朝覲走過歷史曲折回復正道
朝覲，阿拉伯文“哈吉”(Hajj)，這個單詞的本義是“奮勇向前，奔向目標”，但在實際的使用上，已成為一項穆斯林功修的專用名詞﹕到圣地麥加朝覲。穆斯林朝覲，是嚴格遵照先知穆圣(祈主福安之)確立的規(guī)則，一年一度在特定的時間人們從世界各地奔赴圣城麥加，完成規(guī)定的全部禮儀。
根據(jù)歷史記載，最早的朝覲禮儀起始于先知易卜拉欣時代，當時真主命令他在真主指定的地點重建真主的天房，并且號召真主的忠誠的仆民來到那里舉行朝覲禮儀。 《古蘭經(jīng)》說﹕“當時我曾為易卜拉欣指定天房的地址，我說﹕‘你不要以任何物配我，你應為環(huán)行者﹑立正者﹑鞠躬者和叩頭者，打掃我的房屋。”(22﹕26)
先知易卜拉欣父子遵循真主的命令重建了真主的天房克爾白，并且服從真主的命令，每年率領(lǐng)家屬和信士們來到天房朝覲。年復一年，歷經(jīng)許多時代，不斷有人為神圣的朝覲畫蛇添足增添新的異端禮儀，不同時代的人或者來自各地的人們，對朝覲禮儀別出心裁自由發(fā)揮，謬種流傳，以訛傳訛，原始的朝覲面目全非，成為烏煙瘴氣的神怪崇拜和迷信活動。
當時人們還都記住了“朝覲”的季節(jié)，從四面八方涌向克爾白，帶來各地部落的民俗傳統(tǒng)，在真主的天房大院里表演雜技，表示“敬神”。男人和女人，赤裸著身子一絲不掛，圍繞著克爾白環(huán)行，唱歌，跳神，鼓掌，吼叫，作出各種怪異的姿態(tài)。他們自作聰明地爭辯說，每個人都是光著身子來到這個世界上，所以赤裸的身體是向天神表達敬意的本來形態(tài)，這才叫“赤誠忠心”，而衣物都是虛假的裝飾。
朝覲是真主通過他的使者對信士的召喚，從先知易卜拉欣傳遍全人類，深入到每個生命的靈魂，所以，凡是來到圣地朝覲的人，以高誦“應召詞”表白朝覲的單純目的。在那朝覲被歪曲的時代，他們隨意修改了應召詞，例如他們唱道﹕“主啊﹗ 除了你所特許的人之外，誰都不是你的伙伴。你是他的至尊，他所擁有的一切全屬于你。”
朝覲的人從各地攜帶來他們的犧牲和供品，以真主的名義屠宰牲畜，把犧牲的鮮血潑灑在克爾白墻壁上表示獻禮。他們在克爾白天房內(nèi)，把犧牲的臭肉懸掛在梁柱上，認為這是直接向真主奉獻供品。為了表達他們的忠心，在克爾白內(nèi)外舉行各自為政的儀式，各種形式的祈禱方式無奇不有，如狂叫歌唱﹑朗誦詩歌﹑耍酒瘋﹑說胡話﹑裝神弄鬼﹑男女奸淫，以及各種野蠻行為的角斗和競賽。因為朝覲的人來自各地，代表一方勢力，所以在這些瘋狂的行為中又增加了他們自己部落的內(nèi)容，例如歌頌他們的英雄和祖先，贊美他們神祇和酋長，編造自己家族的神話，而互相丑化和咒罵。為了表現(xiàn)富有和慷慨，為本部落涂脂抹粉和沽名釣譽，各家都搭起了帳篷，架起了巨大的鍋灶，免費招待眾人海吃八喝和狂歡作樂。
根據(jù)歷史學家的考證，這樣的情形發(fā)展﹑演變和延續(xù)了兩千五百多年。 回顧歷史上的曲折，我們可以從中吸取教訓，任何真理在失去主導精神之后就有可能偏離到邪惡的道路上去，陷入罪惡的深淵。歷史的發(fā)展在真主的掌控之中，人類在錯誤中得到教訓，在真主光輝指引下懺悔和改正，扭轉(zhuǎn)乾坤，世界出現(xiàn)大變革。 先知易卜拉欣曾經(jīng)向真主祈禱說﹕“我們的主啊﹗求你在他們中間派遣一個同族的使者，對他們宣讀你的啟示，教授他們天經(jīng)和智慧，并且熏陶他們。你確是萬能的，確是至睿的。”(2﹕129)
公元七世紀，克爾白的歷史出清b轉(zhuǎn)折點，真主的最后使者出現(xiàn)了，他是麥加人，名字是穆罕默德‧伊本‧阿布杜拉，就是先知易卜拉欣在他祈禱中所希望的麥加人“同族的使者”。在他四十歲的成熟年齡，真主的命令頒降了，指派他是使者，他從一個人開始，向在黑暗中的人們宣讀真主的啟示，傳播正道。經(jīng)歷了二十三年的艱苦卓絕奮斗，真主給予他護佑和恩惠，他成功了，先知易卜拉欣的正道得以復興，引導信士們只崇拜獨一無二的真主，遵循真主下降的全部啟示《古蘭經(jīng)》。
一支火炬在漆黑的古洞中出現(xiàn)，掃除了彌漫天地的千年黑暗，給人間帶來了真理的光明。他率領(lǐng)十萬弟子和平光復神圣的麥加城，走進被褻瀆了兩千年的克爾白天房，推倒所有青面獠牙的偶像，號召萬眾歸一信奉真主。在各項表現(xiàn)崇拜真主的禮儀中，全面恢復了奔赴麥加朝覲的功修，并且命令眾人“在朝覲中，當戒除淫辭﹑惡言行爭辯。”(2“197)
在麥加的朝覲，禁止一切個人崇拜的贊頌，在“真主至大”的感召下，人人都是真主的奴仆，凡是人類都是平等關(guān)系，沒有人再敢到麥加去舉行詩歌比賽，歌頌部落和祖先。 《古蘭經(jīng)》說﹕“你們在舉行朝覲的典禮之后，當記念真主，猶如記念你們的祖先一樣，或記念的更多些。”(2﹕200)
朝覲中提倡節(jié)儉和善功，對貧苦人給予賑濟和扶助，但真主教導人們不要在施舍行為中互相攀比，沽名釣譽。 從先知易卜拉欣時代開始的捐獻犧牲的禮儀繼續(xù)保持，凡是經(jīng)濟條件富裕的人都應當在朝覲之后屠宰牲畜，以惠貧民，目的是取悅于真主?！豆盘m經(jīng)》說﹕“你們應當屠宰它們(駱駝)而記念真主之名﹔當它們側(cè)臥在地上的時候，你們可以吃它們的肉，并應用來款待知足的貧民和乞討的貧民。”(22﹕36)
真主無求于人類，因此人們毋須借用任何犧牲的形式向真主供奉和獻禮，那是極其愚昧和不理智的行為。 《古蘭經(jīng)》說﹕“它們(駱駝)的肉和血，都不能達到真主，但你們的虔誠，能達到他。”(22﹕37)
先知穆圣確定的朝覲禮儀，是對正道古禮的恢復，體現(xiàn)了真主賦予人類的恩惠，因此禁止人們赤身裸體在天房之下跳神舞鬼。 按照先知穆圣的指教和示范，凡是朝覲的人須穿著體面，一律披上統(tǒng)一的戒衣?！豆盘m經(jīng)》說﹕“你說﹕‘真主為他的臣民而創(chuàng)造的服飾和佳美德食物，誰能禁止他們?nèi)ハ硎苣丞t’”(7﹕32)
在古代，原意被曲解和篡改了的“朝覲 ”中，旅行的方式多有怪異，例如有人堅持苦行僧方式破衣爛衫一路乞討﹔有人不帶干糧饑渴旅行，路途上死活聽天由命﹔有人故意制造艱苦狀況顯示自己虔誠。 先知穆圣規(guī)定朝覲必須有充份準備，身體健康，旅費充足，還清債務，家庭中生活無虞，并且以敬畏真主為精神力量，在路途中也有責任行善功。 《古蘭經(jīng)》說﹕“凡你們的善功，真主都是知道的。你們當以敬畏做旅費，因為最好的旅費是敬畏。有理智的人啊﹗你們當敬畏我。”(2﹕197)
從先知穆圣時代開始，朝覲成為全體穆斯林的五大功修之一，而且朝覲成為定制，所有禮儀內(nèi)容和行動劃一，不許可有任何異想天開的異端行為，因為任何添枝加葉的附和，都可能造成偏離主道，誤入歧途，改變朝覲的性質(zhì)。歷史的教訓是沉痛的，因此借鑒歷史很有必要，保證不再走錯路。先知穆圣是真主的最后使者，也是人類最后一次機會得到真主意欲的真理。先知穆圣成功地完成了他的使命，造福萬代，例如朝覲，我們有責任永久保持先知穆圣教誨我們的禮儀，原封不動，亦步亦趨循規(guī)蹈矩，達到敬畏真主的最高境界。
先知穆圣說﹕“為真主所接受的朝覲，它的回報是天堂。”
根據(jù)歷史記載，最早的朝覲禮儀起始于先知易卜拉欣時代，當時真主命令他在真主指定的地點重建真主的天房，并且號召真主的忠誠的仆民來到那里舉行朝覲禮儀。 《古蘭經(jīng)》說﹕“當時我曾為易卜拉欣指定天房的地址，我說﹕‘你不要以任何物配我，你應為環(huán)行者﹑立正者﹑鞠躬者和叩頭者，打掃我的房屋。”(22﹕26)
先知易卜拉欣父子遵循真主的命令重建了真主的天房克爾白，并且服從真主的命令，每年率領(lǐng)家屬和信士們來到天房朝覲。年復一年，歷經(jīng)許多時代，不斷有人為神圣的朝覲畫蛇添足增添新的異端禮儀，不同時代的人或者來自各地的人們，對朝覲禮儀別出心裁自由發(fā)揮，謬種流傳，以訛傳訛，原始的朝覲面目全非，成為烏煙瘴氣的神怪崇拜和迷信活動。
當時人們還都記住了“朝覲”的季節(jié)，從四面八方涌向克爾白，帶來各地部落的民俗傳統(tǒng)，在真主的天房大院里表演雜技，表示“敬神”。男人和女人，赤裸著身子一絲不掛，圍繞著克爾白環(huán)行，唱歌，跳神，鼓掌，吼叫，作出各種怪異的姿態(tài)。他們自作聰明地爭辯說，每個人都是光著身子來到這個世界上，所以赤裸的身體是向天神表達敬意的本來形態(tài)，這才叫“赤誠忠心”，而衣物都是虛假的裝飾。
朝覲是真主通過他的使者對信士的召喚，從先知易卜拉欣傳遍全人類，深入到每個生命的靈魂，所以，凡是來到圣地朝覲的人，以高誦“應召詞”表白朝覲的單純目的。在那朝覲被歪曲的時代，他們隨意修改了應召詞，例如他們唱道﹕“主啊﹗ 除了你所特許的人之外，誰都不是你的伙伴。你是他的至尊，他所擁有的一切全屬于你。”
朝覲的人從各地攜帶來他們的犧牲和供品，以真主的名義屠宰牲畜，把犧牲的鮮血潑灑在克爾白墻壁上表示獻禮。他們在克爾白天房內(nèi)，把犧牲的臭肉懸掛在梁柱上，認為這是直接向真主奉獻供品。為了表達他們的忠心，在克爾白內(nèi)外舉行各自為政的儀式，各種形式的祈禱方式無奇不有，如狂叫歌唱﹑朗誦詩歌﹑耍酒瘋﹑說胡話﹑裝神弄鬼﹑男女奸淫，以及各種野蠻行為的角斗和競賽。因為朝覲的人來自各地，代表一方勢力，所以在這些瘋狂的行為中又增加了他們自己部落的內(nèi)容，例如歌頌他們的英雄和祖先，贊美他們神祇和酋長，編造自己家族的神話，而互相丑化和咒罵。為了表現(xiàn)富有和慷慨，為本部落涂脂抹粉和沽名釣譽，各家都搭起了帳篷，架起了巨大的鍋灶，免費招待眾人海吃八喝和狂歡作樂。
根據(jù)歷史學家的考證，這樣的情形發(fā)展﹑演變和延續(xù)了兩千五百多年。 回顧歷史上的曲折，我們可以從中吸取教訓，任何真理在失去主導精神之后就有可能偏離到邪惡的道路上去，陷入罪惡的深淵。歷史的發(fā)展在真主的掌控之中，人類在錯誤中得到教訓，在真主光輝指引下懺悔和改正，扭轉(zhuǎn)乾坤，世界出現(xiàn)大變革。 先知易卜拉欣曾經(jīng)向真主祈禱說﹕“我們的主啊﹗求你在他們中間派遣一個同族的使者，對他們宣讀你的啟示，教授他們天經(jīng)和智慧，并且熏陶他們。你確是萬能的，確是至睿的。”(2﹕129)
公元七世紀，克爾白的歷史出清b轉(zhuǎn)折點，真主的最后使者出現(xiàn)了，他是麥加人，名字是穆罕默德‧伊本‧阿布杜拉，就是先知易卜拉欣在他祈禱中所希望的麥加人“同族的使者”。在他四十歲的成熟年齡，真主的命令頒降了，指派他是使者，他從一個人開始，向在黑暗中的人們宣讀真主的啟示，傳播正道。經(jīng)歷了二十三年的艱苦卓絕奮斗，真主給予他護佑和恩惠，他成功了，先知易卜拉欣的正道得以復興，引導信士們只崇拜獨一無二的真主，遵循真主下降的全部啟示《古蘭經(jīng)》。
一支火炬在漆黑的古洞中出現(xiàn)，掃除了彌漫天地的千年黑暗，給人間帶來了真理的光明。他率領(lǐng)十萬弟子和平光復神圣的麥加城，走進被褻瀆了兩千年的克爾白天房，推倒所有青面獠牙的偶像，號召萬眾歸一信奉真主。在各項表現(xiàn)崇拜真主的禮儀中，全面恢復了奔赴麥加朝覲的功修，并且命令眾人“在朝覲中，當戒除淫辭﹑惡言行爭辯。”(2“197)
在麥加的朝覲，禁止一切個人崇拜的贊頌，在“真主至大”的感召下，人人都是真主的奴仆，凡是人類都是平等關(guān)系，沒有人再敢到麥加去舉行詩歌比賽，歌頌部落和祖先。 《古蘭經(jīng)》說﹕“你們在舉行朝覲的典禮之后，當記念真主，猶如記念你們的祖先一樣，或記念的更多些。”(2﹕200)
朝覲中提倡節(jié)儉和善功，對貧苦人給予賑濟和扶助，但真主教導人們不要在施舍行為中互相攀比，沽名釣譽。 從先知易卜拉欣時代開始的捐獻犧牲的禮儀繼續(xù)保持，凡是經(jīng)濟條件富裕的人都應當在朝覲之后屠宰牲畜，以惠貧民，目的是取悅于真主?！豆盘m經(jīng)》說﹕“你們應當屠宰它們(駱駝)而記念真主之名﹔當它們側(cè)臥在地上的時候，你們可以吃它們的肉，并應用來款待知足的貧民和乞討的貧民。”(22﹕36)
真主無求于人類，因此人們毋須借用任何犧牲的形式向真主供奉和獻禮，那是極其愚昧和不理智的行為。 《古蘭經(jīng)》說﹕“它們(駱駝)的肉和血，都不能達到真主，但你們的虔誠，能達到他。”(22﹕37)
先知穆圣確定的朝覲禮儀，是對正道古禮的恢復，體現(xiàn)了真主賦予人類的恩惠，因此禁止人們赤身裸體在天房之下跳神舞鬼。 按照先知穆圣的指教和示范，凡是朝覲的人須穿著體面，一律披上統(tǒng)一的戒衣?！豆盘m經(jīng)》說﹕“你說﹕‘真主為他的臣民而創(chuàng)造的服飾和佳美德食物，誰能禁止他們?nèi)ハ硎苣丞t’”(7﹕32)
在古代，原意被曲解和篡改了的“朝覲 ”中，旅行的方式多有怪異，例如有人堅持苦行僧方式破衣爛衫一路乞討﹔有人不帶干糧饑渴旅行，路途上死活聽天由命﹔有人故意制造艱苦狀況顯示自己虔誠。 先知穆圣規(guī)定朝覲必須有充份準備，身體健康，旅費充足，還清債務，家庭中生活無虞，并且以敬畏真主為精神力量，在路途中也有責任行善功。 《古蘭經(jīng)》說﹕“凡你們的善功，真主都是知道的。你們當以敬畏做旅費，因為最好的旅費是敬畏。有理智的人啊﹗你們當敬畏我。”(2﹕197)
從先知穆圣時代開始，朝覲成為全體穆斯林的五大功修之一，而且朝覲成為定制，所有禮儀內(nèi)容和行動劃一，不許可有任何異想天開的異端行為，因為任何添枝加葉的附和，都可能造成偏離主道，誤入歧途，改變朝覲的性質(zhì)。歷史的教訓是沉痛的，因此借鑒歷史很有必要，保證不再走錯路。先知穆圣是真主的最后使者，也是人類最后一次機會得到真主意欲的真理。先知穆圣成功地完成了他的使命，造福萬代，例如朝覲，我們有責任永久保持先知穆圣教誨我們的禮儀，原封不動，亦步亦趨循規(guī)蹈矩，達到敬畏真主的最高境界。
先知穆圣說﹕“為真主所接受的朝覲，它的回報是天堂。”
