大凡一種宗教性的節(jié)日﹐必須要有靈光﹐就是信徒們從靈魂深處煥發(fā)的精神面貌和心靈的光輝﹐互相感染﹐形成靈氣的磁場(chǎng)?，F(xiàn)代社會(huì)﹐受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和享樂主義的影響﹐我們看到了許多民族﹐雖然從習(xí)慣和名義上保留著傳統(tǒng)的宗教節(jié)日﹐但有名無(wú)實(shí)。許多人借機(jī)會(huì)吃喝玩樂﹐商家促銷掙大錢﹐對(duì)先知和圣徒的原始教誨都不買賬﹐改變了本質(zhì)﹐例如西方社會(huì)的圣誕節(jié)﹑感恩節(jié)﹑復(fù)活節(jié)。也有許多東方民族﹐新舊節(jié)日都不放過﹐都是吃喝送禮娛樂的好機(jī)會(huì)﹐只保留了形式主義進(jìn)行商業(yè)化操作﹐花樣不斷翻新﹐例如請(qǐng)專業(yè)演員化妝表演﹐張燈結(jié)彩﹐歌舞升平﹐為了拉贊助或開發(fā)旅游業(yè)搞虛假的三叩九拜古典禮儀﹐言不由衷﹐偽心演禮。心不誠(chéng)﹐則不靈﹔沒有誠(chéng)意﹐就沒有靈性的光亮。

       今年又逢宰牲節(jié)﹐是穆斯林世界的兩大節(jié)日之一。幸運(yùn)的是﹐伊斯蘭的節(jié)日還沒有演化為低級(jí)庸俗的民間活動(dòng)﹐我們感贊真主對(duì)穆斯林的保護(hù)和恩典。我們有真主的使者為榜樣﹐牢記先知穆圣的教導(dǎo)﹐所有的穆斯林都沒有忘記我們最根本的信仰指導(dǎo)是﹕萬(wàn)物非主﹐唯有真主﹔穆罕默德是真主的使者。我們以真主的使者為我們的思想導(dǎo)師和行為模范﹐永遠(yuǎn)不偏離正道﹐敬畏真主﹐對(duì)人類有仁愛之心﹐時(shí)刻贊頌真主的恩典﹐我們是勝利者﹐我們很幸福﹐熱烈慶祝我們的節(jié)日。因此﹐宰牲節(jié)同開齋節(jié)一樣﹐都是舉世同慶的穆斯林全民大節(jié)日。

       宰牲節(jié)是專為紀(jì)念先知易卜拉欣的節(jié)日﹐我們以宰牲對(duì)真主表示敬畏﹐有三個(gè)原因﹕

       第一﹐先知易卜拉欣經(jīng)受了真主的考驗(yàn)﹐免除用他的兒子為犧牲﹐真主賞賜他一只羊。我們以宰牲紀(jì)念這個(gè)事件﹐是宰牲節(jié)的起源。

       第二﹐真主啟示先知易卜拉欣父子﹐要以他兒子易司馬儀為犧牲。他們父子二人沒有猶豫﹑沒有疑問﹐沒有憂愁﹐只有服從﹐表現(xiàn)了對(duì)真主服從的絕對(duì)性。這就是敬畏真主的典型﹐是我們永世學(xué)習(xí)的榜樣。

       第三﹐真主測(cè)試到先知易卜拉欣父子的忠實(shí)﹐賞賜他們一只公羊代替犧牲﹐這是真主的仁慈。我們對(duì)待真主的考驗(yàn)﹐貴在堅(jiān)忍﹐對(duì)真主的仁慈和徹知深信不疑﹐我們服從真主﹐信賴真主﹐期待生活更加容易﹐更加美好。

       每個(gè)人來(lái)到人間﹐在人生的道路上都會(huì)經(jīng)歷許多曲折。人生一世﹐如同旅途﹐真主造化人類就是要人們崇拜真主﹐所以處處都是考驗(yàn)﹐如同一場(chǎng)演習(xí)和游戲﹐確定每個(gè)人的靈魂質(zhì)量﹐最后的終點(diǎn)歸于真主﹐受到公正賞罰。為紀(jì)念先知易卜拉欣﹐有經(jīng)濟(jì)條件的穆斯林應(yīng)當(dāng)參加宰牲﹐或牛羊﹐或駱駝﹐宰牲的意義是向真主表達(dá)虔誠(chéng)和敬畏﹐其實(shí)這些動(dòng)物的血肉不會(huì)到達(dá)真主那里﹐但真主能見到信士的虔誠(chéng)。在節(jié)日里﹐把肉食與大家分享﹐特別要贈(zèng)送給那些家境貧窮很少吃肉的人家﹐慷慨施舍﹐全民共慶﹐構(gòu)成一個(gè)在真主光亮照耀下的歡樂節(jié)日。

       先知穆圣說(shuō)﹕“我遵從主命﹐在宰牲的紀(jì)念日﹐我們共同歡慶﹐是至高無(wú)上的真主確定的這個(gè)機(jī)會(huì)。” 有一位貧苦的弟子向真主的使者問詢﹐他說(shuō)﹕“假如我們家只有一頭母山羊或借來(lái)的母駱駝﹐我要靠它擠奶和其它功能﹐除此之外別無(wú)所有﹐那么﹐我是否應(yīng)當(dāng)宰牲呢﹖” 先知穆圣指導(dǎo)他說(shuō)﹕“你不用宰牲了﹐但是你可以修理你的頭發(fā)﹑剪指甲﹑整齊一下胡須﹑刮干凈陰毛。這樣﹐在至大的真主看來(lái)你同宰牲者一樣高貴?！栋⒉?#8231;達(dá)伍德圣訓(xùn)集》

       宰牲節(jié)這一天﹐先知穆圣鼓勵(lì)信士們參加節(jié)日大會(huì)禮﹐以此全小區(qū)的穆斯林可以聚會(huì)﹐可以學(xué)到新知識(shí)。他也鼓勵(lì)婦女和兒童跟隨著男人們到郊外會(huì)禮的場(chǎng)所去﹐觀看那里會(huì)禮的隆重場(chǎng)面。 那是全民獲得真主恩典的一天﹐不論男女老幼﹐全體出動(dòng)﹐參加會(huì)禮活動(dòng)﹐聽伊瑪目宣教演講﹐人人恩典有份。 先知穆圣為每年的宰牲節(jié)確定了合理的傳統(tǒng)﹐同大家一起舉行會(huì)禮﹐禮兩拜﹐禮拜之后宣講臥爾茲﹐然后他要求全體穆斯林互相祝賀并且做善功。會(huì)禮結(jié)束之后﹐他回家﹐選擇與來(lái)時(shí)不同的道路返回。

       宰牲的時(shí)間必須在會(huì)禮的臥爾茲之后﹐必須選擇健康和身體完美的牲畜屠宰。 禁止屠宰有病的動(dòng)物﹐而且在屠宰之前對(duì)動(dòng)物喂飽喝足﹐溫和地對(duì)待。屠宰時(shí)明確舉意﹐為真主的榮耀宰牲奉獻(xiàn)﹐只崇拜獨(dú)一無(wú)二的真主。在《阿布‧達(dá)伍德圣訓(xùn)集》中記載著先知穆圣在宰牲節(jié)親自屠宰牲畜時(shí)的一段祈禱詞﹐可以作為我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的好教材。他說(shuō)﹕“我把我的臉朝向真主﹐他造化了天地萬(wàn)物﹔我遵循著先知易卜拉欣的宗教﹐忠誠(chéng)和堅(jiān)定的信仰﹐我只崇拜真主。我的禮拜﹑我所奉獻(xiàn)的牲畜﹑我的生命和死亡﹐一切都是為了真主﹐眾世界的主﹐沒有匹配的主。我這樣做是順服命令﹐因?yàn)槲沂且粋€(gè)穆斯林。啊﹐真主啊﹗它從你那里來(lái)﹐我穆罕默德和我的民眾又把它還給了你。奉真主的尊名﹐真主至大﹗”

       先知穆圣在會(huì)禮和宰牲完畢之后﹐參加全民大聯(lián)歡節(jié)﹐他先從家庭成員開始﹐全家歡樂﹐然后同親朋好友會(huì)面。女孩們?cè)诩抑谐瑭o用美食接待左鄰右舍來(lái)賓﹐皆大歡喜﹐一片樂融融。 有一年的宰牲節(jié)﹐大弟子阿布‧伯克爾來(lái)到先知穆圣的住宅﹐看到先知躺在臥床上﹐身上蓋著長(zhǎng)袍﹐而他的兩個(gè)女兒在家里擊鼓唱歌。阿布‧伯克爾正要批評(píng)他的兩個(gè)女兒﹐先知穆圣制止了他﹐說(shuō)﹕“讓她們玩吧﹗ 她們正在高興。 這些日子是節(jié)日﹐也是米納(屠宰)的日子。”

       我們回顧先知穆圣在宰牲節(jié)里的活動(dòng)和言行﹐都是為我們穆斯林后代樹立的榜樣﹐他率領(lǐng)當(dāng)時(shí)的穆斯林記念先知易卜拉欣父子對(duì)真主忠誠(chéng)的事件﹐宣告這一天遵從真主的命令為伊斯蘭的重大節(jié)日﹐節(jié)日里全小區(qū)的穆斯林舉行大會(huì)禮﹐臥爾茲演講﹐然后宰牲和家庭與社會(huì)開展大聯(lián)歡。 根據(jù)可靠圣訓(xùn)的教導(dǎo)﹐宰牲節(jié)這一天﹐全體穆斯林都應(yīng)當(dāng)興高采烈﹐歡歡喜喜﹐展現(xiàn)真主的榮耀﹐也表示對(duì)真主的贊頌。 這一天﹐應(yīng)當(dāng)是感恩的﹑和平的﹑友好的﹑寬容的﹑團(tuán)結(jié)的﹐是全社會(huì)共同歡樂的日子。 我們學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)﹐把宰牲節(jié)過的有意義﹐保持這個(gè)節(jié)日的原本的涵意﹐以虔誠(chéng)敬意和真情實(shí)感創(chuàng)造一個(gè)心心相印的靈氣場(chǎng)﹐人人受感動(dòng)﹐加深信仰領(lǐng)悟﹐并且向全人類放射光芒。這就是伊斯蘭偉大節(jié)日的靈光。每個(gè)人都有理由心情舒暢﹐精神愉快﹐不論貧富﹐也不論收入多寡﹐每個(gè)人都有能力展現(xiàn)笑容﹐表現(xiàn)出對(duì)真主的感恩和贊頌﹐對(duì)別人奉獻(xiàn)一份愛心。伊斯蘭的節(jié)日﹐歷經(jīng)千年保持原本精神不變﹐首先歸功于真主的保護(hù)和恩賜﹐也由于穆斯林大眾虔誠(chéng)的信仰﹐牢記先知的教誨和圣行﹐年年如實(shí)遵行。穆斯林在伊斯蘭之中所享有的靈性和光亮﹐因?yàn)橛小豆盘m經(jīng)》和圣訓(xùn)兩大依據(jù)﹐縱然地老天荒﹐也不會(huì)有所變異。

       《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“信道的男女﹐互為保護(hù)人。”(9﹕71)

       《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“行善者﹐自受其益﹔作惡者﹐自受其害。”(45﹕15)

       《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你們所施舍的任何美物﹐都是有利于你們自己﹐你們只可為求真主的喜悅而施舍。你們所施舍的任何美物﹐你們都將享受完全的報(bào)酬﹐你們不受虧枉。”(2﹕272)

       先知穆圣說(shuō)﹕“只要你援助了你的教胞﹐必將得到真主的援助。”《穆斯林圣訓(xùn)集》

       先知穆圣說(shuō)﹕“我們用身體為信士之間的互相關(guān)愛﹑憐憫和幫助打比方。當(dāng)身體的一部分有疾病﹐身體的其它部份也都將在失眠和發(fā)燒中遭受折磨。”《穆斯林圣訓(xùn)集》