由英國文化協(xié)會在埃及亞力山大港舉辦的一次紀(jì)念達(dá)爾文誕辰二百周年暨《物種起源》發(fā)表五十周年國際研討會上﹐阿聯(lián)酋沙迦美國大學(xué)天文物理學(xué)教授尼德海爾‧古蘇姆說﹐從西方傳出的達(dá)爾文主義反宗教信息﹐使穆斯林學(xué)者們難以接受這個理論。  他舉例子說﹐西方人在同穆斯林交談時﹐喜歡提出一個“二者選其一的問題” ---- 相信進(jìn)化論﹐或者信仰伊斯蘭。  這個種絕對性的提問方式﹐把人們逼上了墻角。   難怪廣大穆斯林民眾表示﹐為了誓死捍衛(wèi)伊斯蘭﹐堅決抵制進(jìn)化論﹐所以才有今天的后果。

    古蘇姆教授向大會報告說﹐在大多數(shù)伊斯蘭國家﹐如突尼斯﹑埃及﹑巴基斯坦和馬來西亞﹐調(diào)查發(fā)現(xiàn)只有不足15%的人對達(dá)爾文主義的認(rèn)識傾向于接受﹐但只承認(rèn)其“可能真實”。   他在他所工作的美國政府辦的沙迦大學(xué)校園中做過一次典型抽樣調(diào)查﹐發(fā)現(xiàn)有62%的穆斯林教授和大學(xué)生拒絕承認(rèn)達(dá)爾文主義的科學(xué)性﹐只不過是一種“沒有得到證實”的假設(shè)理論。  而在同一學(xué)校中﹐非穆斯林的學(xué)者拒絕承認(rèn)達(dá)爾文主義的調(diào)查對象只有10%。 

    他說﹕“在伊斯蘭世界﹐對達(dá)爾文主義進(jìn)化論的接受率低到了極點。  我一直在想﹐為什么受過(西方)教育的穆斯林抗拒承認(rèn)達(dá)爾文主義﹖   實時他們所學(xué)的內(nèi)容是現(xiàn)代科學(xué)﹐他們?nèi)耘f不愿接受這個理論。”  他說﹐實際的進(jìn)化論同他們所得知的說法不完全是一回事﹐假如不是片面地理解﹐進(jìn)化論并不違背伊斯蘭認(rèn)主獨一的理念。  他說﹕“從伊斯蘭的黃金時代到如今﹐許多穆斯林學(xué)者都能接受宇宙發(fā)展的演化論。”   而現(xiàn)代的西方學(xué)者在因特網(wǎng)上發(fā)表的“創(chuàng)造論”思想對進(jìn)化論卻強(qiáng)烈抵制﹐對穆斯林學(xué)者也產(chǎn)生了某些影響。

    他認(rèn)為﹐認(rèn)識極端化是一個嚴(yán)重的問題﹐他說﹕“假如我走進(jìn)教室﹐向?qū)W生們宣布﹐宇宙中的星球互相毫無關(guān)系﹐宇宙間存在的各種引力和放射性﹐互不相干﹐它們都是在同一時刻創(chuàng)造出來的。  我們怎么能夢想這樣說明科學(xué)的問題呢﹖   如果不是實事求是地講究科學(xué)﹐我們怎么能把人們引進(jìn)二十一世紀(jì)呢﹖”

    達(dá)爾文主義在西方世界在進(jìn)入新世紀(jì)后﹐遭遇到江河日下的局面﹐相信的人越來越少﹐所以在許多發(fā)達(dá)的工業(yè)國家出現(xiàn)了超自然的“智慧論”取而代之。   英國文化協(xié)會責(zé)成一個社會民意調(diào)查組織(Ipsos MORI)對兩種思想進(jìn)行一次民意測驗﹐結(jié)果發(fā)現(xiàn)大多數(shù)英國人(54%)愿意接受傳統(tǒng)的基督教的上帝“創(chuàng)造論”﹐對進(jìn)化論執(zhí)否定態(tài)度。  在宗教信仰濃厚的印度和西班牙﹐接受進(jìn)化論的人不足四分之一(21%)。

    去年﹐土耳其的一位穆斯林學(xué)者艾德南‧奧克塔爾控告一家宣傳進(jìn)化論的網(wǎng)站﹐最后獲勝﹐法庭判決這家網(wǎng)站非法。  奧克塔爾曾經(jīng)向這家網(wǎng)站提出學(xué)術(shù)性挑戰(zhàn)﹐他說假如他們能拿出一片化石的證據(jù)﹐證明進(jìn)化論確有其事﹐他愿接受五萬億元罰款。  在土耳其﹐批判進(jìn)化論的伊斯蘭網(wǎng)站卻有好多家﹐代表民眾主流思想。