當(dāng)今世界的穆斯林
我們的高祖——投身圣戰(zhàn)的信士和拓疆的圣門(mén)弟子，在向所有的人傳播伊斯蘭教中并駕齊驅(qū)，不分伯仲。他們?cè)谑澜缟蟼鞑チ耸姑?，鏟除了一切阻擋傳教的物質(zhì)和精神障礙，終于非常忠實(shí)地把伊斯蘭教傳達(dá)給了地球上各個(gè)民族：自橄欖之邦（沙姆）起至中國(guó)的邊境，經(jīng)摩洛哥至法國(guó)南部的比利牛斯山。
這一傳達(dá)使命的偉大努力，歷時(shí)不到半個(gè)世紀(jì)，盡管交通工具原始，武器是傳統(tǒng)式的，拓疆者投入戰(zhàn)斗伊始便面臨著幾個(gè)帝國(guó)裝備精良的大軍的抵抗：那些帝國(guó)的王位是靠幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)久經(jīng)沙場(chǎng)的大軍支撐的！
在伊斯蘭拓疆前后，歷史上曾出現(xiàn)過(guò)不少搗毀許多王國(guó)，動(dòng)搖一些王位的來(lái)去匆匆的征服者。但是他們留下的只是一片廢墟、千古罵名和難以忍受的痛楚。
只有我們的高祖——真主保佑他們，由于在地球上的每個(gè)地方播下了世世代代能培育出甘美果實(shí)的伊斯蘭教及其教義的種子，而值得頌揚(yáng)、堪為流芳萬(wàn)古。
我們的高祖在拓疆中手持寶劍，但是他們同時(shí)心懷正確的信仰、真誠(chéng)的信念和有力的論據(jù)；寶劍是不足以說(shuō)服一個(gè)民族放棄其原有的信仰與偶像的。然而伊斯蘭教——使人信服的論據(jù)——比寶劍還鋒利！
古臺(tái)白·本·穆斯里姆·拔赫里僅只一次的雄辯演說(shuō)是不可能一下子說(shuō)服15萬(wàn)突厥斯坦人放棄拜火教，不再崇拜晝夜造物主。但它反映了古臺(tái)白的全部風(fēng)采。這種風(fēng)采表示伊斯蘭浪潮正在席卷大地！
率領(lǐng)沙姆大軍東征中國(guó)的血?dú)夥絼偟哪潞蹦?middot;本·卡西姆·賽格菲，是嚇不倒中國(guó)皇帝及其龐大軍隊(duì)的。但是表達(dá)信念的豪言壯語(yǔ)和視死如歸的獻(xiàn)身精神乃千古流芳：迫使中國(guó)皇帝派遣皇太子托著盛著中國(guó)土的金盤(pán)來(lái)到他面前，讓他用腳踩之，以示其履行了諾言！
伊斯蘭教以光的速度傳播開(kāi)去，因?yàn)樗球?qū)趕黑暗、照進(jìn)每一個(gè)地方的全能真主的光。于是，各個(gè)國(guó)家的人民與統(tǒng)治三大洲各個(gè)國(guó)家長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的“伊斯蘭國(guó)家”之間的關(guān)系確立了，留在人們心中的只是崇敬，直到我們的世紀(jì)開(kāi)始前不久。
當(dāng)伊斯蘭的敵手成功地破壞穆斯林統(tǒng)一之時(shí)，在穆斯林尚未察覺(jué)之前，一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家就化成了50個(gè)國(guó)家，一個(gè)統(tǒng)一的民族分崩離析成許多民族和部落：往昔“萬(wàn)物非主、唯有真主，穆罕默德是真主的使者”的大旗一直庇佑著大家，如今每個(gè)民族、每個(gè)部落都有自己的口號(hào)，自己的旗幟！
至于西歐國(guó)家的穆斯林，則一部人篤信伊斯蘭教，而他們中的大部分人在崇尚科學(xué)、自由和謀生的時(shí)代，為了科學(xué)、自由或生活而放棄了他們的宗教。如果看一下亞洲，我們發(fā)現(xiàn)印度的穆斯林最多：殖民主義的鬼域伎倆把印度的穆斯林隊(duì)伍瓦解成三個(gè)國(guó)家和一個(gè)有爭(zhēng)議的地區(qū)。其次是斯里蘭卡、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、菲律賓、新加坡、尼泊爾、臺(tái)灣、香港、朝鮮、日本、印度支那和東南亞的穆斯林。再其次是印度洋、太平洋、大西洋島嶼上的穆斯林了。而前往新世界去尋找舊夢(mèng)的澳大利亞、大洋洲諸島和南北美洲的穆斯林則為數(shù)更少了。
在伊斯蘭會(huì)議組織成員國(guó)周?chē)?，穆斯林生活在一些非伊斯蘭國(guó)家中。他們中有的原本屬于伊斯蘭民族，有的出于自愿經(jīng)過(guò)選擇皈依伊斯蘭教，盡管他們不同于他們社會(huì)的信仰與習(xí)俗，盡管他們的基本權(quán)力被剝奪。
一些非伊斯蘭國(guó)家中的穆斯林，他們面臨嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)而執(zhí)著信念，因此更值得贊賞與尊敬。他們是格林納達(dá)、休達(dá)、梅利利亞的穆斯林和“今日西班牙臣民”穆斯林。他們塔立格、穆薩、塞格爾、古萊氏的后裔，是光榮的安達(dá)魯斯文明遺產(chǎn)的保護(hù)人。
西西里島和馬耳他島的穆斯林，是圣戰(zhàn)騎士、公正法官阿薩德·本·付拉塔的子孫；亞美尼亞的穆斯林身處宗教偏見(jiàn)猖獗、叛教浪潮不斷的環(huán)境中，仍高舉著伊斯蘭的火炬；波蘭、羅馬尼亞、匈牙利、保加利亞、南斯拉夫、蘇聯(lián)和其他東歐國(guó)家的穆斯林，則是為伊斯蘭教和歐洲中央的穆斯林贏(yíng)得一次次勝利和創(chuàng)建豐功偉業(yè)的奧斯曼的傳人。
非洲的穆斯林，他們中有的遭受著南非白人種族主義的迫害，有的面臨著不是基督教化，就是進(jìn)口的共產(chǎn)主義的叛教營(yíng)壘。事實(shí)上，扎伊爾、剛果、馬拉維、布隆迪、盧旺達(dá)的穆斯林正遭受著馬達(dá)加斯加、莫桑比克、肯尼亞、毛里求斯、烏干達(dá)、贊比亞、津巴布韋、加納、赤道幾內(nèi)亞、加蓬、利比里亞、塞舌爾、卡奔達(dá)、留尼汪、博茨瓦納、斯威士蘭、安哥拉、萊索托、納米比亞的穆斯林的同樣遭遇，盡管英國(guó)、比利時(shí)、荷蘭、葡萄牙殖民主義者之間有所不同，然而掠奪未經(jīng)開(kāi)發(fā)的大陸的財(cái)富乃是每個(gè)國(guó)家殖民主義者的唯一欲望，鎮(zhèn)壓、貧窮、疾病、愚昧是將掠奪在盡可能長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)延續(xù)下去的唯一手段。
從塞浦路斯起的亞洲國(guó)家中的穆斯林，其境況并不比非洲的好多少：塞浦路斯的穆斯林由于希臘的合作，英國(guó)殖民主義者把他們由多數(shù)變成少數(shù)；希臘境內(nèi)的穆斯林正在減少，盡管共產(chǎn)主義的壓制，而他們?nèi)匀粓?jiān)信伊斯蘭教。亞美尼亞、格魯吉亞、哈薩克、烏孜別克、阿塞拜疆、土耳其斯坦、塔吉克的穆斯林，盡管共產(chǎn)主義制度確立、實(shí)施馬列主義教育已多年，由于拒絕戈?duì)柊蛦谭?ldquo;同志”的進(jìn)步性而重新信仰伊斯蘭教而激怒了他。
也許神的先見(jiàn)之明趕在晚到的白人種族主義之前為新西蘭、斐濟(jì)、澳大利亞穆斯林的存在做好了準(zhǔn)備，盡管與多種教徒相比他們首當(dāng)其沖面臨著基督教化。
如果印度的穆斯林處于錫克教的磓子、佛教徒的雙刃斧、印度教的斧子之下，他們就擺脫不了遜尼派、什葉派、易司馬儀派之間的分歧，也擺脫不了卡特里派和梯加恩派之間的矛盾，且不說(shuō)擺脫不了卡迪安派和巴哈派所起的嚴(yán)重破壞作用。印度的穆斯林，從人數(shù)和語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，都是少數(shù)派。他們的生活、食品都成問(wèn)題，更不用提醫(yī)療保健、衛(wèi)生、社會(huì)、政治和思想問(wèn)題了。
如果說(shuō)伊斯蘭國(guó)家是穆斯林的人數(shù)多于非穆斯林，并由他們掌管?chē)?guó)家大權(quán)的國(guó)家，那末多數(shù)派便是這些國(guó)家中比例大于50%的穆斯林集團(tuán)，而少數(shù)派則是非伊斯蘭國(guó)家中的穆斯林集團(tuán)：他們通常散居世界各地，但是他們往往被剝奪了種種權(quán)力。
非伊斯蘭國(guó)家的穆斯林生活于世界各國(guó)乃是至高無(wú)上的真主恩賜，是我們要很好利用的良機(jī)，因?yàn)樽裱桃?guī)的穆斯林是修身養(yǎng)性人的光輝典范。
非伊斯蘭國(guó)家的穆斯林，必須制定計(jì)劃與綱領(lǐng)，以處理和解決自身的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生、宗教、政治、教育和就業(yè)等問(wèn)題。
伊斯蘭世界各國(guó)政府必須從物質(zhì)和道義上援助、支持每個(gè)國(guó)家中為少數(shù)派的穆斯林，尤其是伊斯蘭政府治理下為少數(shù)派的穆斯林——在伊斯蘭世界中很多國(guó)家的穆斯林為少數(shù)派，從而使他們保持高漲的宗教熱情。
也許伊斯蘭銀行，尤其是設(shè)在歐洲、美國(guó)的伊斯蘭銀行，是可能在伊斯蘭僑民的工程項(xiàng)目中發(fā)揮投資作用的重要財(cái)團(tuán)之一，以期其自力，從而為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，為完成其綱領(lǐng)中規(guī)定的任務(wù)提供最佳機(jī)會(huì)。
重要的還在于在非伊斯蘭社會(huì)中的伊斯蘭中心和清真寺，要在伊斯蘭僑民中擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)的作用，保護(hù)他們不淪為一些聲名狼籍的機(jī)構(gòu)的獵物;那些機(jī)構(gòu)拼命在伊斯蘭世界之外的穆斯林身上下功夫;在那種世界里實(shí)現(xiàn)基督教化、篡改伊斯蘭教教義的機(jī)會(huì)多得很。
因此，各國(guó)的伊斯蘭宗教基金事務(wù)部、外交部、新聞部、尤其是教育部，為確定財(cái)政撥款的種種努力必須協(xié)調(diào)起來(lái)，以支持世界各地穆斯林僑居地的伊斯蘭中心的計(jì)劃與綱領(lǐng)，使那些中心在反對(duì)仇恨、敵視伊斯蘭教和穆斯林的浪潮中發(fā)揮卓有成效的作用。
在被基督教化團(tuán)視為目的地的亞非貧困地區(qū)增設(shè)伊斯蘭中心已為制止基督教化危險(xiǎn)所必需，因?yàn)榛浇袒淖饔每於嗟赜绊懼侵?、亞洲的社?huì)結(jié)構(gòu)；那些基督教化團(tuán)擁有種種先進(jìn)的手段和技術(shù)，又能從許多有關(guān)方面得到持續(xù)不斷的、安排妥當(dāng)?shù)闹С帧?
這一傳達(dá)使命的偉大努力，歷時(shí)不到半個(gè)世紀(jì)，盡管交通工具原始，武器是傳統(tǒng)式的，拓疆者投入戰(zhàn)斗伊始便面臨著幾個(gè)帝國(guó)裝備精良的大軍的抵抗：那些帝國(guó)的王位是靠幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)久經(jīng)沙場(chǎng)的大軍支撐的！
在伊斯蘭拓疆前后，歷史上曾出現(xiàn)過(guò)不少搗毀許多王國(guó)，動(dòng)搖一些王位的來(lái)去匆匆的征服者。但是他們留下的只是一片廢墟、千古罵名和難以忍受的痛楚。
只有我們的高祖——真主保佑他們，由于在地球上的每個(gè)地方播下了世世代代能培育出甘美果實(shí)的伊斯蘭教及其教義的種子，而值得頌揚(yáng)、堪為流芳萬(wàn)古。
我們的高祖在拓疆中手持寶劍，但是他們同時(shí)心懷正確的信仰、真誠(chéng)的信念和有力的論據(jù)；寶劍是不足以說(shuō)服一個(gè)民族放棄其原有的信仰與偶像的。然而伊斯蘭教——使人信服的論據(jù)——比寶劍還鋒利！
古臺(tái)白·本·穆斯里姆·拔赫里僅只一次的雄辯演說(shuō)是不可能一下子說(shuō)服15萬(wàn)突厥斯坦人放棄拜火教，不再崇拜晝夜造物主。但它反映了古臺(tái)白的全部風(fēng)采。這種風(fēng)采表示伊斯蘭浪潮正在席卷大地！
率領(lǐng)沙姆大軍東征中國(guó)的血?dú)夥絼偟哪潞蹦?middot;本·卡西姆·賽格菲，是嚇不倒中國(guó)皇帝及其龐大軍隊(duì)的。但是表達(dá)信念的豪言壯語(yǔ)和視死如歸的獻(xiàn)身精神乃千古流芳：迫使中國(guó)皇帝派遣皇太子托著盛著中國(guó)土的金盤(pán)來(lái)到他面前，讓他用腳踩之，以示其履行了諾言！
伊斯蘭教以光的速度傳播開(kāi)去，因?yàn)樗球?qū)趕黑暗、照進(jìn)每一個(gè)地方的全能真主的光。于是，各個(gè)國(guó)家的人民與統(tǒng)治三大洲各個(gè)國(guó)家長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的“伊斯蘭國(guó)家”之間的關(guān)系確立了，留在人們心中的只是崇敬，直到我們的世紀(jì)開(kāi)始前不久。
當(dāng)伊斯蘭的敵手成功地破壞穆斯林統(tǒng)一之時(shí)，在穆斯林尚未察覺(jué)之前，一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家就化成了50個(gè)國(guó)家，一個(gè)統(tǒng)一的民族分崩離析成許多民族和部落：往昔“萬(wàn)物非主、唯有真主，穆罕默德是真主的使者”的大旗一直庇佑著大家，如今每個(gè)民族、每個(gè)部落都有自己的口號(hào)，自己的旗幟！
至于西歐國(guó)家的穆斯林，則一部人篤信伊斯蘭教，而他們中的大部分人在崇尚科學(xué)、自由和謀生的時(shí)代，為了科學(xué)、自由或生活而放棄了他們的宗教。如果看一下亞洲，我們發(fā)現(xiàn)印度的穆斯林最多：殖民主義的鬼域伎倆把印度的穆斯林隊(duì)伍瓦解成三個(gè)國(guó)家和一個(gè)有爭(zhēng)議的地區(qū)。其次是斯里蘭卡、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、菲律賓、新加坡、尼泊爾、臺(tái)灣、香港、朝鮮、日本、印度支那和東南亞的穆斯林。再其次是印度洋、太平洋、大西洋島嶼上的穆斯林了。而前往新世界去尋找舊夢(mèng)的澳大利亞、大洋洲諸島和南北美洲的穆斯林則為數(shù)更少了。
在伊斯蘭會(huì)議組織成員國(guó)周?chē)?，穆斯林生活在一些非伊斯蘭國(guó)家中。他們中有的原本屬于伊斯蘭民族，有的出于自愿經(jīng)過(guò)選擇皈依伊斯蘭教，盡管他們不同于他們社會(huì)的信仰與習(xí)俗，盡管他們的基本權(quán)力被剝奪。
一些非伊斯蘭國(guó)家中的穆斯林，他們面臨嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)而執(zhí)著信念，因此更值得贊賞與尊敬。他們是格林納達(dá)、休達(dá)、梅利利亞的穆斯林和“今日西班牙臣民”穆斯林。他們塔立格、穆薩、塞格爾、古萊氏的后裔，是光榮的安達(dá)魯斯文明遺產(chǎn)的保護(hù)人。
西西里島和馬耳他島的穆斯林，是圣戰(zhàn)騎士、公正法官阿薩德·本·付拉塔的子孫；亞美尼亞的穆斯林身處宗教偏見(jiàn)猖獗、叛教浪潮不斷的環(huán)境中，仍高舉著伊斯蘭的火炬；波蘭、羅馬尼亞、匈牙利、保加利亞、南斯拉夫、蘇聯(lián)和其他東歐國(guó)家的穆斯林，則是為伊斯蘭教和歐洲中央的穆斯林贏(yíng)得一次次勝利和創(chuàng)建豐功偉業(yè)的奧斯曼的傳人。
非洲的穆斯林，他們中有的遭受著南非白人種族主義的迫害，有的面臨著不是基督教化，就是進(jìn)口的共產(chǎn)主義的叛教營(yíng)壘。事實(shí)上，扎伊爾、剛果、馬拉維、布隆迪、盧旺達(dá)的穆斯林正遭受著馬達(dá)加斯加、莫桑比克、肯尼亞、毛里求斯、烏干達(dá)、贊比亞、津巴布韋、加納、赤道幾內(nèi)亞、加蓬、利比里亞、塞舌爾、卡奔達(dá)、留尼汪、博茨瓦納、斯威士蘭、安哥拉、萊索托、納米比亞的穆斯林的同樣遭遇，盡管英國(guó)、比利時(shí)、荷蘭、葡萄牙殖民主義者之間有所不同，然而掠奪未經(jīng)開(kāi)發(fā)的大陸的財(cái)富乃是每個(gè)國(guó)家殖民主義者的唯一欲望，鎮(zhèn)壓、貧窮、疾病、愚昧是將掠奪在盡可能長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)延續(xù)下去的唯一手段。
從塞浦路斯起的亞洲國(guó)家中的穆斯林，其境況并不比非洲的好多少：塞浦路斯的穆斯林由于希臘的合作，英國(guó)殖民主義者把他們由多數(shù)變成少數(shù)；希臘境內(nèi)的穆斯林正在減少，盡管共產(chǎn)主義的壓制，而他們?nèi)匀粓?jiān)信伊斯蘭教。亞美尼亞、格魯吉亞、哈薩克、烏孜別克、阿塞拜疆、土耳其斯坦、塔吉克的穆斯林，盡管共產(chǎn)主義制度確立、實(shí)施馬列主義教育已多年，由于拒絕戈?duì)柊蛦谭?ldquo;同志”的進(jìn)步性而重新信仰伊斯蘭教而激怒了他。
也許神的先見(jiàn)之明趕在晚到的白人種族主義之前為新西蘭、斐濟(jì)、澳大利亞穆斯林的存在做好了準(zhǔn)備，盡管與多種教徒相比他們首當(dāng)其沖面臨著基督教化。
如果印度的穆斯林處于錫克教的磓子、佛教徒的雙刃斧、印度教的斧子之下，他們就擺脫不了遜尼派、什葉派、易司馬儀派之間的分歧，也擺脫不了卡特里派和梯加恩派之間的矛盾，且不說(shuō)擺脫不了卡迪安派和巴哈派所起的嚴(yán)重破壞作用。印度的穆斯林，從人數(shù)和語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，都是少數(shù)派。他們的生活、食品都成問(wèn)題，更不用提醫(yī)療保健、衛(wèi)生、社會(huì)、政治和思想問(wèn)題了。
如果說(shuō)伊斯蘭國(guó)家是穆斯林的人數(shù)多于非穆斯林，并由他們掌管?chē)?guó)家大權(quán)的國(guó)家，那末多數(shù)派便是這些國(guó)家中比例大于50%的穆斯林集團(tuán)，而少數(shù)派則是非伊斯蘭國(guó)家中的穆斯林集團(tuán)：他們通常散居世界各地，但是他們往往被剝奪了種種權(quán)力。
非伊斯蘭國(guó)家的穆斯林生活于世界各國(guó)乃是至高無(wú)上的真主恩賜，是我們要很好利用的良機(jī)，因?yàn)樽裱桃?guī)的穆斯林是修身養(yǎng)性人的光輝典范。
非伊斯蘭國(guó)家的穆斯林，必須制定計(jì)劃與綱領(lǐng)，以處理和解決自身的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、衛(wèi)生、宗教、政治、教育和就業(yè)等問(wèn)題。
伊斯蘭世界各國(guó)政府必須從物質(zhì)和道義上援助、支持每個(gè)國(guó)家中為少數(shù)派的穆斯林，尤其是伊斯蘭政府治理下為少數(shù)派的穆斯林——在伊斯蘭世界中很多國(guó)家的穆斯林為少數(shù)派，從而使他們保持高漲的宗教熱情。
也許伊斯蘭銀行，尤其是設(shè)在歐洲、美國(guó)的伊斯蘭銀行，是可能在伊斯蘭僑民的工程項(xiàng)目中發(fā)揮投資作用的重要財(cái)團(tuán)之一，以期其自力，從而為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，為完成其綱領(lǐng)中規(guī)定的任務(wù)提供最佳機(jī)會(huì)。
重要的還在于在非伊斯蘭社會(huì)中的伊斯蘭中心和清真寺，要在伊斯蘭僑民中擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)的作用，保護(hù)他們不淪為一些聲名狼籍的機(jī)構(gòu)的獵物;那些機(jī)構(gòu)拼命在伊斯蘭世界之外的穆斯林身上下功夫;在那種世界里實(shí)現(xiàn)基督教化、篡改伊斯蘭教教義的機(jī)會(huì)多得很。
因此，各國(guó)的伊斯蘭宗教基金事務(wù)部、外交部、新聞部、尤其是教育部，為確定財(cái)政撥款的種種努力必須協(xié)調(diào)起來(lái)，以支持世界各地穆斯林僑居地的伊斯蘭中心的計(jì)劃與綱領(lǐng)，使那些中心在反對(duì)仇恨、敵視伊斯蘭教和穆斯林的浪潮中發(fā)揮卓有成效的作用。
在被基督教化團(tuán)視為目的地的亞非貧困地區(qū)增設(shè)伊斯蘭中心已為制止基督教化危險(xiǎn)所必需，因?yàn)榛浇袒淖饔每於嗟赜绊懼侵?、亞洲的社?huì)結(jié)構(gòu)；那些基督教化團(tuán)擁有種種先進(jìn)的手段和技術(shù)，又能從許多有關(guān)方面得到持續(xù)不斷的、安排妥當(dāng)?shù)闹С帧?
