「真主和祂的使者是誰(shuí)？」第一部
真主和祂的使者是誰(shuí)？
「真主」是自有永有的、獨(dú)一無(wú)二的真神之正確名稱。祂最美麗的名字描寫出祂神圣的德性。真主說(shuō)：他是真主，除他外，絕無(wú)應(yīng)受崇拜的。他是君主。他是至潔的，是健全的，是保佑的，是見證的，是萬(wàn)能的，是尊嚴(yán)的，是尊大的。贊頌真主，超絕萬(wàn)物，他是超乎他們所用以配他的。他是真主，是創(chuàng)造者，是造化者，是賦形者，他有許多極美的稱號(hào)，凡在天地間的，都贊頌他，他是萬(wàn)能的，是至睿的。﹙古蘭經(jīng)59:23-24﹚
真主是獨(dú)一、單獨(dú)、不可分割和獨(dú)特的。祂沒(méi)有兒子，沒(méi)有伙伴，也沒(méi)有匹配。祂是宇宙的惟一創(chuàng)造者和維持者。祂的本質(zhì)和任何本質(zhì)都不相同。祂不包含任何物，也沒(méi)有對(duì)象包含祂。「沒(méi)有和祂相似的?！?br />
真主說(shuō)：﹙穆罕默德 * 啊﹚你說(shuō)：他是真主，是獨(dú)一的主；真主是萬(wàn)物所仰賴的；他沒(méi)有生產(chǎn)，也沒(méi)有被生產(chǎn)；沒(méi)有任何物可以做他的匹敵。﹙古蘭經(jīng)112:1-4﹚
祂是創(chuàng)造者，萬(wàn)事萬(wàn)物都由祂處置。真主是無(wú)所不能、無(wú)所不知的。
真主說(shuō)：他是天地的創(chuàng)造者，當(dāng)他判決一件事的時(shí)候，他只對(duì)那件事說(shuō)聲「有」，它就有了。﹙古蘭經(jīng)2:117﹚
沒(méi)有事物會(huì)違抗祂的命令，或改變祂的決定。祂是至慈的，祂的恩慈惠澤萬(wàn)物。
穆薩描述真主為：你是慈中至慈的。﹙古蘭經(jīng)7:151﹚
真主說(shuō)：我的慈恩是包羅萬(wàn)物的。﹙古蘭經(jīng)7:156﹚
祂所有的行動(dòng)都是睿智的，祂所有的命令都是公正的。祂的公義維持宇宙的規(guī)律，在宇宙中沒(méi)有紊亂。
真主說(shuō)：真主秉公作證：除他外，絕無(wú)應(yīng)受崇拜的；眾天神和一般學(xué)者，也這樣作證：除他外，絕無(wú)應(yīng)受崇拜的，他是萬(wàn)能的，是至睿的。﹙古蘭經(jīng)3:18﹚
沒(méi)有人分享祂的權(quán)力，祂也不需要有助手或支持者，也沒(méi)有兒子。
祂在七層天之上的寶座之上，既顯赫又莊嚴(yán)。
真主說(shuō)：
你們的主確是真主，他在六日內(nèi)創(chuàng)造了天地，然后，升上寶座，他使黑夜追求白晝，而遮蔽它；他把日月和星宿造成順從他的命令的。真的，創(chuàng)造和命令只歸他主持。多福哉真主——全世界的﹙人類、精靈和一切有有生命之物的﹚主！﹙古蘭經(jīng)7:54﹚
﹙對(duì)于虔誠(chéng)信主獨(dú)一的穆斯林，﹚他是至赦的，是至愛的，是寶座的主，是尊嚴(yán)的，是為所欲為的。﹙古蘭經(jīng)85:14-16﹚
真主已把祂最后的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》啟示給最后的使者穆罕默德 * ，他負(fù)責(zé)把伊斯蘭的信息傳給世人。真主說(shuō)：﹙穆罕默德 * 啊﹚你說(shuō)：「眾人??！我確是真主的使者，他派我來(lái)教化你們?nèi)w；天地的主權(quán)只是真主的，除他之外，絕無(wú)應(yīng)受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你們應(yīng)當(dāng)信仰真主和他的使者，那個(gè)使者是信仰真主及其言辭的，但不識(shí)字的先知——你們應(yīng)當(dāng)順從他，以便你們遵循正道?！供v古蘭經(jīng)7:158﹚
祂是高貴的真主。榮耀歸于祂。祂完全沒(méi)有瑕疵。真主說(shuō)：真主，除他外絕無(wú)應(yīng)受崇拜的；他是永生不滅的，是維護(hù)萬(wàn)物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地萬(wàn)物都是他的；不經(jīng)他的許可，誰(shuí)能在他那里替人說(shuō)情呢？他知道他們面前的事，和他們身后的事；除他所啟示的外，他們絕不能窺測(cè)他的玄妙；他的知覺，包羅天地。天地的維持，不能使他疲倦。他確是至尊的，確是至大的。﹙古蘭經(jīng)2:255﹚
真主是君王、創(chuàng)造者、元首和所有事務(wù)的管理者。祂是真神，其它神祇都是假的。他是獨(dú)一無(wú)二的。祂沒(méi)有伙伴。真主說(shuō)：他是天地萬(wàn)物的主，你應(yīng)當(dāng)崇拜他，你應(yīng)當(dāng)耐心，你知道他有匹敵嗎？﹙古蘭經(jīng)19:65﹚
真主是永恒的、無(wú)求的、維持萬(wàn)物的。祂是全知的，祂的知識(shí)包羅萬(wàn)物的各方面，隱蔽的、張揚(yáng)的、小的、大的：
你們可以隱匿你們的言語(yǔ)；也可以把它說(shuō)出來(lái)。他確是全知心事的。創(chuàng)造者既是玄妙而且徹知的，難道他不知道你們所隱匿的言語(yǔ)嗎？﹙古蘭經(jīng)67:13-14﹚
沒(méi)有一件事物是祂不知道的，縱使是輕如最細(xì)的蟻也不能逃過(guò)祂的監(jiān)察﹙古蘭經(jīng)10:61﹚。
對(duì)象的任何動(dòng)靜無(wú)不是祂事先知道，對(duì)象的現(xiàn)狀也無(wú)不知道。祂不會(huì)「不覺或忘記」﹙古蘭經(jīng)20:52﹚。
真主是普慈特慈的，祂的恩慈澤及萬(wàn)物。祂是遠(yuǎn)離不公和暴虐的。
你的主不虧枉任何人。﹙古蘭經(jīng)18:49﹚
真主的確毫不虧待人們，但人們卻虧待自己。﹙古蘭經(jīng)10:44﹚
沒(méi)有東西可以阻撓祂達(dá)成目的；如果祂想要，祂只消說(shuō)「有！」就會(huì)有：真主是天地間任何物不能使他無(wú)奈的，他確是全知的，確是全能的。﹙古蘭經(jīng)35:44﹚
天地的維持不能增加祂的負(fù)擔(dān)：他的知覺，包羅天地。天地的維持，不能使他疲倦。他確是至尊的，確是至大的。﹙古蘭經(jīng)2:255﹚
祂是永生的、永恒的，睡眠不能克服祂。天地都為祂所有：他欲創(chuàng)造甚么，就創(chuàng)造甚么；欲給誰(shuí)女孩，就給誰(shuí)女孩；欲給誰(shuí)男孩，就給誰(shuí)男孩；或使他們兼生男孩和女孩；他使他所意欲者，成為不能生育的。他確是全知的，確是全能的。﹙古蘭經(jīng)42:49-50﹚
祂是全知現(xiàn)世與幽玄的。
在地上活動(dòng)的生物無(wú)一不是由真主供養(yǎng)。祂知道牠們的住處和休息處：在真主那里，的確有關(guān)于復(fù)活時(shí)的知識(shí)，他常降及時(shí)雨，他知道胎兒的﹙性別﹚；而任何人都不知道自己明日將做甚么事，任何人都不知道自己將死在甚么地方。真主確是全知的，確是徹知的。﹙古蘭經(jīng)31:34﹚
祂的言辭是最誠(chéng)實(shí)的消息、最公正的治理、最公道的言談：你的主的言辭，誠(chéng)實(shí)極了，公平極了。﹙古蘭經(jīng)6:115﹚
真主和祂的德性超絕眾生，因?yàn)榈k論及自己：
真主確是萬(wàn)能的，確是至睿的。﹙古蘭經(jīng)2:220﹚
他是宰制眾仆的。他是至睿的，是徹知的。﹙古蘭經(jīng)6:18﹚
祂的跡象比比皆是。在《古蘭經(jīng)》多處章節(jié)引導(dǎo)我們仔細(xì)思量，從而使我們意識(shí)到祂的主宰身分并崇拜祂：
他的一種跡象是：他用泥土創(chuàng)造你們，然后，你們立刻成為人類，散布各方。他的一種跡象是：他從你們的同類中為你們創(chuàng)造配偶，以便你們依戀她們，并且使你們互相愛悅，互相憐恤。對(duì)于能思維的民眾，此中確有許多跡象。他的一種跡象是：天地的創(chuàng)造，以及你們的語(yǔ)言和膚色的差異，對(duì)于有學(xué)問(wèn)的人，此中確有許多跡象。他的一種跡象是：你們?cè)诤谝购桶讜兯卟⑶覍で笏亩骰?；?duì)于會(huì)聽話的民眾，此中確有許多跡象。他的一種跡象是：他使你們以恐懼和企圖的心情看電光，他從云中降下雨水，藉雨水使已死的大地復(fù)活，對(duì)于能了解的民眾，此中確有許多跡象。他的一種跡象是：天地依他的意志而堅(jiān)定，當(dāng)他對(duì)長(zhǎng)眠地下的你們叫喚一聲的時(shí)候，你們立刻就出來(lái)了。天地萬(wàn)物，只是他的；一切都服從他。﹙古蘭經(jīng)30:20-26﹚
他創(chuàng)造諸天，而不用你們所能見的支柱；他在大地上安置許多山岳，以免大地動(dòng)搖，使你們不安；他在大地上散布各種動(dòng)物。他從云中降下雨水，而在大地上滋生各種優(yōu)良的植物。這是真主所創(chuàng)造的，你們指示我吧，你們舍真主而崇拜的﹙偶像﹚究竟創(chuàng)造了甚么呢？不然，不義的人是在明顯的迷誤中的。﹙古蘭經(jīng)31:10-11﹚
真主確是使谷粒和果核綻開的，他從無(wú)生物中造出生物，從生物中造出無(wú)生物。這是真主，你們?cè)趺茨茔Ｖ嚹?？他使天破曉，他以夜間供人安息，以日月供人計(jì)時(shí)。這是萬(wàn)能者全知者的布置。他為你們創(chuàng)造諸星，以便你們?cè)陉懙睾秃Ｑ蟮闹刂睾诎道锝逯T星而遵循正道。我為有知識(shí)的民眾確已解釋一切跡象了。他從－個(gè)人創(chuàng)造你們，然后，你們有住宿的地方，有寄存的地方，我已為能了解的民眾解釋了一切跡象。他從云中降下雨水，用雨水使一切植物發(fā)芽，長(zhǎng)出翠綠的枝葉，結(jié)出累累的果實(shí)，從海棗樹的花被中結(jié)出－串串棗球；用雨水澆灌許多葡萄園，澆灌相似的和不相似的榟橔和石榴，當(dāng)果樹結(jié)果的時(shí)候，你們看看那些果實(shí)和成熟的情形吧。對(duì)于信道的民眾，此中確有許多跡象。﹙古蘭經(jīng)6:95-99﹚
祂沒(méi)有匹配，因?yàn)榈k的德性是完整的。祂不會(huì)對(duì)人不公，因?yàn)榈k的公正是完美的。
祂全知祂的眾仆的行為，因?yàn)榈k的監(jiān)察是完善的，祂的知識(shí)是無(wú)所不包的。內(nèi)心深處的思想祂也無(wú)時(shí)無(wú)刻都知道：
他的確知道顯著的和隱微的言行。﹙古蘭經(jīng)87:7﹚
無(wú)論你處理甚么事物，無(wú)論你誦讀《古蘭經(jīng)》哪一章經(jīng)文，無(wú)論你們做甚么工作，當(dāng)你們著手的時(shí)候，我總是見證你們的。天地間微塵重的事物，都不能逃避真主的監(jiān)察，無(wú)論比微塵小還是比微塵大，都記載在一本明顯的天經(jīng)中。﹙古蘭經(jīng)10:61﹚
真主那里，有幽玄的寶藏，只有他認(rèn)識(shí)那些寶藏。他認(rèn)識(shí)陸上和海中的一切；零落的葉子，沒(méi)有一片是他不認(rèn)識(shí)的，地面下重重黑暗中的谷粒，地面上一切翠綠的，和枯槁的草木，沒(méi)有一樣不詳載在天經(jīng)中。﹙古蘭經(jīng)6:59﹚
真主知道每個(gè)女性的懷孕，和子宮的收縮和膨脹。在主那里，萬(wàn)物是各有定量的。他是全知幽明的，是偉大的，是崇高的。你們中竊竊私語(yǔ)的，高談闊論的，隱藏在黑夜的，出現(xiàn)在白晝的，﹙在他﹚看來(lái)都是一樣的。﹙古蘭經(jīng)13:8-10﹚
天啟之源
所有天經(jīng)都是從同一個(gè)源頭而來(lái)。真主說(shuō)：他降示你﹙穆罕默德 *﹚這部包含真理的經(jīng)典﹙古蘭經(jīng)﹚，以證實(shí)以前的一切天經(jīng)；他曾降示《討拉特》和《引支勒》。于此經(jīng)之前，以作世人的向?qū)В挥纸凳咀C據(jù)。不信真主的跡象的人，必定要受嚴(yán)厲的刑罰。真主是萬(wàn)能的，是懲惡的。﹙古蘭經(jīng)3:3-4﹚
真主降示天經(jīng)只有一個(gè)目的，就是引領(lǐng)世人走上今世與后世的成功之道，公開承認(rèn)真主獨(dú)一并只崇拜祂。真主說(shuō)：
這部《古蘭經(jīng)》必引導(dǎo)人于至正之道，并預(yù)告行善的信士，他們將要享受最大的報(bào)酬。
﹙古蘭經(jīng)17:9﹚
賴買丹月中，開始降示《古蘭經(jīng)》，指導(dǎo)世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真?zhèn)巍?br />
﹙古蘭經(jīng)2:185﹚
先前的使者都是指派給他們自己的宗族，但穆罕默德 * 卻是指派給全人類的。
《古蘭經(jīng)》是甚么？
《古蘭經(jīng)》是真主的言辭，并非受造物，也不是受造物的象征。真主命吉卜利里﹙%26#1580;%26#1576;%26#1585;%26#1610;%26#1604;﹚經(jīng)過(guò)二十三年時(shí)間把《古蘭經(jīng)》逐少帶給穆罕默德 *。真主說(shuō)：這是一部《古蘭經(jīng)》，我使它意義明白，以便你從容不迫地對(duì)眾人宣讀它；我逐漸地降示它。﹙古蘭經(jīng)17:106﹚
穆罕默德圣人 * 會(huì)自動(dòng)自覺地把啟示給他的《古蘭經(jīng)》章節(jié)默記，并會(huì)背誦給在他身邊的同伴，和會(huì)叫他們將章節(jié)實(shí)時(shí)寫下。穆圣 * 自己也會(huì)留一份啟示的副本在他的家中?！豆盘m經(jīng)》——真主的最后經(jīng)典——分成114章﹙%26#1587;%26#1608;%26#1585;%26#1577;﹚，每章的長(zhǎng)短不一。它是伊斯蘭教法的首要根基。真主說(shuō)：那個(gè)明證是真主所派遣的一個(gè)使者，他誦讀純潔的冊(cè)頁(yè)，其中有許多正確的經(jīng)文。﹙古蘭經(jīng)98:2-3﹚
《古蘭經(jīng)》有一部分真主在麥加降示，其余部分在麥地那降示。麥加章主要說(shuō)及信仰，如真主獨(dú)一、真主存在的跡象和復(fù)活日。麥地那章主要說(shuō)及法律、社會(huì)和管治。穆圣 * 和真主在他以前派遣的使者一樣，都宣揚(yáng)真主獨(dú)一。
《古蘭經(jīng)》之真確性
沒(méi)有一個(gè)民族對(duì)他們自己天啟經(jīng)典的重視、尊敬和保存可以比擬穆斯林社群之那樣對(duì)待《古蘭經(jīng)》。不像其它天啟經(jīng)典，《古蘭經(jīng)》不是由某些穆斯林團(tuán)體或精英保存，因此它沒(méi)有受竄改或修改之嫌。相反地，它向來(lái)都是所有穆斯林能夠接觸的。穆圣 * 命令穆斯林在禮拜中背誦《古蘭經(jīng)》章節(jié)。真主命令穆斯林用《古蘭經(jīng)》來(lái)作所有紛爭(zhēng)的最終判斷。
當(dāng)能背誦整部《古蘭經(jīng)》的早期穆斯林還在世時(shí)《古蘭經(jīng)》就已編成最后手抄本。真主已承諾保存它直至復(fù)生日。真主說(shuō)：我確已降示教誨，我確是教誨的保護(hù)者。﹙古蘭經(jīng)15:9﹚
今天穆斯林誦讀和背誦《古蘭經(jīng)》的方式，與穆圣 * 和他同伴當(dāng)年的方式一樣。沒(méi)有字母增加或刪除。
早前使者的奇跡和穆圣 * 的奇跡的不同之處在于早前使者用奇跡來(lái)證明他們的使命，那些奇跡只屬于他們的時(shí)代，但《古蘭經(jīng)》的奇跡直到復(fù)活日都是有效、不朽和富挑戰(zhàn)性的。真主說(shuō)：這部《古蘭經(jīng)》不是可以舍真主而偽造的，卻是真主降示來(lái)證實(shí)以前的天經(jīng)，并詳述真主所制定的律例的。其中毫無(wú)疑義，乃是從全世界的主所降示的。難道他們說(shuō)他偽造經(jīng)典嗎？你說(shuō)：「你們就試擬作一章吧！」如果你們是誠(chéng)實(shí)的，你們就應(yīng)當(dāng)舍真主而吁請(qǐng)你們所能吁請(qǐng)的人。﹙古蘭經(jīng)10:37-38﹚
《古蘭經(jīng)》——完備的法規(guī)
《古蘭經(jīng)》在實(shí)用層面上建立起伊斯蘭最完備的法規(guī)，是教法的依據(jù)。它是完備的，因?yàn)樗杉捌淠康?、道德原則和所有穆斯林都要相信的信條。伊斯蘭教法不只為穆斯林而設(shè)，它也適合不同時(shí)代的人。伊斯蘭教法規(guī)范人的所有行為，勾劃出每個(gè)人對(duì)真主和祂的受造物——包括人類——的公開和私下的責(zé)任。
其它人對(duì)《古蘭經(jīng)》的評(píng)論
「無(wú)論我們看它﹙古蘭經(jīng)﹚多少次，它總是先使我們重新厭惡，但很快它就吸引我們，使我們震驚，最后使我們尊敬……它的風(fēng)格，與內(nèi)容和主旨一樣，是嚴(yán)格的、宏偉的、可怕的——偶爾非常崇高——所以這本書會(huì)繼續(xù)在所有時(shí)代中發(fā)揮最強(qiáng)大的影響力?！?br />
(Goethe, quoted in T. P. Hughes’ Dictionary of Islam, p.526.)
「那么，能把讀者強(qiáng)烈的、看來(lái)不兼容的情緒帶出的作品，即使是遠(yuǎn)距離的讀者——在時(shí)間上的距離，和在智力發(fā)展上的距離，對(duì)智力有高度發(fā)展的讀者影響更甚——不只能把讀者在初時(shí)閱讀的反感克服、而且能把反感變成驚愕和欽佩的作品，必定是人類智能的美妙產(chǎn)物，對(duì)認(rèn)真思考人類命運(yùn)的觀察者來(lái)說(shuō)是最值得思考的問(wèn)題?！?br />
(Dr. Steingass, Quoted in Hughes’ Dictionary of Islam, p.526-27.)
「作為文學(xué)作品，它﹙古蘭經(jīng)﹚或者不應(yīng)該以先入為主的主觀或?qū)徝罍?zhǔn)則來(lái)衡量，應(yīng)當(dāng)以對(duì)和穆罕默德 * 同時(shí)代的人和他的族人所產(chǎn)生的影響來(lái)衡量。如果對(duì)于聆聽者它是那么有權(quán)威和有說(shuō)服力，以致時(shí)至今日仍把叛離的和敵對(duì)的人群打成一片，使之成為緊密而有組織的社群，以超越阿拉伯人一貫遵從的思想驅(qū)動(dòng)他們，那么它有完全的說(shuō)服力，因?yàn)樗鼜囊靶U的部落締造了文明國(guó)家，在古舊的歷史寫上新的一頁(yè)?！?Ibid. p. 528.)
「以現(xiàn)代知識(shí)完全客觀地研究它﹙古蘭經(jīng)﹚使我們知道兩者是一致的，這已經(jīng)多次提過(guò)。我們很難想象在穆罕默德 * 時(shí)代的人以那個(gè)時(shí)代的知識(shí)水平可以寫出這樣的章節(jié)。這些考慮給予《古蘭經(jīng)》它的獨(dú)特地位，并令客觀的科學(xué)家承認(rèn)他不能提出純唯物主義的解釋?！?br />
(Maurice Bucaille, The Qur’an and Modern Science, 1981, p. 18)
「真主」是自有永有的、獨(dú)一無(wú)二的真神之正確名稱。祂最美麗的名字描寫出祂神圣的德性。真主說(shuō)：他是真主，除他外，絕無(wú)應(yīng)受崇拜的。他是君主。他是至潔的，是健全的，是保佑的，是見證的，是萬(wàn)能的，是尊嚴(yán)的，是尊大的。贊頌真主，超絕萬(wàn)物，他是超乎他們所用以配他的。他是真主，是創(chuàng)造者，是造化者，是賦形者，他有許多極美的稱號(hào)，凡在天地間的，都贊頌他，他是萬(wàn)能的，是至睿的。﹙古蘭經(jīng)59:23-24﹚
真主是獨(dú)一、單獨(dú)、不可分割和獨(dú)特的。祂沒(méi)有兒子，沒(méi)有伙伴，也沒(méi)有匹配。祂是宇宙的惟一創(chuàng)造者和維持者。祂的本質(zhì)和任何本質(zhì)都不相同。祂不包含任何物，也沒(méi)有對(duì)象包含祂。「沒(méi)有和祂相似的?！?br />
真主說(shuō)：﹙穆罕默德 * 啊﹚你說(shuō)：他是真主，是獨(dú)一的主；真主是萬(wàn)物所仰賴的；他沒(méi)有生產(chǎn)，也沒(méi)有被生產(chǎn)；沒(méi)有任何物可以做他的匹敵。﹙古蘭經(jīng)112:1-4﹚
祂是創(chuàng)造者，萬(wàn)事萬(wàn)物都由祂處置。真主是無(wú)所不能、無(wú)所不知的。
真主說(shuō)：他是天地的創(chuàng)造者，當(dāng)他判決一件事的時(shí)候，他只對(duì)那件事說(shuō)聲「有」，它就有了。﹙古蘭經(jīng)2:117﹚
沒(méi)有事物會(huì)違抗祂的命令，或改變祂的決定。祂是至慈的，祂的恩慈惠澤萬(wàn)物。
穆薩描述真主為：你是慈中至慈的。﹙古蘭經(jīng)7:151﹚
真主說(shuō)：我的慈恩是包羅萬(wàn)物的。﹙古蘭經(jīng)7:156﹚
祂所有的行動(dòng)都是睿智的，祂所有的命令都是公正的。祂的公義維持宇宙的規(guī)律，在宇宙中沒(méi)有紊亂。
真主說(shuō)：真主秉公作證：除他外，絕無(wú)應(yīng)受崇拜的；眾天神和一般學(xué)者，也這樣作證：除他外，絕無(wú)應(yīng)受崇拜的，他是萬(wàn)能的，是至睿的。﹙古蘭經(jīng)3:18﹚
沒(méi)有人分享祂的權(quán)力，祂也不需要有助手或支持者，也沒(méi)有兒子。
祂在七層天之上的寶座之上，既顯赫又莊嚴(yán)。
真主說(shuō)：
你們的主確是真主，他在六日內(nèi)創(chuàng)造了天地，然后，升上寶座，他使黑夜追求白晝，而遮蔽它；他把日月和星宿造成順從他的命令的。真的，創(chuàng)造和命令只歸他主持。多福哉真主——全世界的﹙人類、精靈和一切有有生命之物的﹚主！﹙古蘭經(jīng)7:54﹚
﹙對(duì)于虔誠(chéng)信主獨(dú)一的穆斯林，﹚他是至赦的，是至愛的，是寶座的主，是尊嚴(yán)的，是為所欲為的。﹙古蘭經(jīng)85:14-16﹚
真主已把祂最后的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》啟示給最后的使者穆罕默德 * ，他負(fù)責(zé)把伊斯蘭的信息傳給世人。真主說(shuō)：﹙穆罕默德 * 啊﹚你說(shuō)：「眾人??！我確是真主的使者，他派我來(lái)教化你們?nèi)w；天地的主權(quán)只是真主的，除他之外，絕無(wú)應(yīng)受崇拜的。他能使死者生，能使生者死，故你們應(yīng)當(dāng)信仰真主和他的使者，那個(gè)使者是信仰真主及其言辭的，但不識(shí)字的先知——你們應(yīng)當(dāng)順從他，以便你們遵循正道?！供v古蘭經(jīng)7:158﹚
祂是高貴的真主。榮耀歸于祂。祂完全沒(méi)有瑕疵。真主說(shuō)：真主，除他外絕無(wú)應(yīng)受崇拜的；他是永生不滅的，是維護(hù)萬(wàn)物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地萬(wàn)物都是他的；不經(jīng)他的許可，誰(shuí)能在他那里替人說(shuō)情呢？他知道他們面前的事，和他們身后的事；除他所啟示的外，他們絕不能窺測(cè)他的玄妙；他的知覺，包羅天地。天地的維持，不能使他疲倦。他確是至尊的，確是至大的。﹙古蘭經(jīng)2:255﹚
真主是君王、創(chuàng)造者、元首和所有事務(wù)的管理者。祂是真神，其它神祇都是假的。他是獨(dú)一無(wú)二的。祂沒(méi)有伙伴。真主說(shuō)：他是天地萬(wàn)物的主，你應(yīng)當(dāng)崇拜他，你應(yīng)當(dāng)耐心，你知道他有匹敵嗎？﹙古蘭經(jīng)19:65﹚
真主是永恒的、無(wú)求的、維持萬(wàn)物的。祂是全知的，祂的知識(shí)包羅萬(wàn)物的各方面，隱蔽的、張揚(yáng)的、小的、大的：
你們可以隱匿你們的言語(yǔ)；也可以把它說(shuō)出來(lái)。他確是全知心事的。創(chuàng)造者既是玄妙而且徹知的，難道他不知道你們所隱匿的言語(yǔ)嗎？﹙古蘭經(jīng)67:13-14﹚
沒(méi)有一件事物是祂不知道的，縱使是輕如最細(xì)的蟻也不能逃過(guò)祂的監(jiān)察﹙古蘭經(jīng)10:61﹚。
對(duì)象的任何動(dòng)靜無(wú)不是祂事先知道，對(duì)象的現(xiàn)狀也無(wú)不知道。祂不會(huì)「不覺或忘記」﹙古蘭經(jīng)20:52﹚。
真主是普慈特慈的，祂的恩慈澤及萬(wàn)物。祂是遠(yuǎn)離不公和暴虐的。
你的主不虧枉任何人。﹙古蘭經(jīng)18:49﹚
真主的確毫不虧待人們，但人們卻虧待自己。﹙古蘭經(jīng)10:44﹚
沒(méi)有東西可以阻撓祂達(dá)成目的；如果祂想要，祂只消說(shuō)「有！」就會(huì)有：真主是天地間任何物不能使他無(wú)奈的，他確是全知的，確是全能的。﹙古蘭經(jīng)35:44﹚
天地的維持不能增加祂的負(fù)擔(dān)：他的知覺，包羅天地。天地的維持，不能使他疲倦。他確是至尊的，確是至大的。﹙古蘭經(jīng)2:255﹚
祂是永生的、永恒的，睡眠不能克服祂。天地都為祂所有：他欲創(chuàng)造甚么，就創(chuàng)造甚么；欲給誰(shuí)女孩，就給誰(shuí)女孩；欲給誰(shuí)男孩，就給誰(shuí)男孩；或使他們兼生男孩和女孩；他使他所意欲者，成為不能生育的。他確是全知的，確是全能的。﹙古蘭經(jīng)42:49-50﹚
祂是全知現(xiàn)世與幽玄的。
在地上活動(dòng)的生物無(wú)一不是由真主供養(yǎng)。祂知道牠們的住處和休息處：在真主那里，的確有關(guān)于復(fù)活時(shí)的知識(shí)，他常降及時(shí)雨，他知道胎兒的﹙性別﹚；而任何人都不知道自己明日將做甚么事，任何人都不知道自己將死在甚么地方。真主確是全知的，確是徹知的。﹙古蘭經(jīng)31:34﹚
祂的言辭是最誠(chéng)實(shí)的消息、最公正的治理、最公道的言談：你的主的言辭，誠(chéng)實(shí)極了，公平極了。﹙古蘭經(jīng)6:115﹚
真主和祂的德性超絕眾生，因?yàn)榈k論及自己：
真主確是萬(wàn)能的，確是至睿的。﹙古蘭經(jīng)2:220﹚
他是宰制眾仆的。他是至睿的，是徹知的。﹙古蘭經(jīng)6:18﹚
祂的跡象比比皆是。在《古蘭經(jīng)》多處章節(jié)引導(dǎo)我們仔細(xì)思量，從而使我們意識(shí)到祂的主宰身分并崇拜祂：
他的一種跡象是：他用泥土創(chuàng)造你們，然后，你們立刻成為人類，散布各方。他的一種跡象是：他從你們的同類中為你們創(chuàng)造配偶，以便你們依戀她們，并且使你們互相愛悅，互相憐恤。對(duì)于能思維的民眾，此中確有許多跡象。他的一種跡象是：天地的創(chuàng)造，以及你們的語(yǔ)言和膚色的差異，對(duì)于有學(xué)問(wèn)的人，此中確有許多跡象。他的一種跡象是：你們?cè)诤谝购桶讜兯卟⑶覍で笏亩骰?；?duì)于會(huì)聽話的民眾，此中確有許多跡象。他的一種跡象是：他使你們以恐懼和企圖的心情看電光，他從云中降下雨水，藉雨水使已死的大地復(fù)活，對(duì)于能了解的民眾，此中確有許多跡象。他的一種跡象是：天地依他的意志而堅(jiān)定，當(dāng)他對(duì)長(zhǎng)眠地下的你們叫喚一聲的時(shí)候，你們立刻就出來(lái)了。天地萬(wàn)物，只是他的；一切都服從他。﹙古蘭經(jīng)30:20-26﹚
他創(chuàng)造諸天，而不用你們所能見的支柱；他在大地上安置許多山岳，以免大地動(dòng)搖，使你們不安；他在大地上散布各種動(dòng)物。他從云中降下雨水，而在大地上滋生各種優(yōu)良的植物。這是真主所創(chuàng)造的，你們指示我吧，你們舍真主而崇拜的﹙偶像﹚究竟創(chuàng)造了甚么呢？不然，不義的人是在明顯的迷誤中的。﹙古蘭經(jīng)31:10-11﹚
真主確是使谷粒和果核綻開的，他從無(wú)生物中造出生物，從生物中造出無(wú)生物。這是真主，你們?cè)趺茨茔Ｖ嚹?？他使天破曉，他以夜間供人安息，以日月供人計(jì)時(shí)。這是萬(wàn)能者全知者的布置。他為你們創(chuàng)造諸星，以便你們?cè)陉懙睾秃Ｑ蟮闹刂睾诎道锝逯T星而遵循正道。我為有知識(shí)的民眾確已解釋一切跡象了。他從－個(gè)人創(chuàng)造你們，然后，你們有住宿的地方，有寄存的地方，我已為能了解的民眾解釋了一切跡象。他從云中降下雨水，用雨水使一切植物發(fā)芽，長(zhǎng)出翠綠的枝葉，結(jié)出累累的果實(shí)，從海棗樹的花被中結(jié)出－串串棗球；用雨水澆灌許多葡萄園，澆灌相似的和不相似的榟橔和石榴，當(dāng)果樹結(jié)果的時(shí)候，你們看看那些果實(shí)和成熟的情形吧。對(duì)于信道的民眾，此中確有許多跡象。﹙古蘭經(jīng)6:95-99﹚
祂沒(méi)有匹配，因?yàn)榈k的德性是完整的。祂不會(huì)對(duì)人不公，因?yàn)榈k的公正是完美的。
祂全知祂的眾仆的行為，因?yàn)榈k的監(jiān)察是完善的，祂的知識(shí)是無(wú)所不包的。內(nèi)心深處的思想祂也無(wú)時(shí)無(wú)刻都知道：
他的確知道顯著的和隱微的言行。﹙古蘭經(jīng)87:7﹚
無(wú)論你處理甚么事物，無(wú)論你誦讀《古蘭經(jīng)》哪一章經(jīng)文，無(wú)論你們做甚么工作，當(dāng)你們著手的時(shí)候，我總是見證你們的。天地間微塵重的事物，都不能逃避真主的監(jiān)察，無(wú)論比微塵小還是比微塵大，都記載在一本明顯的天經(jīng)中。﹙古蘭經(jīng)10:61﹚
真主那里，有幽玄的寶藏，只有他認(rèn)識(shí)那些寶藏。他認(rèn)識(shí)陸上和海中的一切；零落的葉子，沒(méi)有一片是他不認(rèn)識(shí)的，地面下重重黑暗中的谷粒，地面上一切翠綠的，和枯槁的草木，沒(méi)有一樣不詳載在天經(jīng)中。﹙古蘭經(jīng)6:59﹚
真主知道每個(gè)女性的懷孕，和子宮的收縮和膨脹。在主那里，萬(wàn)物是各有定量的。他是全知幽明的，是偉大的，是崇高的。你們中竊竊私語(yǔ)的，高談闊論的，隱藏在黑夜的，出現(xiàn)在白晝的，﹙在他﹚看來(lái)都是一樣的。﹙古蘭經(jīng)13:8-10﹚
天啟之源
所有天經(jīng)都是從同一個(gè)源頭而來(lái)。真主說(shuō)：他降示你﹙穆罕默德 *﹚這部包含真理的經(jīng)典﹙古蘭經(jīng)﹚，以證實(shí)以前的一切天經(jīng)；他曾降示《討拉特》和《引支勒》。于此經(jīng)之前，以作世人的向?qū)В挥纸凳咀C據(jù)。不信真主的跡象的人，必定要受嚴(yán)厲的刑罰。真主是萬(wàn)能的，是懲惡的。﹙古蘭經(jīng)3:3-4﹚
真主降示天經(jīng)只有一個(gè)目的，就是引領(lǐng)世人走上今世與后世的成功之道，公開承認(rèn)真主獨(dú)一并只崇拜祂。真主說(shuō)：
這部《古蘭經(jīng)》必引導(dǎo)人于至正之道，并預(yù)告行善的信士，他們將要享受最大的報(bào)酬。
﹙古蘭經(jīng)17:9﹚
賴買丹月中，開始降示《古蘭經(jīng)》，指導(dǎo)世人，昭示明證，以便遵循正道，分別真?zhèn)巍?br />
﹙古蘭經(jīng)2:185﹚
先前的使者都是指派給他們自己的宗族，但穆罕默德 * 卻是指派給全人類的。
《古蘭經(jīng)》是甚么？
《古蘭經(jīng)》是真主的言辭，并非受造物，也不是受造物的象征。真主命吉卜利里﹙%26#1580;%26#1576;%26#1585;%26#1610;%26#1604;﹚經(jīng)過(guò)二十三年時(shí)間把《古蘭經(jīng)》逐少帶給穆罕默德 *。真主說(shuō)：這是一部《古蘭經(jīng)》，我使它意義明白，以便你從容不迫地對(duì)眾人宣讀它；我逐漸地降示它。﹙古蘭經(jīng)17:106﹚
穆罕默德圣人 * 會(huì)自動(dòng)自覺地把啟示給他的《古蘭經(jīng)》章節(jié)默記，并會(huì)背誦給在他身邊的同伴，和會(huì)叫他們將章節(jié)實(shí)時(shí)寫下。穆圣 * 自己也會(huì)留一份啟示的副本在他的家中?！豆盘m經(jīng)》——真主的最后經(jīng)典——分成114章﹙%26#1587;%26#1608;%26#1585;%26#1577;﹚，每章的長(zhǎng)短不一。它是伊斯蘭教法的首要根基。真主說(shuō)：那個(gè)明證是真主所派遣的一個(gè)使者，他誦讀純潔的冊(cè)頁(yè)，其中有許多正確的經(jīng)文。﹙古蘭經(jīng)98:2-3﹚
《古蘭經(jīng)》有一部分真主在麥加降示，其余部分在麥地那降示。麥加章主要說(shuō)及信仰，如真主獨(dú)一、真主存在的跡象和復(fù)活日。麥地那章主要說(shuō)及法律、社會(huì)和管治。穆圣 * 和真主在他以前派遣的使者一樣，都宣揚(yáng)真主獨(dú)一。
《古蘭經(jīng)》之真確性
沒(méi)有一個(gè)民族對(duì)他們自己天啟經(jīng)典的重視、尊敬和保存可以比擬穆斯林社群之那樣對(duì)待《古蘭經(jīng)》。不像其它天啟經(jīng)典，《古蘭經(jīng)》不是由某些穆斯林團(tuán)體或精英保存，因此它沒(méi)有受竄改或修改之嫌。相反地，它向來(lái)都是所有穆斯林能夠接觸的。穆圣 * 命令穆斯林在禮拜中背誦《古蘭經(jīng)》章節(jié)。真主命令穆斯林用《古蘭經(jīng)》來(lái)作所有紛爭(zhēng)的最終判斷。
當(dāng)能背誦整部《古蘭經(jīng)》的早期穆斯林還在世時(shí)《古蘭經(jīng)》就已編成最后手抄本。真主已承諾保存它直至復(fù)生日。真主說(shuō)：我確已降示教誨，我確是教誨的保護(hù)者。﹙古蘭經(jīng)15:9﹚
今天穆斯林誦讀和背誦《古蘭經(jīng)》的方式，與穆圣 * 和他同伴當(dāng)年的方式一樣。沒(méi)有字母增加或刪除。
早前使者的奇跡和穆圣 * 的奇跡的不同之處在于早前使者用奇跡來(lái)證明他們的使命，那些奇跡只屬于他們的時(shí)代，但《古蘭經(jīng)》的奇跡直到復(fù)活日都是有效、不朽和富挑戰(zhàn)性的。真主說(shuō)：這部《古蘭經(jīng)》不是可以舍真主而偽造的，卻是真主降示來(lái)證實(shí)以前的天經(jīng)，并詳述真主所制定的律例的。其中毫無(wú)疑義，乃是從全世界的主所降示的。難道他們說(shuō)他偽造經(jīng)典嗎？你說(shuō)：「你們就試擬作一章吧！」如果你們是誠(chéng)實(shí)的，你們就應(yīng)當(dāng)舍真主而吁請(qǐng)你們所能吁請(qǐng)的人。﹙古蘭經(jīng)10:37-38﹚
《古蘭經(jīng)》——完備的法規(guī)
《古蘭經(jīng)》在實(shí)用層面上建立起伊斯蘭最完備的法規(guī)，是教法的依據(jù)。它是完備的，因?yàn)樗杉捌淠康?、道德原則和所有穆斯林都要相信的信條。伊斯蘭教法不只為穆斯林而設(shè)，它也適合不同時(shí)代的人。伊斯蘭教法規(guī)范人的所有行為，勾劃出每個(gè)人對(duì)真主和祂的受造物——包括人類——的公開和私下的責(zé)任。
其它人對(duì)《古蘭經(jīng)》的評(píng)論
「無(wú)論我們看它﹙古蘭經(jīng)﹚多少次，它總是先使我們重新厭惡，但很快它就吸引我們，使我們震驚，最后使我們尊敬……它的風(fēng)格，與內(nèi)容和主旨一樣，是嚴(yán)格的、宏偉的、可怕的——偶爾非常崇高——所以這本書會(huì)繼續(xù)在所有時(shí)代中發(fā)揮最強(qiáng)大的影響力?！?br />
(Goethe, quoted in T. P. Hughes’ Dictionary of Islam, p.526.)
「那么，能把讀者強(qiáng)烈的、看來(lái)不兼容的情緒帶出的作品，即使是遠(yuǎn)距離的讀者——在時(shí)間上的距離，和在智力發(fā)展上的距離，對(duì)智力有高度發(fā)展的讀者影響更甚——不只能把讀者在初時(shí)閱讀的反感克服、而且能把反感變成驚愕和欽佩的作品，必定是人類智能的美妙產(chǎn)物，對(duì)認(rèn)真思考人類命運(yùn)的觀察者來(lái)說(shuō)是最值得思考的問(wèn)題?！?br />
(Dr. Steingass, Quoted in Hughes’ Dictionary of Islam, p.526-27.)
「作為文學(xué)作品，它﹙古蘭經(jīng)﹚或者不應(yīng)該以先入為主的主觀或?qū)徝罍?zhǔn)則來(lái)衡量，應(yīng)當(dāng)以對(duì)和穆罕默德 * 同時(shí)代的人和他的族人所產(chǎn)生的影響來(lái)衡量。如果對(duì)于聆聽者它是那么有權(quán)威和有說(shuō)服力，以致時(shí)至今日仍把叛離的和敵對(duì)的人群打成一片，使之成為緊密而有組織的社群，以超越阿拉伯人一貫遵從的思想驅(qū)動(dòng)他們，那么它有完全的說(shuō)服力，因?yàn)樗鼜囊靶U的部落締造了文明國(guó)家，在古舊的歷史寫上新的一頁(yè)?！?Ibid. p. 528.)
「以現(xiàn)代知識(shí)完全客觀地研究它﹙古蘭經(jīng)﹚使我們知道兩者是一致的，這已經(jīng)多次提過(guò)。我們很難想象在穆罕默德 * 時(shí)代的人以那個(gè)時(shí)代的知識(shí)水平可以寫出這樣的章節(jié)。這些考慮給予《古蘭經(jīng)》它的獨(dú)特地位，并令客觀的科學(xué)家承認(rèn)他不能提出純唯物主義的解釋?！?br />
(Maurice Bucaille, The Qur’an and Modern Science, 1981, p. 18)
