納忠教授榮獲聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的“沙迦阿拉伯文化獎(jiǎng)”

　　2002年3月22日，中國中央電視臺(tái)“東方時(shí)空·東方之子”欄目，以“納忠——漫步人生”為題，多次播出記者專訪我國著名阿拉伯歷史學(xué)家、阿拉伯語教育家、研究阿拉伯—伊斯蘭文化的著名學(xué)者、北京外國語大學(xué)博士生導(dǎo)師納忠教授的報(bào)道，他那“盡力而為”的人生觀、事業(yè)觀博得了千百萬人的贊揚(yáng)。
　　
　　一、刻苦學(xué)習(xí)，辛勤耕耘
　　納忠，原名納壽恩，字子嘉，阿拉伯名叫阿布杜·拉赫曼，赴埃及留學(xué)時(shí)改名納忠。1909年3月28日生于通?？h納家營的一個(gè)回族家庭，6歲時(shí)，父母送他入昆明的學(xué)校讀書、習(xí)經(jīng)。先后在永寧清真寺回族傳統(tǒng)經(jīng)堂學(xué)校讀了4年初小，昆明省立師范附小讀了3年高小，高小畢業(yè)后，又在昆明法文學(xué)校、南城清真寺高等中阿學(xué)校、昆明明德中學(xué)學(xué)習(xí)，他的成績一直名列前茅。
　　
　　1、赴埃求學(xué)
　　1931年1月，云南回教俱進(jìn)會(huì)組織選考留埃學(xué)生，就讀于明德中學(xué)的納忠以優(yōu)異成績考取唯一的公費(fèi)名額。11月9日，納忠告別父老鄉(xiāng)親，與同伴馬堅(jiān)、林仲明、張子仁等4人一起，在沙國珍老師率領(lǐng)下，歷經(jīng)43天的顛簸旅行，于當(dāng)年12月22日抵達(dá)開羅愛資哈爾大學(xué)。納忠一行是第一批正式的中國留埃學(xué)生，從此，共有六批34名學(xué)生留埃，其中云南學(xué)生10人。
　　已有一千多年歷史的愛資哈爾大學(xué)，是伊斯蘭世界的學(xué)術(shù)文化中心和最高學(xué)府。面對這座涉獵不盡的知識(shí)寶庫，納忠起早貪黑，孜孜苦讀，于1936年6月，取得了愛大自中世紀(jì)以來實(shí)行的最高文憑——“學(xué)者”證書。次年愛大即廢止舊學(xué)制，全部改為新學(xué)制，據(jù)愛大檔案記載，納忠是愛大歷史上第一個(gè)獲得“學(xué)者”證書的中國學(xué)生，也是最后一名獲此證書的東亞學(xué)生。

　　2、執(zhí)教春秋
　　1940年7月7日，完成了學(xué)業(yè)的納忠，結(jié)束了九年的異國求學(xué)生涯，踏上了歸國途程，回到了祖國懷抱。
　　回到昆明后，納忠主持恢復(fù)了母校——明德中學(xué)，并出任該校教務(wù)主任、代校長。
　　1942年底，年僅33歲的納忠應(yīng)中央大學(xué)（今南京大學(xué)）歷史系聘請，到陪都重慶沙坪壩報(bào)到，成為一名年輕的教授。
　　1943年3月，他首次在中國高等學(xué)校——中央大學(xué)教授阿拉伯語，并編寫出中國高校使用的第一本阿拉伯語教材。
　　1945年，納忠首次在中央大學(xué)為本科生開設(shè)阿拉伯—伊斯蘭歷史、文化課程，填補(bǔ)了我國教育史上的空白。
　　1947年7月，應(yīng)熊慶來校長聘請到云南大學(xué)任教，并被推薦到省教育廳兼任督學(xué)。不久，他又被聘為省政府文教顧問。納忠在云南大學(xué)，先后任歷史系教授、世界史教研室主任、校圖書館副館長、歷史系代主任、校學(xué)術(shù)委員會(huì)常委兼文科組組長。講授世界通史、世界中古史、伊斯蘭文化史、阿拉伯史、埃及史等課程。
　　1956年5月，埃及成為第一個(gè)承認(rèn)新中國的阿拉伯國家，與中國建立了外交關(guān)系。中國外交部急需懂阿拉伯語言和研究阿拉伯歷史文化的人才。1958年，納忠奉國務(wù)院調(diào)令，到北京外交學(xué)院創(chuàng)辦阿拉伯語專業(yè)，并任“德、日、西、阿語系”系主任、院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。為了教好他擔(dān)負(fù)的阿語精讀、阿—漢語翻譯、阿文報(bào)刊等課程，他堅(jiān)持用阿語講課，力求規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)；在沒有教材的情況下，納忠自己編寫了《阿拉伯語課本》，《阿拉伯語語法》等教材，為我國外交戰(zhàn)線培養(yǎng)出一批批阿拉伯語人才。
　　1962年，北京外交學(xué)院并入北京外國語學(xué)院（1993年改名為北京外國語大學(xué)），納忠仍然擔(dān)任阿拉伯語教授、“亞非語系”系主任工作，并兼任阿拉伯語教研室主任、系務(wù)委員會(huì)主任委員、院務(wù)委員會(huì)委員。他一直朝氣蓬勃地站在教學(xué)第一線，并組織編寫出了中國第一套較完整的《阿拉伯語》（共10冊）教材和《基礎(chǔ)阿拉伯語語法》（共4冊）教材，該系列教材被全國各類阿拉伯語院校采用，影響廣泛，意義深遠(yuǎn)。
　　1981年，納忠成為我國第一位阿拉伯歷史、文化專業(yè)的博士生導(dǎo)師，為我國培養(yǎng)出第一位阿拉伯歷史專業(yè)的博士。
　　六十多年來，他為祖國培養(yǎng)了一批又一批合格的人才，而今他的弟子已遍布于阿拉伯世界的中華人民共和國使領(lǐng)館和國內(nèi)各高校院所。

　　3、著書立說
　　納忠所出版的著作和發(fā)表的論文，真可謂是著述等身。
　　青少年時(shí)代就在國內(nèi)許多著名報(bào)刊上發(fā)表文章數(shù)10篇。
　　1932年，就翻譯了埃及著名學(xué)者哈桑·曼蘇爾的《伊斯蘭教》一書（約10萬字），這是一本闡述伊斯蘭哲學(xué)、倫理、歷史、文化和《古蘭經(jīng)》的書籍。納忠把它譯成通俗易懂的中文，介紹給了祖國人民（1934年北平“成達(dá)”出版），這對于人們正確認(rèn)識(shí)伊斯蘭教起到了很好的作用。其后，又翻譯了敘利亞著名學(xué)者庫迪·阿里的《伊斯蘭與阿拉伯文明》（約25萬字）、埃及著名學(xué)者艾哈邁德·愛敏的《黎明時(shí)期的阿拉伯文明》（20萬字）、《近午時(shí)期回教學(xué)術(shù)思想史》、哈克里的《穆罕默德傳》、哈桑的《回教政治史》等書籍。
　　回國后，在抓好明德中學(xué)教學(xué)、校務(wù)工作的同時(shí)，納忠撰寫了《伊斯蘭教的信仰》、《古蘭經(jīng)與圣訓(xùn)》、《穆圣的故事》、《五功與倫理》等4本小冊子。
　　在中央大學(xué)任教期間，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力，寫出了一部40萬字的專著《回教諸國文化史》（1947年在昆明出版），這是我國第一部關(guān)于阿拉伯歷史、文化的著作，揭開了我國史學(xué)領(lǐng)域研究阿拉伯歷史的序幕，在中國掀起了阿拉伯和伊斯蘭歷史研究的熱潮。
　　在以后的學(xué)術(shù)生涯中，納忠最酷愛的同樣是阿拉伯—伊斯蘭歷史文化的系統(tǒng)研究。僅1950年至1975年期間，就出版了《埃及近現(xiàn)代史》、《阿拉伯文化的黎明時(shí)期》等20余部著作，共200多萬字。
　　黨的十一屆三中全會(huì)以后，納忠教授的研究成果更加豐碩，最具代表性的著作是：《阿拉伯簡史》（中文本和阿文本），《埃及簡史》（中文本和阿文本），《阿拉伯伊斯蘭文化史》（1—8冊/主譯），《阿拉伯語》（1—10冊/主編），《傳承與交融：阿拉伯文化》（主筆）。
　　1997年12月和1999年1月出版了九十萬字巨著《阿拉伯通史》（上、下卷）。該著作為全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“七五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目、北京外國語大學(xué)“七五”科研規(guī)劃項(xiàng)目，是我國阿拉伯歷史研究的扛鼎之作。獲1999年中國第四屆國家圖書提名獎(jiǎng)，2000年北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，2002年國家教育部一等獎(jiǎng)。這部巨著系統(tǒng)闡述了阿拉伯兩千年的歷史，受到海內(nèi)外學(xué)界的關(guān)注。目前，納忠教授另一部百萬字巨著《伊斯蘭文化史》即將出版面世。
　　除上述論譯著作外，納忠還發(fā)表了《近東局勢》、《歷史上的中國與近東》、《埃及人民反抗拿破侖侵略斗爭》、《清代云南穆斯林對伊斯蘭學(xué)問的教學(xué)與研究》、《中世紀(jì)中國與阿拉伯關(guān)系》等200多篇論文。
　　這是一個(gè)阿拉伯歷史文化學(xué)者饋贈(zèng)社會(huì)、留給人類的一筆豐厚財(cái)富。

　　二、堅(jiān)持正義，為國爭光
　　無論是上學(xué)、教書，還是做學(xué)問，納忠都胸懷祖國，放眼世界，關(guān)心人類進(jìn)步事業(yè)，參加社會(huì)政治活動(dòng)。

　　1、愛國斗爭
　　1932年6月13日，香港運(yùn)動(dòng)員潘德明，騎單車壯游全世界歷時(shí)兩載行遍亞洲，在開羅遇到留學(xué)生們，納忠撰寫“為病夫雪恥辱，替民族增光榮”的題詞。1937年7月，國際網(wǎng)球名星印尼華僑許承基到埃及參賽，被報(bào)刊稱為是日本人，納忠在得知實(shí)情后，與同伴們一道發(fā)起有新聞?dòng)浾?、各團(tuán)體代表和各界人士參加的歡迎茶話會(huì)，納忠宣讀完阿拉伯文歡迎辭后，許承基講話：“我是中國人，不允許任何人隨意改變我的國籍”。這些活動(dòng)，在埃及人心目中樹立了中國人民的英雄形象。
　　為了宣傳祖國抗日，納忠和同學(xué)們辦起了小報(bào)，每天摘譯《金字塔日報(bào)》、《埃及人報(bào)》、《埃及郵報(bào)》、《婦女周刊》等報(bào)刊上的中日戰(zhàn)訊，刻成蠟板，油印散發(fā)到華僑手中。另外，他們還組織戰(zhàn)區(qū)災(zāi)民救濟(jì)會(huì)，印發(fā)傳單、宣言，勸告回教世界群起抵制日貨等。1938年，人民教育家陶行知先生受中國各界救國聯(lián)合會(huì)委托，以“國民外交使節(jié)”身份，出訪歐、美、亞、非26國宣傳抗日救國，當(dāng)?shù)诌_(dá)開羅之際，受到中國留學(xué)生熱烈歡迎！陶先生在日記中寫道：“我到了埃及，有一件事，是我記憶中最深刻的——在尼羅河畔，夕陽籠罩著金字塔下，一曲雄壯的《義勇軍進(jìn)行曲》傳向沙漠的邊際去，這是三十一個(gè)中國回教徒留學(xué)生工作之余的歌聲，誰也不曾想到，在這古國的沙漠里，聽到我們民族的吼聲……。這是回教同學(xué)在開羅懷著對祖國的熱愛，歌唱《義勇軍進(jìn)行曲》歡迎我。”
　　1939年，納忠參加了由中國留埃學(xué)生組成的“中國回教朝覲團(tuán)”與日偽滿“華北回民朝覲團(tuán)”的斗爭。這次留學(xué)生集體朝覲“麥加挫敗日寇”的斗爭，成為中國抗戰(zhàn)外交史上的一段佳話。
　　納忠將《回教與阿拉伯文明序目》寄回北平顧頡剛、馮家升主辦的權(quán)威學(xué)術(shù)刊物《禹貢》半月刊第七卷第十期（1937年7月16日出版）上發(fā)表，文中提醒國人注意日本對回教的拉攏。
　　回國后，納忠仍為抗戰(zhàn)奔走呼吁，在1943年春一次應(yīng)邀出席的戰(zhàn)時(shí)宣傳座談會(huì)上，他即興發(fā)言，根據(jù)伊斯蘭教戰(zhàn)略思想，發(fā)表了精辟見解：“當(dāng)敵人侵占我們的家園時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)奮起抵抗，并將敵人趕出去！”。納忠的發(fā)言語驚四座，甚至博得與會(huì)的馮玉祥、白崇禧兩位將軍的交口稱贊。
　　1995年紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利50周年時(shí)，納忠被授予“抗日老戰(zhàn)士”榮譽(yù)稱號(hào)。

　　2、民間外交
　　納忠從青年時(shí)代至今，始終以發(fā)展人民間的友好交往為天職，為增進(jìn)中阿文化交流，促進(jìn)我國與阿拉伯國家人民間的友誼，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
　　1938年10月7日，納忠應(yīng)邀出席在埃及國會(huì)大廈召開的“世界阿拉伯—伊斯蘭國家保衛(wèi)巴勒斯坦國會(huì)高級(jí)代表大會(huì)開幕式”，并在主席臺(tái)上就座，在上萬人的大會(huì)上，納忠用流利而標(biāo)準(zhǔn)的阿拉伯語代表中國留學(xué)生發(fā)表了演說：“我以中國全體穆斯林的名義在這里宣布，中國穆斯林參加了全世界穆斯林的行列；并保證同全世界穆斯林一起，堅(jiān)決貫徹執(zhí)行此次大會(huì)作出的一切決議。這是為了保衛(wèi)巴勒斯坦正義事業(yè)的勝利”。“我同時(shí)以中國穆斯林的名義強(qiáng)烈譴責(zé)殖民主義者執(zhí)行殖民政策，妄圖消滅阿拉伯伊斯蘭的巴勒斯坦。我以中國穆斯林的名義鄭重地宣布：中國穆斯林準(zhǔn)備竭盡全力，不惜付出任何犧牲來保衛(wèi)巴勒斯坦……”演說完畢，全場響起熱烈的歡呼聲。次日，納忠應(yīng)邀到王宮接受埃及國王法魯克的接見和宴請。納忠的大會(huì)演說被收錄進(jìn)1938年10月28日在開羅出版的《國會(huì)代表大會(huì)文件匯編》，同時(shí)在大會(huì)正式代表名單中也永遠(yuǎn)地留下了“中國—阿布杜·拉赫曼·納忠”的名字。這是中國人第一次正式出席阿拉伯國家如此高規(guī)格的大會(huì)，中國在阿拉伯世界的形象更加高大了?！?
　　1956 年蘇伊士運(yùn)河戰(zhàn)爭爆發(fā)，為了聲援埃及人民，抨擊英國殖民者，納忠很快就寫出了《埃及現(xiàn)狀》一書，這是中國第一部由中國人撰寫的阿拉伯國家問題的專著。
　　二十世紀(jì)80年代，納忠教授提出“民間外交”的概念，并積極地實(shí)踐。
　　1981 年3月，納忠應(yīng)邀參加在巴基斯坦首都伊斯蘭堡召開的國際伊斯蘭學(xué)者大會(huì)，面對25個(gè)國家的300余人，納忠宣讀了論文《伊斯蘭教對世界文化的影響》，會(huì)議期間，3次受到齊亞·哈克總統(tǒng)的接見。
　　1981年9月，納忠受阿爾及利亞的邀請，出席了在阿爾及爾舉行的“第十五屆國際伊斯蘭思想交流會(huì)”，并在會(huì)上宣讀了題為《〈古蘭經(jīng)〉及其在中國的傳播》的學(xué)術(shù)論文。會(huì)后，分別接受阿爾及利亞電視臺(tái)和電臺(tái)專訪，并出席了幾個(gè)座談會(huì)。消除了國外對我國宗教政策的某些誤解，加深了阿爾及利亞人民及各國學(xué)者對中國和中國穆斯林的了解。
　　1983年6月，應(yīng)馬來西亞前總理的邀請，參加國際伊盟東方分會(huì)在吉隆坡舉行的會(huì)議，并在馬來西亞伊斯蘭學(xué)院大會(huì)上演講，介紹了中國穆斯林的歷史、信仰、生活等情況，引起強(qiáng)烈反響，受到廣泛好評。
　　1985年10月，受世界伊斯蘭聯(lián)盟秘書長的邀請，以副團(tuán)長身份同司馬義·艾買提團(tuán)長一起，率中國穆斯林代表團(tuán)赴沙特副朝及訪問。在吉達(dá)港舉行的歡迎會(huì)上，納忠向與會(huì)者介紹了中國穆斯林的歷史、宗教活動(dòng)，以及《古蘭經(jīng)》在中國的崇高地位。副朝結(jié)束后，18天的參觀訪問，納忠他們走遍了沙特的吉達(dá)、麥加、塔伊夫、麥地那、利雅得、延布、宰赫蘭、胡巴爾、達(dá)曼、歐拜勒等所有重要城市。此外，他們參加了很多會(huì)議，最重要的一次是國際學(xué)術(shù)會(huì)議——“沙特已故國王伊本·沙特的歷史討論會(huì)”。法赫德國王親臨會(huì)議并作了一小時(shí)多的報(bào)告。法赫德國王還專門設(shè)宴招待中國代表團(tuán)，并將每年一換分給貴客的麥加天房玄石黑罩絨布分了一小塊給納忠，回國后納忠教授又將它轉(zhuǎn)贈(zèng)給家鄉(xiāng)納家營清真寺。
　　1992年7月，83歲高齡的納忠，應(yīng)邀參加了在昆明舉辦的有4000多名國內(nèi)外學(xué)者、賓客參加的鄭和下西洋587 周年紀(jì)念活動(dòng)，并在“首屆昆明鄭和國際學(xué)術(shù)討論會(huì)”上發(fā)言，促進(jìn)了中國與東南亞國家之間的相互了解。
　　納忠參加的這些文化交流活動(dòng)，為增進(jìn)中國與阿拉伯—伊斯蘭國家的相互了解和友誼，發(fā)揮了特殊的作用，被國內(nèi)外譽(yù)為“中阿文化交流的使者”。

　　3、心系家鄉(xiāng)
　　納忠教授雖然大半生時(shí)間在外面，但他卻十分熱愛家鄉(xiāng)，始終把家鄉(xiāng)牢記于心，無論是在國外留學(xué)，還是在國內(nèi)工作，無論是在京城執(zhí)教，還是出差開會(huì)，都時(shí)刻不忘家鄉(xiāng)。對于家鄉(xiāng)的一山一水一草一木的眷戀是那樣的執(zhí)著和熾熱；對于家鄉(xiāng)的一點(diǎn)一滴一絲一毫的發(fā)展，是那樣的激動(dòng)和自豪。他曾多次回鄉(xiāng)探訪，十一屆三中全會(huì)后，先后三次回到家鄉(xiāng)通海，受到通?？h各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和父老鄉(xiāng)親的熱情接待，作為“通海的兒子”的納忠，為家鄉(xiāng)的改革開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步提出了許多中肯的建議。
　　1992年8月回家鄉(xiāng)時(shí)，在通?？h為他舉行的一次座談會(huì)上，納忠提出：“500多年前的世界性人物鄭和是云南人，他七次下西洋的效果是與東南亞、南亞、西南亞人民建立了天然的聯(lián)系，這些地方正好是‘五省兩區(qū)七方’面向的地方，將來我們西南地區(qū)一個(gè)扇子扇出去，向南方發(fā)展，就是要經(jīng)過我們通海這里，通海是當(dāng)中最重要的一環(huán)，甚至是一個(gè)核心，我們要抓住時(shí)機(jī)，及早行動(dòng)，修建公路，四通八達(dá)，面向東南亞、南亞及早開發(fā)我們的各種資源，這個(gè)是百分之百正確的發(fā)展思路，而且我們通海有這個(gè)條件。”后來，省委省政府提出了“建立東南亞、南亞國際大通道戰(zhàn)略”，我國提出“建立中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)”發(fā)展思路，以及最近這10多年的發(fā)展實(shí)踐，證明了納忠教授當(dāng)年的建議是具有先見之明的。
　　三、“盡力而為”，譽(yù)滿全球
　　一生“盡力而為”、奮斗不止的納忠教授，被譽(yù)為“中國阿拉伯文化泰斗。”
　　1960年，納忠負(fù)責(zé)的外交學(xué)院“德日西阿語系”被評為首都高教戰(zhàn)線群英會(huì)先進(jìn)單位，他個(gè)人也被評為北京市先進(jìn)工作者。
　　1982年，當(dāng)選為全國政協(xié)第六屆委員會(huì)委員。
　　1991年，被評為國家級(jí)“對高教事業(yè)有突出貢獻(xiàn)”的專家,國務(wù)院頒發(fā)證書，享受“政府特殊津貼”。
　　1993年9月8日，獲“中國阿拉伯語教學(xué)杰出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”,出席頒獎(jiǎng)大會(huì)，受到外交部、中聯(lián)部等部門的表彰。
　　作為享譽(yù)海內(nèi)外的學(xué)者，納忠擔(dān)任著中國非洲史學(xué)會(huì)會(huì)長，中國中東學(xué)會(huì)顧問，中國大百科全書外國史卷編委會(huì)常委兼亞洲史副主編，中國中亞文化研究學(xué)會(huì)名譽(yù)理事，中國外語教學(xué)研究會(huì)名譽(yù)理事，中國社科院世界史研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任和西亞非洲研究所學(xué)術(shù)委員，中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)常委。同時(shí)，納忠教授1981年以來，還是巴基斯坦“希吉萊學(xué)者獎(jiǎng)金”海外委員和第一位中國常任提名委員，1985年6月11日起，當(dāng)選為敘利亞大馬士革阿拉伯語言學(xué)會(huì)東亞地區(qū)兩名通訊理事之一和該學(xué)會(huì)的終身榮譽(yù)通訊委員。
　　1991年，納忠的名字被“劍橋國際名人中心”分別選入《國際名人錄大辭典》和《國際知識(shí)界名人詞典》；1996年，其名又被錄入《中外名人詞典》。
　　2001年10月25日，中外著名的納忠教授榮獲聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的首屆沙迦阿拉伯文化國際獎(jiǎng)，成為非阿拉伯國家獲得這一國際文化大獎(jiǎng)的第一人。“沙迦阿拉伯文化獎(jiǎng)”是在阿拉伯聯(lián)合酋長國沙迦酋長蘇爾坦·本·穆罕默德·卡西米閣下資助下于1998年設(shè)立的，聯(lián)合國教科文組織專家組評選，每兩年頒發(fā)一次，表彰為研究與傳播阿拉伯文化作出杰出貢獻(xiàn)的學(xué)者、機(jī)構(gòu)和團(tuán)體，這項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)被譽(yù)為“世界阿拉伯文化界的諾貝爾獎(jiǎng)”。本屆由聯(lián)合國教科文組織國際評委，在來自亞、非、歐21個(gè)阿拉伯國家和非阿拉伯國家的33名候選人中評選。聯(lián)合國教科文組織總干事松浦晃一郎先生于10月23日宣布：教科文組織專家組一致推選中國學(xué)者納忠教授和也門詩人馬卡萊赫教授獲首屆沙迦阿拉伯文化獎(jiǎng)。專家組決議認(rèn)為：授予納忠教授此獎(jiǎng)是為了“表彰他對阿拉伯語言與文化非同尋常的廣博知識(shí)，肯定他研究阿拉伯文化的大量著述，特別是有關(guān)阿拉伯歷史著作的重要。”頒獎(jiǎng)儀式于10月25日在巴黎舉行，中國駐聯(lián)合國教科文組織代表團(tuán)團(tuán)長代替納忠教授領(lǐng)取了獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)牌及證書。在頒獎(jiǎng)儀式上，張學(xué)忠團(tuán)長說，沙迦阿拉伯文化獎(jiǎng)的設(shè)立是聯(lián)合國教科文組織通過文化交流促進(jìn)國際間對話宗旨的具體體現(xiàn)，納忠教授是來自非阿拉伯國家獲得這一國際文化大獎(jiǎng)的第一人，這不僅是他個(gè)人的榮譽(yù)，也是整個(gè)中國的榮譽(yù)。
　　如今，已94歲高齡的納忠教授，仍然在教育園地辛勤耕耘，仍然在桌案上奮筆疾書！