所謂“經(jīng)堂語(yǔ)”即回族、東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族等民族在伊斯蘭教經(jīng)堂（清真寺）解語(yǔ)（阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)為主）解經(jīng)（古蘭經(jīng)、圣訓(xùn)等）的一種漢語(yǔ)形式的宗教語(yǔ)文，多由地方方言和少數(shù)民族語(yǔ)言為主體形式。經(jīng)堂語(yǔ)通過(guò)宗教用語(yǔ)的形式將回回人在語(yǔ)言演變過(guò)程中的遺存留了下來(lái) ,因而其語(yǔ)言現(xiàn)象主要是雙語(yǔ)制和混合語(yǔ)遺存，也就是說(shuō)經(jīng)堂語(yǔ)中保留著大量的阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)詞匯。

    其基本語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和一般詞匯屬漢語(yǔ)，只是夾雜有大量的伊斯蘭教語(yǔ)詞，以詞匯為例，可分為：
　?。?）阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)的漢語(yǔ)譯音，如“安拉乎”（主宰）、多斯提（朋友）；
　?。?）漢語(yǔ)的意譯，如“定然”（命定）、“解明”（銓釋）、“祿量”（滋養(yǎng)）等；
　?。?）借用佛、道等宗教術(shù)語(yǔ)，如“造化”、“參悟”、“本體”、“無(wú)常”等。

    這些詞匯賦予伊斯蘭教含義后，逐漸形成為具有中國(guó)特色的“經(jīng)堂語(yǔ)”。其語(yǔ)法基本運(yùn)用漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則，但仍有一些特殊的組合現(xiàn)象：一是以詞代句，而主語(yǔ)、賓語(yǔ)和定語(yǔ)一般用阿拉伯、波斯語(yǔ)詞匯，如“腮拜卜不好”（即機(jī)會(huì)不好）、“動(dòng)耐夫斯”（生氣）、“撇申下來(lái)”（撇申禮拜后的時(shí)間）等。迄今，經(jīng)堂語(yǔ)在回族穆斯林的日常生活中仍普遍流行。