《古蘭經(jīng)》說：“是他們從無到有被創(chuàng)造出來呢?還是他們自己就是創(chuàng)造者呢?”(52：35)
    認識膚淺的無神論者是一些一知半解的學生。他們說，自然造就了人類；自然給人類以理智。他們說，這是他們在還小的時候，學校里有些老師對他們這么講的。是的，在第一次世界大戰(zhàn)前后，這些老師在倫敦和巴黎學習過西方文明，回國后，他們把自己說成是“開明的人”。“開明的人”這個名稱相當于現(xiàn)在所說的“進步分子”。每個時代出現(xiàn)一些新名詞、新概念。其發(fā)明者常用來吸引群眾。美國人曾經(jīng)用珠子和花布引誘美國的印第安人，以換取他們的財富、土地及其所有的東西。
    “自然”一詞在阿拉伯語里是“被動式態(tài)”，意為“被印上的”或“被賦予的”。但誰印了它呢?誰賦予了它呢?無神論者說，自然即偶然——可能性的規(guī)律。我們問：你們能舉例說明一下嗎?他們說：可以。比如兩個人在沙漠中迷失了方向，走著，走著，看見一座高大的宮殿。殿內(nèi)墻壁是雕刻彩畫，地上鋪有厚花地毯，頂?shù)醪薀?，墻有掛鐘?br />     甲說：肯定有人建造了這座宮殿，還有陳設(shè)呢?
    乙說：你真反動、落后，這一切都是自然有的。
    甲說：怎么可能是自然形成的呢?
    乙說：這個地方原來有石頭，后來，來了洪流，風以及空氣的作用，把這些石頭堆積在一起，經(jīng)過幾個世紀后，這些堆積起來的石頭偶然變成了墻。
    甲說：還有地毯呢!
    乙說：羊毛飛來，然后組合在一起，接著又有顏色的礦物質(zhì)來了，給羊毛染上了色，于是變成了地毯。
    甲說：那么，彩燈呢?
    乙說：鐵因空氣的作用被侵蝕，變成碎塊，然后變成零件，這些零件又組合在一起，經(jīng)過幾個世紀就變成了這種鐘表圖形。
    偶然性的另一舉例：倘若一個人來告訴我，一個印刷廠里有一箱鉛字，足夠排印一本書。后來發(fā)生一次強烈的地震，那些鉛字從箱子里震動出來，排列成形，然后偶然地裝訂成一本有章節(jié)，有不同題目的書。這仿佛有人所說：一個盲人，有人給他在木板上插了一根針，又給他一干根針，告訴他，你把這些針一根一根扔下去，讓第一根針穿入插在木板上的那根針；讓第三根針穿入第二根針……，就這樣讓所有的針都偶然地穿起來。我們知道這個盲人什么也看不見。難道一個有理智的人能相信上述這兩個偶然性嗎?真主啊2這絕不是理智能接受的。因為它違背最簡單的邏輯原理。那么，理智怎么能夠相信整個宇宙及其里邊的每個原子的創(chuàng)造與組織，是偶然地，自動地固有的呢?真主啊2相信這種臆說的人，不能他們算作是有理智的人的界層。象這種偶然性論點，只有無神論者無可奈何地提出來。
    伊本·蓋義姆·昭茲葉用“自然”這個詞本身來論證真主的存在。他說：“真奇怪：那些患晝盲癥的人，把萬物的創(chuàng)造歸于自然，而不是真主。這等于說，死物創(chuàng)造活物。
    怎么可能無生命的東西可以創(chuàng)造有生命的事物呢?”他接著說：“真可憐!我覺得你仿佛在說，萬物是自然的行為。而大自然內(nèi)有許多奇跡和奧秘。如你想得到真主的引導，你應(yīng)先問問你自己：告訴我!這個大自然是自己存在的嗎?它有知識，有能力創(chuàng)造這些奇跡嗎?或者不是自己有的，而是天賦的存在物的屬性和特性。如果你的自身告訴你：自然是自己有的，它有知識，有能力、有意志、有智慧。那么，你就說：這正是創(chuàng)造主，你們?yōu)槭裁窗阉凶?ldquo;自然”呢?如果你的自身告訴你，自然是依附于比它能力更大的事物上的屬性，它自身沒有知識，沒有意志、沒有能力、沒有感覺。那么，你就問，這些奇特的行為，精確的設(shè)計怎么能出自于沒有理智，沒有能力、沒有智慧、沒有感覺的自然呢?只有神經(jīng)失常的人才相信這種結(jié)論：你再想想“自然”這個詞在阿拉伯語里是“被動式態(tài)”，意為“被印上的”或“被賦予的”不言而喻，“被印上的”東西，沒有“印者”，這是荒謬絕論的。