宰牲節(jié)是對(duì)真主順服的教育
如果有人來問你﹐什么是伊斯蘭﹖ 多數(shù)穆斯林會(huì)向詢問者陳述六大信仰精神和五大信仰功修﹐然后在介紹《古蘭經(jīng)》和伊斯蘭的發(fā)展歷史。 介紹伊斯蘭很容易﹐真要使對(duì)方懂得不容易﹐好比一個(gè)對(duì)電器和機(jī)械知識(shí)甚少的人﹐問你為什么電話會(huì)使遙遠(yuǎn)的兩地人通話﹖ 為什么電視機(jī)能從空中捕捉精確的音像﹖ 為什么飛機(jī)不掉下來﹖ 為什么計(jì)算機(jī)可以互聯(lián)網(wǎng)﹖ 其實(shí)這些復(fù)雜的現(xiàn)代化設(shè)備原理很簡(jiǎn)單﹐但是﹐假如沒有一個(gè)可以看得見的模型﹐很不容易向一般人講明白。
例如《古蘭經(jīng)》說﹕“你說﹕‘我的禮拜﹐我的犧牲﹐我的生活﹐我的死亡﹐的確都是為真主 ---- 全世界的主。’”(6﹕162) 這是真主命令他的最后使者公開發(fā)表的誓言﹐向人們表明他的信仰和生活目的。 使者的言行為世人做出了示范﹐他是怎樣順從真主的﹐以便人們知道遵循虔誠信仰的途徑。
穆斯林世界每年一次的宰牲節(jié)﹐是為紀(jì)念先知易卜拉欣的事跡﹐體現(xiàn)了他對(duì)真主的絕對(duì)順從和忠誠﹐我們紀(jì)念他﹐理解什么是對(duì)真主的順從和忠誠﹐因此他的事跡是我們永志不忘的生動(dòng)教材。 根據(jù)《古蘭經(jīng)》記載﹐他老來得子﹐十分珍愛﹐但是得知真主的命令要他把兒子當(dāng)作犧牲﹐這就是對(duì)他和他的兒子忠誠的考驗(yàn)。
《古蘭經(jīng)》說﹕“(易卜拉欣)說﹕‘我的主啊﹗ 求你賞賜我一個(gè)善良的兒子。’ 我就以一個(gè)寬厚的兒童向他報(bào)喜。 當(dāng)他長到能幫著他操作的時(shí)候﹐他說﹕‘我的小子啊﹗ 我確已夢(mèng)見我宰你為犧牲。 你考慮一下﹗ 你究竟有什么意見﹖’ 他說﹕‘我的父親啊﹗ 請(qǐng)你執(zhí)行你所奉行的命令吧﹗ 如果真主意欲﹐你將發(fā)現(xiàn)我是堅(jiān)忍的。’ 他們倆既已順服真主﹐而他使他的兒子側(cè)臥著。 我喊叫說﹕‘易卜拉欣啊﹗ 你確已證實(shí)那個(gè)夢(mèng)了。’ 我必定要報(bào)酬行善的人們。 這確是明顯的考驗(yàn)。 我以一個(gè)偉大的犧牲贖了他。”(37﹕100-107)
這就是宰牲節(jié)的來源和根據(jù)。 從這個(gè)先知的事跡中﹐我們得到了怎樣的教育﹖ 歷代的學(xué)者有許多深思和解釋﹐但是最根本的精神是絕對(duì)順服真主的命令﹐表現(xiàn)出真主忠誠奴仆的真正素質(zhì)。 這樣的信仰精神永遠(yuǎn)不能動(dòng)搖﹐伊斯蘭通過許多先知的圣跡和圣行教育后代穆斯林保持伊斯蘭的純潔性和真實(shí)性。
先知易卜拉欣在《古蘭經(jīng)》中有許多地方對(duì)他描述﹐表現(xiàn)了比較完整的經(jīng)歷﹑性格和感情。 在他早期皈信真主時(shí)﹐就表現(xiàn)了無比堅(jiān)定的信念﹐君子一言定乾坤﹐認(rèn)定目標(biāo)﹐決不動(dòng)搖。 《古蘭經(jīng)》說﹕“當(dāng)時(shí)﹐他的主對(duì)他說﹕‘你歸順吧。’ 他說﹕‘我已歸順全世界的主了。’”(2﹕131) 他向真主祈禱﹐祈求真主恩賜和引導(dǎo)他的子孫后代﹐只崇拜獨(dú)一無二的真主﹐成為順服真主的家系﹐永久保持下去﹐直到復(fù)活日。
因?yàn)橄戎撞防篮退膬鹤酉蛘嬷鞅硎玖隧樂o真主派遣他們使命﹐要他們向世人展示信仰的精神和表現(xiàn)。 《古蘭經(jīng)》﹕“當(dāng)時(shí)﹐易卜拉欣和易司馬儀樹起天房的基礎(chǔ)﹐他們倆祈禱說﹕‘我們的主啊﹗ 求你接受我們的敬意﹐你確是全聰?shù)末o確是全知的。 我們的主啊﹗ 求你使我們變成你的兩個(gè)順民﹐并從我們的后裔中造成歸順你的民族﹐求你昭示我們朝覲的儀式﹐求你恕宥我們﹐你確是至宥的﹐確是至慈的。’”(2﹕127-128)
伊瑪尼的信仰﹐心中有誠信﹐口中承認(rèn)﹐付諸于實(shí)踐的行為中。 那些信誓旦旦只會(huì)發(fā)表聲明和宣言而沒有真心行動(dòng)的人﹐沒有真正的伊瑪尼。 《古蘭經(jīng)》中的啟示對(duì)這樣的人陳述得再清楚不過了﹕“眾人以為他們得自由地說‘我們已信道了’而不受考驗(yàn)嗎﹖”(29﹕2-3) “你們還沒有遭遇前人所遭遇的患難﹐就猜想自己得入樂園嗎﹖”(2﹕214) “真主還沒有甄別你們中奮斗的人和堅(jiān)忍的人﹐難道你們就以為自己得入樂園嗎﹖”(3﹕142)
先知易卜拉欣在表達(dá)了對(duì)真主“歸順”之后﹐在一系列的考驗(yàn)中都是成功者﹐誠實(shí)者﹐取得真主的信任和喜悅。 《古蘭經(jīng)》說﹕“當(dāng)時(shí)﹐易卜拉欣的主用若干誡命試驗(yàn)他﹐他就實(shí)踐了那些誡命。 他說﹕‘我必定任命你為眾人的師表。’”(2﹕124)
先知易卜拉欣的所有行為都是向信士展現(xiàn)的示范﹐都是我們學(xué)習(xí)的楷模﹐因?yàn)樗钦嬷鬟x定的“眾人師表”。 當(dāng)在先知穆圣時(shí)代﹐真主的最后使者全面復(fù)興了伊斯蘭古教﹐先知易卜拉欣順服主命﹐以他的兒子為犧牲的事跡成為對(duì)后代忠誠教育的課程﹐確定為伊斯蘭社會(huì)的兩大節(jié)日之一 ----- 宰牲節(jié)。 盡管歷史上有眾多的學(xué)者試圖對(duì)這個(gè)事跡和節(jié)日做各種解釋﹐譬如宰牲濟(jì)貧﹑穆斯林社會(huì)節(jié)日聚餐﹑改善生活﹑加強(qiáng)團(tuán)結(jié)﹑宰牲者將騎著神獸進(jìn)天堂﹑以屠宰牲畜代替古代用活人為犧牲向神奉獻(xiàn)等等﹐其中多有無稽之談﹐沒有必要浪費(fèi)時(shí)間對(duì)這些無聊的傳言進(jìn)行考證或探討。 任何時(shí)代的穆斯林﹐必須依據(jù)《古蘭經(jīng)》對(duì)當(dāng)事者進(jìn)行實(shí)事求是的理解和遵循。 先知易卜拉欣和他的兒子易司馬儀在得知真主的命令之后﹐沒有猶豫﹐也沒有問為什么﹐也不考慮事情的后果和影響﹐只是順服﹐是絕對(duì)地﹐無條件地﹑毫無異議地“順服”真主﹐不惜把他老來所得的兒子﹐而且已經(jīng)到了能“幫著他操作”的年齡﹐在得知真主命令后立即向真主奉獻(xiàn)。 這是精神實(shí)質(zhì)﹐是我們世代穆斯林紀(jì)念先知易卜拉欣偉大事跡的內(nèi)涵。
《古蘭經(jīng)》說﹕“信道的人們啊﹗ 我將指示你們一種生意﹐它能拯救你們脫離痛苦的刑罰﹐好嗎﹖ 你們信仰真主和使者﹐你們以自己的財(cái)產(chǎn)和生命﹐為真主奮斗﹐那對(duì)于你們是更好的﹐如果你們知道。”(61﹕10-11) 人活在世界上﹐有許多珍惜的東西﹐不僅是兒子﹐還有金錢﹑時(shí)間和生命﹐哪樣也舍不得犧牲﹐真主命令我們要分舍真主所恩賜的東西﹐這就是考驗(yàn)。
細(xì)想一想﹐這些東西本來不屬于任何人﹐生不帶來﹐死不帶去﹐可是人們偏偏舍不得丟失一點(diǎn)。 在宰牲的時(shí)候﹐看看那些牲畜﹐不論是牛羊或是駱駝﹐都是鮮活的大動(dòng)物﹐但是他們?cè)谌说目刂葡漏o磨刀霍霍﹐向他們刺去﹐牲畜倒下了﹐停止了呼吸﹐切成許多塊﹐大家分食。 有心人會(huì)作如何想法﹖ 我們?cè)谡嬷髅媲癌o也不是同樣無力抗拒嗎﹐真主要我們順服﹐并且許諾給我們?cè)S多恩惠﹐我們?yōu)槭裁催@舍不得﹐那舍不得呢﹖ 在宰牲節(jié)屠宰的牲畜﹐它們的血肉并不能到達(dá)真主那里﹐真主不需要它們﹐而真主卻能看到我們的誠信﹑覺悟和順服﹐因?yàn)檫@是對(duì)我們的考驗(yàn)。 《古蘭經(jīng)》說﹕“它們的肉和血﹐都不能達(dá)到真主﹐但你們的虔誠﹐能達(dá)到他。”(22﹕37)
宰牲節(jié)是一次信仰的實(shí)習(xí)課程﹐有很深刻的涵義﹐發(fā)人深省。 這個(gè)課程的訓(xùn)導(dǎo)要點(diǎn)是用實(shí)際行動(dòng)表明信仰的誠信。 西方的宗教出現(xiàn)了危機(jī)﹐因?yàn)楫?dāng)代宗教信仰泛濫著一種惡劣的傾向﹐以個(gè)人理解的方式信仰﹐宗教變成了自由市場(chǎng)﹐自由選擇﹐失去了根本的信仰元素和真理的標(biāo)準(zhǔn)。 伊斯蘭還沒有墮落到那樣地步﹐因?yàn)槌朔€(wěn)若盤石的《古蘭經(jīng)》﹐還有真主使者的榜樣和示范﹐具體闡述了伊斯蘭的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。
《古蘭經(jīng)》說﹕“希望真主和末日﹐并且多多記念真主者﹐你們有使者就是你們優(yōu)異的榜樣。”(33﹕210
《古蘭經(jīng)》說﹕“為我而奮斗的人﹐我必定指引他們我的道路﹐真主確是與善人同在一起的。”(29﹕69)
例如《古蘭經(jīng)》說﹕“你說﹕‘我的禮拜﹐我的犧牲﹐我的生活﹐我的死亡﹐的確都是為真主 ---- 全世界的主。’”(6﹕162) 這是真主命令他的最后使者公開發(fā)表的誓言﹐向人們表明他的信仰和生活目的。 使者的言行為世人做出了示范﹐他是怎樣順從真主的﹐以便人們知道遵循虔誠信仰的途徑。
穆斯林世界每年一次的宰牲節(jié)﹐是為紀(jì)念先知易卜拉欣的事跡﹐體現(xiàn)了他對(duì)真主的絕對(duì)順從和忠誠﹐我們紀(jì)念他﹐理解什么是對(duì)真主的順從和忠誠﹐因此他的事跡是我們永志不忘的生動(dòng)教材。 根據(jù)《古蘭經(jīng)》記載﹐他老來得子﹐十分珍愛﹐但是得知真主的命令要他把兒子當(dāng)作犧牲﹐這就是對(duì)他和他的兒子忠誠的考驗(yàn)。
《古蘭經(jīng)》說﹕“(易卜拉欣)說﹕‘我的主啊﹗ 求你賞賜我一個(gè)善良的兒子。’ 我就以一個(gè)寬厚的兒童向他報(bào)喜。 當(dāng)他長到能幫著他操作的時(shí)候﹐他說﹕‘我的小子啊﹗ 我確已夢(mèng)見我宰你為犧牲。 你考慮一下﹗ 你究竟有什么意見﹖’ 他說﹕‘我的父親啊﹗ 請(qǐng)你執(zhí)行你所奉行的命令吧﹗ 如果真主意欲﹐你將發(fā)現(xiàn)我是堅(jiān)忍的。’ 他們倆既已順服真主﹐而他使他的兒子側(cè)臥著。 我喊叫說﹕‘易卜拉欣啊﹗ 你確已證實(shí)那個(gè)夢(mèng)了。’ 我必定要報(bào)酬行善的人們。 這確是明顯的考驗(yàn)。 我以一個(gè)偉大的犧牲贖了他。”(37﹕100-107)
這就是宰牲節(jié)的來源和根據(jù)。 從這個(gè)先知的事跡中﹐我們得到了怎樣的教育﹖ 歷代的學(xué)者有許多深思和解釋﹐但是最根本的精神是絕對(duì)順服真主的命令﹐表現(xiàn)出真主忠誠奴仆的真正素質(zhì)。 這樣的信仰精神永遠(yuǎn)不能動(dòng)搖﹐伊斯蘭通過許多先知的圣跡和圣行教育后代穆斯林保持伊斯蘭的純潔性和真實(shí)性。
先知易卜拉欣在《古蘭經(jīng)》中有許多地方對(duì)他描述﹐表現(xiàn)了比較完整的經(jīng)歷﹑性格和感情。 在他早期皈信真主時(shí)﹐就表現(xiàn)了無比堅(jiān)定的信念﹐君子一言定乾坤﹐認(rèn)定目標(biāo)﹐決不動(dòng)搖。 《古蘭經(jīng)》說﹕“當(dāng)時(shí)﹐他的主對(duì)他說﹕‘你歸順吧。’ 他說﹕‘我已歸順全世界的主了。’”(2﹕131) 他向真主祈禱﹐祈求真主恩賜和引導(dǎo)他的子孫后代﹐只崇拜獨(dú)一無二的真主﹐成為順服真主的家系﹐永久保持下去﹐直到復(fù)活日。
因?yàn)橄戎撞防篮退膬鹤酉蛘嬷鞅硎玖隧樂o真主派遣他們使命﹐要他們向世人展示信仰的精神和表現(xiàn)。 《古蘭經(jīng)》﹕“當(dāng)時(shí)﹐易卜拉欣和易司馬儀樹起天房的基礎(chǔ)﹐他們倆祈禱說﹕‘我們的主啊﹗ 求你接受我們的敬意﹐你確是全聰?shù)末o確是全知的。 我們的主啊﹗ 求你使我們變成你的兩個(gè)順民﹐并從我們的后裔中造成歸順你的民族﹐求你昭示我們朝覲的儀式﹐求你恕宥我們﹐你確是至宥的﹐確是至慈的。’”(2﹕127-128)
伊瑪尼的信仰﹐心中有誠信﹐口中承認(rèn)﹐付諸于實(shí)踐的行為中。 那些信誓旦旦只會(huì)發(fā)表聲明和宣言而沒有真心行動(dòng)的人﹐沒有真正的伊瑪尼。 《古蘭經(jīng)》中的啟示對(duì)這樣的人陳述得再清楚不過了﹕“眾人以為他們得自由地說‘我們已信道了’而不受考驗(yàn)嗎﹖”(29﹕2-3) “你們還沒有遭遇前人所遭遇的患難﹐就猜想自己得入樂園嗎﹖”(2﹕214) “真主還沒有甄別你們中奮斗的人和堅(jiān)忍的人﹐難道你們就以為自己得入樂園嗎﹖”(3﹕142)
先知易卜拉欣在表達(dá)了對(duì)真主“歸順”之后﹐在一系列的考驗(yàn)中都是成功者﹐誠實(shí)者﹐取得真主的信任和喜悅。 《古蘭經(jīng)》說﹕“當(dāng)時(shí)﹐易卜拉欣的主用若干誡命試驗(yàn)他﹐他就實(shí)踐了那些誡命。 他說﹕‘我必定任命你為眾人的師表。’”(2﹕124)
先知易卜拉欣的所有行為都是向信士展現(xiàn)的示范﹐都是我們學(xué)習(xí)的楷模﹐因?yàn)樗钦嬷鬟x定的“眾人師表”。 當(dāng)在先知穆圣時(shí)代﹐真主的最后使者全面復(fù)興了伊斯蘭古教﹐先知易卜拉欣順服主命﹐以他的兒子為犧牲的事跡成為對(duì)后代忠誠教育的課程﹐確定為伊斯蘭社會(huì)的兩大節(jié)日之一 ----- 宰牲節(jié)。 盡管歷史上有眾多的學(xué)者試圖對(duì)這個(gè)事跡和節(jié)日做各種解釋﹐譬如宰牲濟(jì)貧﹑穆斯林社會(huì)節(jié)日聚餐﹑改善生活﹑加強(qiáng)團(tuán)結(jié)﹑宰牲者將騎著神獸進(jìn)天堂﹑以屠宰牲畜代替古代用活人為犧牲向神奉獻(xiàn)等等﹐其中多有無稽之談﹐沒有必要浪費(fèi)時(shí)間對(duì)這些無聊的傳言進(jìn)行考證或探討。 任何時(shí)代的穆斯林﹐必須依據(jù)《古蘭經(jīng)》對(duì)當(dāng)事者進(jìn)行實(shí)事求是的理解和遵循。 先知易卜拉欣和他的兒子易司馬儀在得知真主的命令之后﹐沒有猶豫﹐也沒有問為什么﹐也不考慮事情的后果和影響﹐只是順服﹐是絕對(duì)地﹐無條件地﹑毫無異議地“順服”真主﹐不惜把他老來所得的兒子﹐而且已經(jīng)到了能“幫著他操作”的年齡﹐在得知真主命令后立即向真主奉獻(xiàn)。 這是精神實(shí)質(zhì)﹐是我們世代穆斯林紀(jì)念先知易卜拉欣偉大事跡的內(nèi)涵。
《古蘭經(jīng)》說﹕“信道的人們啊﹗ 我將指示你們一種生意﹐它能拯救你們脫離痛苦的刑罰﹐好嗎﹖ 你們信仰真主和使者﹐你們以自己的財(cái)產(chǎn)和生命﹐為真主奮斗﹐那對(duì)于你們是更好的﹐如果你們知道。”(61﹕10-11) 人活在世界上﹐有許多珍惜的東西﹐不僅是兒子﹐還有金錢﹑時(shí)間和生命﹐哪樣也舍不得犧牲﹐真主命令我們要分舍真主所恩賜的東西﹐這就是考驗(yàn)。
細(xì)想一想﹐這些東西本來不屬于任何人﹐生不帶來﹐死不帶去﹐可是人們偏偏舍不得丟失一點(diǎn)。 在宰牲的時(shí)候﹐看看那些牲畜﹐不論是牛羊或是駱駝﹐都是鮮活的大動(dòng)物﹐但是他們?cè)谌说目刂葡漏o磨刀霍霍﹐向他們刺去﹐牲畜倒下了﹐停止了呼吸﹐切成許多塊﹐大家分食。 有心人會(huì)作如何想法﹖ 我們?cè)谡嬷髅媲癌o也不是同樣無力抗拒嗎﹐真主要我們順服﹐并且許諾給我們?cè)S多恩惠﹐我們?yōu)槭裁催@舍不得﹐那舍不得呢﹖ 在宰牲節(jié)屠宰的牲畜﹐它們的血肉并不能到達(dá)真主那里﹐真主不需要它們﹐而真主卻能看到我們的誠信﹑覺悟和順服﹐因?yàn)檫@是對(duì)我們的考驗(yàn)。 《古蘭經(jīng)》說﹕“它們的肉和血﹐都不能達(dá)到真主﹐但你們的虔誠﹐能達(dá)到他。”(22﹕37)
宰牲節(jié)是一次信仰的實(shí)習(xí)課程﹐有很深刻的涵義﹐發(fā)人深省。 這個(gè)課程的訓(xùn)導(dǎo)要點(diǎn)是用實(shí)際行動(dòng)表明信仰的誠信。 西方的宗教出現(xiàn)了危機(jī)﹐因?yàn)楫?dāng)代宗教信仰泛濫著一種惡劣的傾向﹐以個(gè)人理解的方式信仰﹐宗教變成了自由市場(chǎng)﹐自由選擇﹐失去了根本的信仰元素和真理的標(biāo)準(zhǔn)。 伊斯蘭還沒有墮落到那樣地步﹐因?yàn)槌朔€(wěn)若盤石的《古蘭經(jīng)》﹐還有真主使者的榜樣和示范﹐具體闡述了伊斯蘭的內(nèi)在實(shí)質(zhì)。
《古蘭經(jīng)》說﹕“希望真主和末日﹐并且多多記念真主者﹐你們有使者就是你們優(yōu)異的榜樣。”(33﹕210
《古蘭經(jīng)》說﹕“為我而奮斗的人﹐我必定指引他們我的道路﹐真主確是與善人同在一起的。”(29﹕69)
