駱駝和干糧弄到麥加城外預(yù)定的地方隱蔽起來。準(zhǔn)備穆圣和艾卜·白克嘞乘用。在青年時代，曾一起不斷地參加商隊活動，南北跑慣了的倆人，對于這樣的夜行，根本不算什么。
    他倆出發(fā)的這一天晚上，正是頑固派們準(zhǔn)備動手殺害穆圣的時候。當(dāng)天，阿里和歐麥嘞在穆圣家中埋伏好，等候他們來。阿里睡在穆圣的床上，蓋上穆圣留在家中的衣服，故意把屋門打開，點(diǎn)著了燈，歐麥嘞在屋后隱蔽著。將近半夜時分，那些奉頑固派之命前來行兇的壯漢，約有20多人，堵在大門口上。他們看見穆圣的房門開著，穆圣睡在床上。就分別站在大門外西邊，專等穆圣一出來，就亂刃齊下。到了后半夜還不見穆圣出來，他們等得有些不耐煩了，有人說：“咱們打進(jìn)去吧！”也有人說：“大家不要忙，每天天亮前穆罕默德都要起來做禮拜，咱們再耐心等一等，他準(zhǔn)出來。”東方剛發(fā)亮，他們就看見睡在床上的人起來了，披上大衣，轉(zhuǎn)過身來。那些人一看，不是穆罕默德而是他弟弟阿里，不禁嚇了一跳。因為他們早就懼怕阿里的武力。阿里向他們大喝一聲：“你們要干什么!”話音未落，歐麥嘞也從院內(nèi)跑了出來。這些兇徒更害怕了。本來他們沒見到穆圣，就已經(jīng)泄了氣，現(xiàn)在又遇上阿里和歐麥嘞這兩位勇武有力的人，就更沒有斗志了。他們被阿里一聲喝斥，全都跑散了。阿里和歐麥嘞一笑，也不去追趕他們，而是回去做離開麥加的準(zhǔn)備工作去了。
    穆圣當(dāng)晚離開麥加城，在城外約定的地點(diǎn)和艾卜·白克嘞見面后，二人即乘駝連夜趕路。他倆為了防備麥加城的兇徒的追趕。就不走大道，專尋僻靜小路而行。后來有人根據(jù)穆圣這一段旅途經(jīng)歷制造出很多神奇的內(nèi)容來。例如，當(dāng)麥加兇徒追趕他倆到，一個山洞旁邊，以為他倆一定藏在洞內(nèi)，正要進(jìn)洞搜索，見洞口有兩只鴿子安然覓食，洞口上有蜘蛛在結(jié)網(wǎng)，呈現(xiàn)了一種根本沒有人來過的現(xiàn)象，因此他們就沒有進(jìn)洞搜索而到別處去了。其實(shí)穆圣和艾卜·白克嘞正在洞中藏躲，因而免遭毒手。又說：他倆在半途中，被麥加兇徒騎馬追趕，眼看要追到他倆身邊時，突然兇徒和馬都陷入地中不能自拔，于是穆圣和艾卜·白克嘞得以脫險等等。

五

    穆圣從開始在麥加城傳布伊斯蘭教，到遷至葉斯里布為止，一共經(jīng)歷了13個年頭，也正是他本人從40歲到53歲這一段時間。
    在這段時間里，他開始對蒙昧的阿拉伯社會敲響了震聾發(fā)聵的警鐘，開創(chuàng)了阿拉伯歷史的新紀(jì)元。他以生活實(shí)踐為基礎(chǔ)，以聰明才智為條件；以改造社會和解救被壓迫的人民為志愿；提出了改革的思想、方針和方法。

    他在麥加城這一段時間的業(yè)績，可以歸納成以下幾個方面：
    (1)他認(rèn)為要改變社會的蒙昧狀態(tài)，首先要從改變?nèi)藗兊乃枷胍庾R入手。因為人的思想意識是一切行動的指導(dǎo)和動力。在人們思想意識混亂和愚昧的情況下，是不可能培養(yǎng)出文明、高尚、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步的良好社會風(fēng)氣的。尤其是在多神迷信氣氛籠罩下的社會，是得不到光明和進(jìn)步的。穆圣正是緊緊地抓住了這個要害問題。嚴(yán)肅提出認(rèn)主獨(dú)一，反對多神拜像的思想和行動，從而統(tǒng)一了人們的思想認(rèn)識。后來他在傳布伊斯蘭教的進(jìn)程中所有的各項具體規(guī)定，都是以這個統(tǒng)一的思想認(rèn)識為基礎(chǔ)的。
    (2)伊斯蘭教宣傳人死后要復(fù)活并要受最后的審判的信條。那就是說，如果每一個人在做每一件事情的時候，都隨時想到這一點(diǎn)，那就一定要嚴(yán)格要求自己，不能做一點(diǎn)壞事了。因為人們在做壞事的時候，唯恐別人看見，總想躲避別人的耳目。一旦在無人知曉的情況下，就什么壞事都可以做出來了。
這一條內(nèi)容在今天看來，固然屬于一種宗教思想。但在蒙昧?xí)r期的阿拉伯社會，卻能夠產(chǎn)生一種無形的力量，能夠制止和控制一些壞事的發(fā)生。
    (3)穆圣在這13年中所宣布真主的啟示(后來編排在《古蘭經(jīng)》中)共有九十二章。其中大部分是論證上面所提的兩類信條。其認(rèn)證的方法不是煩瑣?？菰餆o味的說教，而是用合理的事實(shí)，包括古代的傳說故事和當(dāng)時發(fā)生的有目共睹的事件為依據(jù)，運(yùn)用了美妙動聽的語言、反復(fù)論證的手法，使人聽起來很能深入肺腑，啟開心扉。因此，在穆圣當(dāng)眾宣讀的時候，大家都感到既嚴(yán)肅又愉悅，其內(nèi)容又都是很有意義的道理。每次群眾聽后，都有不少人誠心皈順了伊斯蘭教，成為穆斯林。
另外，穆圣在麥加傳布伊斯蘭教的13年中，也曾經(jīng)歷了無數(shù)的打擊和迫害，遭受了很多人的誹謗和侮辱，但是他不妥協(xié)，不氣餒，始終抱定必勝的信心，在戰(zhàn)勝各式各樣的困難中，能夠團(tuán)結(jié)愈來愈多的人們，共同為傳布伊斯蘭教而努力奮斗。這也是他一直很堅定地信仰真主安拉而取得的成果。
穆圣從麥加城遷移到葉斯里布的時間是公元622年9月 20日，后來在第二任哈里發(fā)歐麥嘞執(zhí)政時，規(guī)定這二年阿拉伯古歷的元旦(公元7月1．6日)為伊斯蘭教紀(jì)元的開始。以這種計算方法制定的歷法稱為“遷移歷”，阿文稱“希志來”歷，后來直稱為伊斯蘭教歷。在伊斯蘭教內(nèi)部，舉凡宗教活動或重大節(jié)日，都按這個歷法來安排，并且一直傳行到今天。
(附注)：伊斯蘭教歷和公歷的換算方法：以公元1988年為例
(1)求伊歷：1988—622+(1．988—622)÷32
=1988—622十]366÷32
＝1988—622+42
＝1366+42
＝1408(年)伊歷 (2)求公歷
1408+622—1408÷33
＝1408+622--42
＝2030—42
＝1988(年)公歷