中國伊斯蘭百科全書
作者：中國伊斯蘭百科全書編輯委員會(huì)編 出版社：四川辭書出版社
《中國伊斯蘭百科全書》榮獲第二屆國家圖書獎(jiǎng)（1995年）、首屆國家辭書獎(jiǎng)（1995年）。本書以古今中外伊斯蘭教基本知識(shí)體系為核心，兼收與伊斯蘭文化有密切關(guān)系的學(xué)科知識(shí)，按經(jīng)訓(xùn)典籍、教義學(xué)說、教法制度、教派學(xué)派、中外人物、著作文獻(xiàn)、文化教育、各國伊斯蘭教、節(jié)日禮俗等分為18類，收條目3300余條，對(duì)研究伊斯蘭文化具有重要價(jià)值。本書以它的獨(dú)一無二與文化品位贏得了良好的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，出版后遠(yuǎn)銷馬來西亞、伊朗、巴基斯坦等國。
《中國伊斯蘭百科全書》為國家“七·五”期間哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目之一，是我國編寫的第一部全面、系統(tǒng)地介紹伊斯蘭教基本知識(shí)的大型?？乒ぞ邥?。這項(xiàng)工程從1987年起規(guī)劃設(shè)計(jì)，組織撰寫，編輯加工，曾三次修訂框架體系，歷時(shí)6年編纂成書。
伊斯蘭教是世界三大宗教之一，它自7世紀(jì)初由穆罕默德在麥加創(chuàng)傳，迄今已有1380多年的歷史。它的創(chuàng)興體現(xiàn)了阿拉伯民族由原多神崇拜向唯一神信仰的思想升華，反映了當(dāng)時(shí)阿拉伯各部落實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治統(tǒng)一的愿望。穆罕默德以伊斯蘭教作為社會(huì)革命的思想旗幟，打破氏族壁壘，實(shí)現(xiàn)了阿拉伯半島政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的統(tǒng)一，創(chuàng)建了第一個(gè)政教合一的伊斯蘭國家。隨著阿拉伯伊斯蘭國家的向外擴(kuò)張、經(jīng)商交往和文化交流，伊斯蘭教遂由民族宗教發(fā)展為世界性宗教。它作為一種思想信仰和意識(shí)形態(tài)傳入世界各地后，在不同的歷史和文化背景下，對(duì)許多國家和民族的社會(huì)發(fā)展、政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化風(fēng)尚、倫理道德、生活方式和習(xí)俗等都產(chǎn)生了不同程度的影響。在亞非一些奉伊斯蘭教為國教的國家中，伊斯蘭教在其政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活中占主導(dǎo)地位，成為維系其民族群體凝聚力及文化傳統(tǒng)的精神支柱和紐帶。它作為一種文化體系，博大精深，與中國文化、印度文化、希臘與羅馬文化并稱為古代四大文化體系。它汲取、融匯古代東、西方多民族及多樣性的文化遺產(chǎn)為一體，創(chuàng)造了富有伊斯蘭特色的物質(zhì)和精神文化的豐碩成果，為世界文化作出了重大貢獻(xiàn)。伊斯蘭教的學(xué)理深刻地反映著歷史上人的現(xiàn)實(shí)生活、人與現(xiàn)實(shí)世界的各種關(guān)系，是探索人生的真善美和對(duì)理想社會(huì)的追求。它蘊(yùn)藏著豐富多彩的內(nèi)容，也包涵和積淀了人類認(rèn)識(shí)史上一些理性思維的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尤其是那些體現(xiàn)人類智慧的、作為理性．思維紐結(jié)的概念、范疇、命題，以及對(duì)人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系的思辨認(rèn)識(shí)，具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)價(jià)值。伊斯蘭文化作為東方文明史上一個(gè)巨大的思想寶庫，在世界宗教史、哲學(xué)思想史和文化史上占有重要地位。
7世紀(jì)中葉，伊斯蘭教通過海陸“絲綢之路”傳入中國，它是中國同阿拉伯伊斯蘭國家人民傳統(tǒng)友誼和經(jīng)濟(jì)文化交流的紐帶。千百年來，伊斯蘭教成為中國回、維吾爾、哈薩克、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、柯爾克孜、撒拉、東鄉(xiāng)、保安等10個(gè)少數(shù)民族幾乎是全民信仰的宗教。伊斯蘭教對(duì)各民族穆斯林的歷史文化、倫理道德、生活方式及風(fēng)俗以深刻影響。伊斯蘭文化與中國傳統(tǒng)文化交流融合，既保持原有的特點(diǎn)，又經(jīng)過長期的發(fā)展演變，具有了顯著的中國特點(diǎn)和民族色彩，．成為民族文化不可分割的組成部分。歷史上，中國各族穆斯林凝結(jié)集體智慧和創(chuàng)造，在哲學(xué)、歷史學(xué)、 民族學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)藥學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑學(xué)和歷法等方面作出了重大貢獻(xiàn)，豐富了中華民族的思想文化寶庫。因此，開展伊斯蘭學(xué)術(shù)研究，向廣大讀者全面系統(tǒng)地介紹伊斯蘭教的基本知識(shí)，正確認(rèn)識(shí)、理解宗教存在和發(fā)展的必然規(guī)律，對(duì)于全面貫徹執(zhí)行黨和國家的宗教信仰自．由政策，對(duì)于加強(qiáng)國內(nèi)各民族之間的相互了解和團(tuán)結(jié)，對(duì)于維護(hù)祖國的統(tǒng)一和促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，對(duì)于實(shí)行改革開放，增進(jìn)我國同世界伊斯蘭國家及地區(qū)人民的相互了解、傳統(tǒng)友誼和經(jīng)濟(jì)文化交流，都是十分必要的和有益的。為此，我們編寫這部辭書，供民族宗教工作者、社會(huì)科學(xué)工作者、外事工作者、中學(xué)及大專院校師生、各族穆斯林及廣大讀者查閱、參考。
《中國伊斯蘭百科全書》參照當(dāng)代世界編纂百科全書的通例和經(jīng)驗(yàn)，在條目選擇、知識(shí)結(jié)構(gòu)體系、條目分類、編纂方式及檢索系統(tǒng)等方面力求簡明、完備和科學(xué)化。條目的收集范圍，古今中外兼有，以伊斯蘭教基本知識(shí)體系為核心，兼收與伊斯蘭文化有密切關(guān)系的學(xué)科知識(shí)，由世界伊斯蘭教和中國伊斯蘭教兩大部分條目組成。全書按本學(xué)科的體系和知識(shí)結(jié)構(gòu)層次，分別設(shè)立大、中、小和參見條四類不等的條目。大條是全書的主要骨架，體現(xiàn)知識(shí)的系統(tǒng)性、綜合性和學(xué)術(shù)性；中條體現(xiàn)知識(shí)的層次性和覆蓋面；小條體現(xiàn)知識(shí)的廣泛性和普及性；參見條體現(xiàn)可檢索性和可讀性。各類條目，有綱有目，縱橫交錯(cuò)，相輔相成。其基本內(nèi)容包括：伊斯蘭教傳播、發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，基本信仰，經(jīng)訓(xùn)典籍，教義、學(xué)說及社會(huì)思潮，教法制度和禮儀，派別與社團(tuán)組織，中外人物，歷史事項(xiàng)，圣地寺院和古跡，各國伊斯蘭教及傳播地區(qū)，文化教育，主要穆斯林民族，常用術(shù)語等部分。在伊斯蘭文化方面，介紹了伊斯蘭教的宗教學(xué)科、哲學(xué)、倫理、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、語言、文字、書法及各門自然科學(xué)等方面的知識(shí)。全書以思想、文化史為主線；貫穿于各類條目中?！吨袊了固m百科全書》編纂的原則和方法是，將伊斯蘭教作為人類社會(huì)歷史客觀發(fā)展過程中的一種意識(shí)形態(tài)、社會(huì)實(shí)體和文化現(xiàn)象，并將它與不同國家和地區(qū)以及不同的歷史發(fā)展階段的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)物質(zhì)生活過程聯(lián)系起來加以考察。本著實(shí)事求是的原則，注重客觀性、科學(xué)性、知識(shí)性、準(zhǔn)確性，尊重伊斯蘭文化傳統(tǒng)，力求確切地反映伊斯蘭教本來的真實(shí)面貌。對(duì)條目的釋義，盡可能選擇第一手翔實(shí)資料，據(jù)此作出有理有據(jù)的援引和客觀介紹。力求將凝重的歷史感和鮮明的時(shí)代感加以結(jié)合，汲取當(dāng)代中外伊斯蘭教學(xué)術(shù)研究的新成果，以新的資料、觀點(diǎn)、方法反映時(shí)代的新信息。備舉各歷史階段及朝代的史實(shí)，以揭示伊斯蘭教演進(jìn)的歷史軌跡。多角度介紹當(dāng)代各國伊斯蘭教概況，展現(xiàn)當(dāng)代伊斯蘭教發(fā)展的新特點(diǎn)、影響及作用。對(duì)伊斯蘭教與當(dāng)代國際政治生活有關(guān)的問題以及伊斯蘭教的社會(huì)思潮和社會(huì)運(yùn)動(dòng)也作了扼要的介紹。力求突出反映中國伊斯蘭教的特點(diǎn)和風(fēng)格，中國的條目在全書中占有相當(dāng)比重。書中對(duì)伊斯蘭教傳入中國的歷史、派別與門宦、宗教制度、清真寺與道堂、代表人物、著述文獻(xiàn)、文化教育、穆斯林民族、禮儀習(xí)俗以及伊斯蘭文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系等均作了介紹，釋義時(shí)體現(xiàn)中國學(xué)者研究的新成果。凡世界伊斯蘭教的共有條目，在釋文中也注意了它在中國的運(yùn)用、演變和發(fā)展，以及所賦予的新涵義。力求用現(xiàn)代科學(xué)語言準(zhǔn)確表述伊斯蘭教的專用名詞、術(shù)語、概念的語義及內(nèi)涵。對(duì)過去沿用的一些專用．詞語、人物譯名不確切的，現(xiàn)作了接近原音義的新譯，使其規(guī)范。對(duì)外國人物除通譯名外，釋文中大多增補(bǔ)了全名或本名，以免混同。
本書是我國學(xué)術(shù)界實(shí)行學(xué)際之間共同協(xié)作的產(chǎn)物，是集體智慧和辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。在老一代著名學(xué)者的指導(dǎo)下，由80多位在高等院校、科研機(jī)構(gòu)、宗教工作部門從事宗教、民族、哲學(xué)、歷史、語言、文學(xué)等學(xué)科教學(xué)和科研的老、中、青年學(xué)者參加編纂。本書由西北民族學(xué)院西北民族研究所組織編寫。主要編寫人員的所屬單位有：中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)、甘肅工業(yè)大學(xué)社會(huì)科學(xué)系、中國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院、中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所、新疆維吾爾自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院宗教研究所、中央民族學(xué)院、寧夏回族自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院回族伊斯蘭教研究所、甘肅省民族研究所、青海民族學(xué)院民族研究所、福建省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所、陜西教育學(xué)院、西北大學(xué)歷史系、新疆大學(xué)、上海市伊斯蘭教協(xié)會(huì)、昆明伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院、中國人民大學(xué)清史研究所、上海外國語學(xué)院、中南民族學(xué)院民族研究所、中國科學(xué)院科學(xué)技術(shù)史研究所、貴州省伊斯蘭教協(xié)會(huì)、廣州市伊斯蘭教協(xié)會(huì)等。本書在編委會(huì)的統(tǒng)一組織和協(xié)調(diào)下，分工撰寫，編委會(huì)討論了總體框架和主要條目的書稿，全部書稿由楊克禮、楊宗山、馬忠杰、羅萬壽等共同進(jìn)行修改加工、審定和統(tǒng)稿。
《中國伊斯蘭百科全書》榮獲第二屆國家圖書獎(jiǎng)（1995年）、首屆國家辭書獎(jiǎng)（1995年）。本書以古今中外伊斯蘭教基本知識(shí)體系為核心，兼收與伊斯蘭文化有密切關(guān)系的學(xué)科知識(shí)，按經(jīng)訓(xùn)典籍、教義學(xué)說、教法制度、教派學(xué)派、中外人物、著作文獻(xiàn)、文化教育、各國伊斯蘭教、節(jié)日禮俗等分為18類，收條目3300余條，對(duì)研究伊斯蘭文化具有重要價(jià)值。本書以它的獨(dú)一無二與文化品位贏得了良好的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，出版后遠(yuǎn)銷馬來西亞、伊朗、巴基斯坦等國。
《中國伊斯蘭百科全書》為國家“七·五”期間哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目之一，是我國編寫的第一部全面、系統(tǒng)地介紹伊斯蘭教基本知識(shí)的大型?？乒ぞ邥?。這項(xiàng)工程從1987年起規(guī)劃設(shè)計(jì)，組織撰寫，編輯加工，曾三次修訂框架體系，歷時(shí)6年編纂成書。
伊斯蘭教是世界三大宗教之一，它自7世紀(jì)初由穆罕默德在麥加創(chuàng)傳，迄今已有1380多年的歷史。它的創(chuàng)興體現(xiàn)了阿拉伯民族由原多神崇拜向唯一神信仰的思想升華，反映了當(dāng)時(shí)阿拉伯各部落實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治統(tǒng)一的愿望。穆罕默德以伊斯蘭教作為社會(huì)革命的思想旗幟，打破氏族壁壘，實(shí)現(xiàn)了阿拉伯半島政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的統(tǒng)一，創(chuàng)建了第一個(gè)政教合一的伊斯蘭國家。隨著阿拉伯伊斯蘭國家的向外擴(kuò)張、經(jīng)商交往和文化交流，伊斯蘭教遂由民族宗教發(fā)展為世界性宗教。它作為一種思想信仰和意識(shí)形態(tài)傳入世界各地后，在不同的歷史和文化背景下，對(duì)許多國家和民族的社會(huì)發(fā)展、政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化風(fēng)尚、倫理道德、生活方式和習(xí)俗等都產(chǎn)生了不同程度的影響。在亞非一些奉伊斯蘭教為國教的國家中，伊斯蘭教在其政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活中占主導(dǎo)地位，成為維系其民族群體凝聚力及文化傳統(tǒng)的精神支柱和紐帶。它作為一種文化體系，博大精深，與中國文化、印度文化、希臘與羅馬文化并稱為古代四大文化體系。它汲取、融匯古代東、西方多民族及多樣性的文化遺產(chǎn)為一體，創(chuàng)造了富有伊斯蘭特色的物質(zhì)和精神文化的豐碩成果，為世界文化作出了重大貢獻(xiàn)。伊斯蘭教的學(xué)理深刻地反映著歷史上人的現(xiàn)實(shí)生活、人與現(xiàn)實(shí)世界的各種關(guān)系，是探索人生的真善美和對(duì)理想社會(huì)的追求。它蘊(yùn)藏著豐富多彩的內(nèi)容，也包涵和積淀了人類認(rèn)識(shí)史上一些理性思維的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尤其是那些體現(xiàn)人類智慧的、作為理性．思維紐結(jié)的概念、范疇、命題，以及對(duì)人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系的思辨認(rèn)識(shí)，具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)價(jià)值。伊斯蘭文化作為東方文明史上一個(gè)巨大的思想寶庫，在世界宗教史、哲學(xué)思想史和文化史上占有重要地位。
7世紀(jì)中葉，伊斯蘭教通過海陸“絲綢之路”傳入中國，它是中國同阿拉伯伊斯蘭國家人民傳統(tǒng)友誼和經(jīng)濟(jì)文化交流的紐帶。千百年來，伊斯蘭教成為中國回、維吾爾、哈薩克、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、柯爾克孜、撒拉、東鄉(xiāng)、保安等10個(gè)少數(shù)民族幾乎是全民信仰的宗教。伊斯蘭教對(duì)各民族穆斯林的歷史文化、倫理道德、生活方式及風(fēng)俗以深刻影響。伊斯蘭文化與中國傳統(tǒng)文化交流融合，既保持原有的特點(diǎn)，又經(jīng)過長期的發(fā)展演變，具有了顯著的中國特點(diǎn)和民族色彩，．成為民族文化不可分割的組成部分。歷史上，中國各族穆斯林凝結(jié)集體智慧和創(chuàng)造，在哲學(xué)、歷史學(xué)、 民族學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)藥學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑學(xué)和歷法等方面作出了重大貢獻(xiàn)，豐富了中華民族的思想文化寶庫。因此，開展伊斯蘭學(xué)術(shù)研究，向廣大讀者全面系統(tǒng)地介紹伊斯蘭教的基本知識(shí)，正確認(rèn)識(shí)、理解宗教存在和發(fā)展的必然規(guī)律，對(duì)于全面貫徹執(zhí)行黨和國家的宗教信仰自．由政策，對(duì)于加強(qiáng)國內(nèi)各民族之間的相互了解和團(tuán)結(jié)，對(duì)于維護(hù)祖國的統(tǒng)一和促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，對(duì)于實(shí)行改革開放，增進(jìn)我國同世界伊斯蘭國家及地區(qū)人民的相互了解、傳統(tǒng)友誼和經(jīng)濟(jì)文化交流，都是十分必要的和有益的。為此，我們編寫這部辭書，供民族宗教工作者、社會(huì)科學(xué)工作者、外事工作者、中學(xué)及大專院校師生、各族穆斯林及廣大讀者查閱、參考。
《中國伊斯蘭百科全書》參照當(dāng)代世界編纂百科全書的通例和經(jīng)驗(yàn)，在條目選擇、知識(shí)結(jié)構(gòu)體系、條目分類、編纂方式及檢索系統(tǒng)等方面力求簡明、完備和科學(xué)化。條目的收集范圍，古今中外兼有，以伊斯蘭教基本知識(shí)體系為核心，兼收與伊斯蘭文化有密切關(guān)系的學(xué)科知識(shí)，由世界伊斯蘭教和中國伊斯蘭教兩大部分條目組成。全書按本學(xué)科的體系和知識(shí)結(jié)構(gòu)層次，分別設(shè)立大、中、小和參見條四類不等的條目。大條是全書的主要骨架，體現(xiàn)知識(shí)的系統(tǒng)性、綜合性和學(xué)術(shù)性；中條體現(xiàn)知識(shí)的層次性和覆蓋面；小條體現(xiàn)知識(shí)的廣泛性和普及性；參見條體現(xiàn)可檢索性和可讀性。各類條目，有綱有目，縱橫交錯(cuò)，相輔相成。其基本內(nèi)容包括：伊斯蘭教傳播、發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，基本信仰，經(jīng)訓(xùn)典籍，教義、學(xué)說及社會(huì)思潮，教法制度和禮儀，派別與社團(tuán)組織，中外人物，歷史事項(xiàng)，圣地寺院和古跡，各國伊斯蘭教及傳播地區(qū)，文化教育，主要穆斯林民族，常用術(shù)語等部分。在伊斯蘭文化方面，介紹了伊斯蘭教的宗教學(xué)科、哲學(xué)、倫理、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑、語言、文字、書法及各門自然科學(xué)等方面的知識(shí)。全書以思想、文化史為主線；貫穿于各類條目中?！吨袊了固m百科全書》編纂的原則和方法是，將伊斯蘭教作為人類社會(huì)歷史客觀發(fā)展過程中的一種意識(shí)形態(tài)、社會(huì)實(shí)體和文化現(xiàn)象，并將它與不同國家和地區(qū)以及不同的歷史發(fā)展階段的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)物質(zhì)生活過程聯(lián)系起來加以考察。本著實(shí)事求是的原則，注重客觀性、科學(xué)性、知識(shí)性、準(zhǔn)確性，尊重伊斯蘭文化傳統(tǒng)，力求確切地反映伊斯蘭教本來的真實(shí)面貌。對(duì)條目的釋義，盡可能選擇第一手翔實(shí)資料，據(jù)此作出有理有據(jù)的援引和客觀介紹。力求將凝重的歷史感和鮮明的時(shí)代感加以結(jié)合，汲取當(dāng)代中外伊斯蘭教學(xué)術(shù)研究的新成果，以新的資料、觀點(diǎn)、方法反映時(shí)代的新信息。備舉各歷史階段及朝代的史實(shí)，以揭示伊斯蘭教演進(jìn)的歷史軌跡。多角度介紹當(dāng)代各國伊斯蘭教概況，展現(xiàn)當(dāng)代伊斯蘭教發(fā)展的新特點(diǎn)、影響及作用。對(duì)伊斯蘭教與當(dāng)代國際政治生活有關(guān)的問題以及伊斯蘭教的社會(huì)思潮和社會(huì)運(yùn)動(dòng)也作了扼要的介紹。力求突出反映中國伊斯蘭教的特點(diǎn)和風(fēng)格，中國的條目在全書中占有相當(dāng)比重。書中對(duì)伊斯蘭教傳入中國的歷史、派別與門宦、宗教制度、清真寺與道堂、代表人物、著述文獻(xiàn)、文化教育、穆斯林民族、禮儀習(xí)俗以及伊斯蘭文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系等均作了介紹，釋義時(shí)體現(xiàn)中國學(xué)者研究的新成果。凡世界伊斯蘭教的共有條目，在釋文中也注意了它在中國的運(yùn)用、演變和發(fā)展，以及所賦予的新涵義。力求用現(xiàn)代科學(xué)語言準(zhǔn)確表述伊斯蘭教的專用名詞、術(shù)語、概念的語義及內(nèi)涵。對(duì)過去沿用的一些專用．詞語、人物譯名不確切的，現(xiàn)作了接近原音義的新譯，使其規(guī)范。對(duì)外國人物除通譯名外，釋文中大多增補(bǔ)了全名或本名，以免混同。
本書是我國學(xué)術(shù)界實(shí)行學(xué)際之間共同協(xié)作的產(chǎn)物，是集體智慧和辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。在老一代著名學(xué)者的指導(dǎo)下，由80多位在高等院校、科研機(jī)構(gòu)、宗教工作部門從事宗教、民族、哲學(xué)、歷史、語言、文學(xué)等學(xué)科教學(xué)和科研的老、中、青年學(xué)者參加編纂。本書由西北民族學(xué)院西北民族研究所組織編寫。主要編寫人員的所屬單位有：中國伊斯蘭教協(xié)會(huì)、甘肅工業(yè)大學(xué)社會(huì)科學(xué)系、中國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院、中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所、新疆維吾爾自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院宗教研究所、中央民族學(xué)院、寧夏回族自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院回族伊斯蘭教研究所、甘肅省民族研究所、青海民族學(xué)院民族研究所、福建省社會(huì)科學(xué)院歷史研究所、陜西教育學(xué)院、西北大學(xué)歷史系、新疆大學(xué)、上海市伊斯蘭教協(xié)會(huì)、昆明伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院、中國人民大學(xué)清史研究所、上海外國語學(xué)院、中南民族學(xué)院民族研究所、中國科學(xué)院科學(xué)技術(shù)史研究所、貴州省伊斯蘭教協(xié)會(huì)、廣州市伊斯蘭教協(xié)會(huì)等。本書在編委會(huì)的統(tǒng)一組織和協(xié)調(diào)下，分工撰寫，編委會(huì)討論了總體框架和主要條目的書稿，全部書稿由楊克禮、楊宗山、馬忠杰、羅萬壽等共同進(jìn)行修改加工、審定和統(tǒng)稿。
