在伊斯蘭看來，天地萬物、日月星辰都是安拉的杰作，都有各自的軌道。所以，日食和月食是一種自然現(xiàn)象，它有一定的規(guī)律和道理，并非愚昧者所說的那樣，日月食是因某人的生死而造成的。穆圣時期，當(dāng)遇到任何奇異的現(xiàn)象時，穆圣總是禮拜、祈禱、求福避禍。所以，伊斯蘭教為這兩種現(xiàn)象制定了特殊的功修，讓穆斯林群眾在這一時刻內(nèi)，在伊瑪目的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，崇拜安拉、誦讀古蘭經(jīng)，直到日明月顯。
(一)日食拜的起因：
    日食拜是在伊歷的最后幾年內(nèi)規(guī)定的。穆圣的愛子伊卜拉欣去逝那天，太陽日食了，很多人都說：“太陽因穆圣之子的去逝而食了，穆圣聽說后，為消除迷信，根除不良傾向，闡揚真理，對大家說：“太陽和月亮是真主的兩大跡象，日食和月食與某人的生死并無關(guān)系。“當(dāng)你們看見日月食時，你們當(dāng)祈求真主，當(dāng)禮拜，直到它兩個復(fù)明” 《四大圣訓(xùn)》。
(二)日月食拜的作法：
    日月食拜與其它拜的形式不同，共有兩拜，可以單禮，但聚禮是最高貴的。聚禮時“伊媽目”應(yīng)高念天經(jīng)，拜畢給大家演講，使大家對這種現(xiàn)象有充分的認(rèn)識，從而加以參悟。
    日月食拜以念大贊詞開始，而后念天經(jīng)首章，和較容易念的天經(jīng)，越長越好，而后鞠躬，鞠躬之后抬起頭，站立，繼續(xù)念天經(jīng)，念過天經(jīng)后再鞠躬，然后起來站定，叩頭，每一拜鞠兩次躬，叩兩次頭，第二拜和第一拜一樣。
    這里有圣妻阿依沙傳來的圣訓(xùn)：
    “穆圣時期，太陽日食了，然后穆圣去清真寺帶領(lǐng)大家禮拜，他排班念大贊入拜，他念了很長時間的天經(jīng)，然后念大贊鞠躬，鞠躬的時間也很長，但沒有念天經(jīng)的時間長，然后他抬頭念：“贊頌主者，主必聞之，我們的主?。∪f贊歸你所有。”然后他站定繼續(xù)念天經(jīng)，天經(jīng)念的也很長，但不及前一次長，然后念大贊，鞠躬，這次鞠躬沒有第一次長，然后他念：“贊頌主者，主必聞之，我們的主?。∪f贊歸你所有，”然后叩頭，第二拜和第一拜做法一樣，直到全美四鞠躬，四叩頭他還沒離開禮拜場所，太陽便露了出來，然后他站起來給大家演講。他先頌揚真主，然后說：“太陽和月亮是真主的兩大跡象，它兩個的食，非由某人的生死所導(dǎo)致，你們看到日月食的現(xiàn)象，就當(dāng)求禱真主，念大贊詞、禮拜、施舍。穆罕默德的教民啊，以真主盟誓，真主最痛恨任何人再沒有比男女的淫蕩作風(fēng)啦。穆罕默德的教民啊！以主盟誓，倘若你們知道我知道的事，你們一定少笑而多哭。” ——《五大圣訓(xùn)》