先知穆圣說(shuō)﹕“伊斯蘭建立在五大支柱之上﹕作證言‘萬(wàn)物非主﹐唯有真主﹔穆罕默德是真主的使者’﹑禮拜﹑完納天課﹑朝覲和萊麥丹月守齋戒。”《布哈里圣訓(xùn)集》  根據(jù)這段圣訓(xùn)﹐伊斯蘭法制規(guī)定五大功修﹕念﹑禮齋﹑課﹑朝﹐其中朝覲是其一﹐定于都爾-哈吉月(12月)8日至12日﹐在麥加圣地舉行朝覲系列禮儀。每個(gè)成年的穆斯林﹐不論男女﹐都有當(dāng)然的責(zé)任在條件許多的情況下一生當(dāng)中完成至少一次朝覲功修。先知穆圣曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)十多萬(wàn)穆斯林朝覲﹐以后成為定制﹐年年朝覲﹐從不間斷﹐如今每年有數(shù)百萬(wàn)人從沙特阿拉伯全國(guó)和世界各地奔向麥加朝覲﹐構(gòu)成當(dāng)今世界上規(guī)模最為宏偉的國(guó)際性宗教大聚會(huì)。以下是古代和現(xiàn)代兩位伊斯蘭大學(xué)者對(duì)朝覲功修的評(píng)說(shuō)。他們生活的時(shí)代相隔八百年﹐聽(tīng)聽(tīng)他們各自對(duì)朝覲的評(píng)述﹐可見(jiàn)穆斯林朝覲功修道貫古今。是真理﹐必有永恒性﹐毋須常常修正。

    一﹐伊本‧馬格迪西 (Ibn Qudamah Al-Maqdisi)公元1147年生于巴勒斯坦﹐幼兒時(shí)能背誦《古蘭經(jīng)》﹐青年時(shí)外出求學(xué)﹐曾到大馬士革﹑巴格達(dá)和麥加尋訪當(dāng)時(shí)的大學(xué)者﹐最后歸屬于罕伯里學(xué)派﹐成為著名的法學(xué)家。后半生從事教學(xué)和寫(xiě)作﹐桃李滿天下﹐著作甚豐。公元十三世紀(jì)﹐歐洲十字軍肆虐穆斯林國(guó)土﹐他毅然投筆從戎﹐跟隨穆斯林領(lǐng)袖薩拉哈丁作戰(zhàn)﹐直到解放耶路撒冷﹐1223年歸真。  以下他對(duì)朝覲論述的擇譯﹐取諸于他的著作《Mukhtasar Minhaj Al-Qasidin)﹕

    凡是準(zhǔn)備朝覲的人﹐首先應(yīng)做“討白”(向真主懺悔自己的過(guò)錯(cuò))﹐然后規(guī)劃行程﹐包括還清債務(wù)﹑準(zhǔn)備全程盤(pán)纏﹑把家庭生活安排妥當(dāng)﹑向可靠的人委托家事﹐其中一切開(kāi)支都必須來(lái)自合法的收入。不要單獨(dú)一人出發(fā)﹐應(yīng)通過(guò)信得過(guò)的親友介紹與可靠的朝覲者結(jié)伴而行﹐出發(fā)前﹐在旅行伙伴中推選一名隊(duì)長(zhǎng)﹐以便意見(jiàn)集中行動(dòng)統(tǒng)一。

    一旦決心去麥加朝覲﹐一切言行都須根據(jù)伊斯蘭的優(yōu)良規(guī)范﹐向周?chē)徤岣鎰e時(shí)請(qǐng)求親朋好友為他的旅行做好都阿宜﹐求主護(hù)佑。出發(fā)前﹐認(rèn)真學(xué)習(xí)圣訓(xùn)﹐從中查出先知穆圣當(dāng)年朝覲期間向真主表達(dá)的祈禱詞﹐可以借鑒模仿﹐并且認(rèn)真學(xué)習(xí)先知穆圣為朝覲確立的各項(xiàng)定制。

    出發(fā)前和在旅途中有必要堅(jiān)持學(xué)習(xí)伊斯蘭和朝覲知識(shí)﹐結(jié)合旅行實(shí)踐加深理解﹐克制私欲﹐為取悅于真主堅(jiān)持舍棄個(gè)人的安逸和享樂(lè)。在伊斯蘭之前的許多宗教﹐都要求信徒把自己孤獨(dú)起來(lái)以苦行僧的方式進(jìn)行修煉﹐而伊斯蘭則要求信士與同伴合伙而行﹐在走向真主的大道上共同功修﹐互相勉勵(lì)。

    朝覲就是全體穆斯林穩(wěn)麥的一個(gè)重要功修方式﹐可以接近至大的真主。  在整個(gè)旅途中﹐從思想上完全放下了家務(wù)和俗事大包袱﹐亦步亦趨服從真主的命令﹐順?lè)嬷鞯闹敢?nbsp; 穿衣簡(jiǎn)樸﹐不修邊幅﹐從外表上毋須有任何趾高氣揚(yáng)的表現(xiàn)。 根據(jù)賈比雅的傳述﹐先知穆圣說(shuō)﹕“至大的真主﹐曾對(duì)眾天使說(shuō)﹕‘你們看﹐我的仆民﹗他們向我走來(lái)了﹐來(lái)自那遙遠(yuǎn)的谷壑﹐其貌不揚(yáng)﹐渾身塵土。 我要你們作證﹐我對(duì)他們都寬恕了。”《伊本‧海扎瑪圣訓(xùn)集》

    至高無(wú)上的真主﹐對(duì)他的房子頒降了榮耀﹐使它神圣﹐成為朝覲者的旅行目標(biāo)。  在朝覲圣地﹐每一步都會(huì)有所領(lǐng)悟﹐使明智者受到忠告。   一路走來(lái)﹐處處是課堂﹐對(duì)于好學(xué)者﹐可以滿載而歸﹐終身享用不盡﹐一直到復(fù)活日。  經(jīng)歷了朝覲之路﹐應(yīng)當(dāng)想到通往復(fù)活日之路更加漫長(zhǎng)﹐充滿艱險(xiǎn)﹐而只有對(duì)真主的虔誠(chéng)和敬畏才是取得成功的唯一能量。  在成功的道路上﹐會(huì)有許多挫折和失誤﹐虔誠(chéng)的敬畏和善功足以鼓起勇氣達(dá)到目標(biāo)﹐只有虛偽和眩耀才會(huì)對(duì)成功產(chǎn)生破壞。

    朝覲的功修﹐從未出發(fā)前產(chǎn)生意念時(shí)開(kāi)始﹐要有走向復(fù)活日的打算﹐一路上保持虔誠(chéng)和敬畏之心﹐完成朝覲往返的全部路程。  當(dāng)你脫下了常服﹐換上戒衣的時(shí)刻﹐應(yīng)當(dāng)想到人生最終要穿的裹尸布﹐去面見(jiàn)真主﹐是人人必行的不歸路?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)﹕“你應(yīng)當(dāng)在眾人中宣告朝覲﹐他們就從遠(yuǎn)道或徒步或乘著瘦駝﹐到你這里來(lái)。”(22﹕27)

    朝覲口中高聲贊頌著“應(yīng)召詞”進(jìn)入環(huán)繞克爾白的禁寺﹐立即意識(shí)到這就是世代在穆斯林心中的真主房子﹐滿懷希望獲得真主的寬恕。站立在克爾白之前對(duì)它撫摸﹐對(duì)它崇敬﹐如同緊緊擁抱著它﹐四周人海如潮﹐仿佛全人類(lèi)都在復(fù)活日擁向了真主。

    (原文較長(zhǎng)﹐在以上概述之后﹐是對(duì)朝覲中各項(xiàng)禮儀的詳細(xì)解釋﹐如繞行克爾白﹑瞻吻黑石﹑兩山間奔走﹑入朝阿拉法特山﹑米那山谷宿夜﹑對(duì)象征性的魔鬼投石等。因網(wǎng)頁(yè)篇幅有限﹐對(duì)各節(jié)禮儀部份譯文從略。

    二﹐謝赫優(yōu)素夫‧蓋拉達(dá)威博士﹐是當(dāng)代著名的伊斯蘭學(xué)者﹐現(xiàn)任國(guó)際穆斯林學(xué)者聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)﹐以下是他對(duì)朝覲的簡(jiǎn)短評(píng)述﹕

    朝覲﹐其中有豐富的內(nèi)涵﹐充滿了智慧。  通過(guò)朝覲中的各項(xiàng)禮儀﹐使朝覲者感受到在真主面前的臣仆地位。  在朝覲過(guò)程中的所有禮儀﹐都必須執(zhí)行周到﹐一絲不茍﹐表現(xiàn)對(duì)真主的服從和敬畏﹐參與這些行為﹐促使朝覲者深思人的能力局限性﹐感受到順從真主的快樂(lè)。  譬如說(shuō)﹐每個(gè)朝覲的人都會(huì)想﹐在舉行繞行克爾白禮儀“塔瓦夫”時(shí)﹐為什么必須要按逆時(shí)針?lè)较颟o繞行七圈﹐而不是三圈﹑五圈﹐ 或更多對(duì)圈數(shù)﹖    在“投石”禮儀中﹐為什么要自己撿起七顆石子﹐向三座代表惡魔的石堆投去﹖   我們?yōu)槭裁匆谔焐⒚髦姓驹诎⒗ㄌ厣竭M(jìn)入正朝禮儀﹖

    這些問(wèn)題﹐凡是有頭腦的人都會(huì)提出類(lèi)似的疑問(wèn)﹐千百年來(lái)一貫如此。  如果你去向一位學(xué)高八斗的大學(xué)者咨詢(xún)﹐他也沒(méi)有一個(gè)確切的答復(fù)。  聰明的學(xué)者的答復(fù)是﹕這些問(wèn)題超越人類(lèi)的思維﹐這些禮儀只是規(guī)定﹐沒(méi)有什么可以解釋的。   “真主啊﹗ 我如此得知﹐我服從你的命令。 我的使命﹐只有服從真主。”

    有一點(diǎn)﹐我們可以很明確理解﹕朝覲使我們感受到真主對(duì)全人類(lèi)的公正﹐如同梳子的齒一樣整齊。  先知穆圣說(shuō)﹕“人們啊﹗  你們的主宰只有一個(gè)﹐你們的祖先也只有一個(gè)。 你們都是先知阿丹的子孫后代﹐阿丹是真主用土造化而成的。”  人們?cè)诩亦l(xiāng)禮拜﹐可以穿任何形式的民族服裝﹐但是來(lái)到了麥加圣城﹐一律都必須穿上戒衣﹐人人身披兩片布﹐彼此無(wú)區(qū)別。  這兩片布完全像裹在尸體身上的壽衣﹐使朝覲者感受到生命的最平等境界。

    在朝覲的過(guò)程中﹐生命進(jìn)入了圣潔﹑尊嚴(yán)和寧?kù)o的狀態(tài)﹐沒(méi)有憂愁和傷害﹐沒(méi)有悲愴和欺詐﹐周?chē)际巧屏嫉男?。朝覲展現(xiàn)了一個(gè)深刻的人性涵義﹕不論來(lái)自地球的何方﹐都來(lái)朝拜真主﹐贊頌獨(dú)一無(wú)二的真主不分種族﹑家世和地區(qū)。人與人之間消除了隔閡﹐融為一體﹐成為一個(gè)大家庭﹐彼此認(rèn)同是平等的兄弟姐妹﹐我們同屬一個(gè)信仰﹐我們心連心﹐結(jié)成一個(gè)機(jī)體。

    朝覲﹐改變了日常生活的常規(guī)﹐是生命中發(fā)生的一次革命。  大多數(shù)朝覲者都是第一次離別家鄉(xiāng)和親人﹐但是簡(jiǎn)樸的生活使他無(wú)比愉快﹐品嘗到《古蘭經(jīng)》所許諾的朝覲收獲。 朝覲是對(duì)復(fù)活日的一次演練﹐那時(shí)的愉快和收獲必將更為高級(jí)。

    先知穆圣說(shuō)﹕“去朝覲的人﹐凡是在路途中不犯罪孽而且避免邪惡的人﹐返回時(shí)心靈潔凈如同新生的嬰兒。”

    先知穆圣說(shuō)﹕“為真主所接受的朝覲功修﹐真主必予天堂的賞賜。”