人類得天獨(dú)厚﹐受真主恩典﹐可以在大地上隨意行走﹐遠(yuǎn)行者叫做“旅行”。  旅行都有不同目的﹐可以是觀光﹑探親﹑開會﹑做生意﹐訪問師友或社會調(diào)查﹐未出門須三思﹐可以充份達(dá)到目的﹐不虛此行。  朝覲是旅行屬于信仰功修﹐目的在精神層面上努力獲得最大收獲﹐對人生有所改變﹐提高人性。

    一﹐朝覲換上戒衣

    這個旅行的特殊性﹐第一表現(xiàn)在穿衣統(tǒng)一﹐進(jìn)入圣地前必須脫去常服﹐換上朝覲禮儀所必需的戒衣。  戒衣的專門術(shù)語是“伊赫拉姆”﹐其實(shí)就是兩大片不經(jīng)縫制的白布﹐裹起上下身。 別看這兩片布﹐在更衣的時刻就產(chǎn)生巨大的心理作用。 當(dāng)你脫下平常穿的衣服﹐改變世俗形像之后﹐感覺到隔離了塵世﹐告別了俗務(wù)的煩憂﹐加入到一個新的大集體中﹐因為踏進(jìn)圣地的穆斯林人人都穿同樣的戒衣。

    每個人的平常服裝﹐都有表征﹐如種族﹑民族﹑文化﹑職業(yè)﹑官銜﹑社會地位﹑家族身份﹐一旦換上了全體劃一的戒衣﹐這一切特征立即消失。  穿上戒衣去朝覲﹐你只是同眾人一樣﹐是真主的奴仆﹐人人平等﹔別人也同你一樣﹐無法識別對方是什么地位或身份。

    穿戒衣﹐不戴帽﹐感覺不一樣。  在平常生活中﹐頭上一頂有形的“冠”﹐是某種地位或心情的表示﹐是對外表現(xiàn)的符號﹐如王冠﹑軍帽﹑警帽﹑禮帽﹑頭盔﹑網(wǎng)球帽﹑田間干活的太陽帽﹑散步戴的消閑帽﹐富翁頭戴昂貴的名牌帽﹐窮人頂著廉價的防護(hù)帽。  朝覲的男子都無帽﹐沒有任何身份特征﹐上頂藍(lán)天無遮攔﹐把光頭暴露在天光中﹐祈求真主降下仁慈庇護(hù)。

     眾人以平等地位涌向麥加圣城和克爾白﹐都受到同樣的接待和恩惠﹐都是至大真主護(hù)佑下的蕓蕓眾生。  因為口音不同﹐膚色不同﹐互相只知道來自全球各地﹐彼此認(rèn)同是兄弟姐妹﹐無高低貴賤之分﹐共同敬畏真主。  朝覲是一次精神治療﹐專治俗不可耐的霸氣﹑傲氣﹑驕氣﹑盛氣﹑泄氣﹑窮氣﹑卑賤氣﹑低聲下氣﹐人人真正平等﹐互相什么氣都沒有﹐只有在真主面前的謙卑氣。

    二﹐劃一的禮儀

    朝覲必須遵循統(tǒng)一的固定禮儀﹐因為這些是圣行﹐由不得任何人編造或創(chuàng)新﹐例如在克爾白之下的繞行“塔瓦夫”或在兩山間的奔走“賽伊爾”。    前者是按逆時針方向繞行克爾白七圈﹐后者是在薩法與麥爾臥兩山之間疾行七次。   所有其他禮儀都一樣﹐人人平等﹐沒有前后左右的差別﹐也沒有身份地位的優(yōu)待﹐有錢有勢的人用金錢或特權(quán)買不到朝覲禮儀中的特別等級或靠近真主的地位。  東方人﹑西方人﹑黑人﹑白人﹑窮人﹑富人﹑主人﹑奴仆﹑將軍﹑士兵﹐都一律平等。

    人在圣地﹐必然追憶起先知穆圣的言行和圣訓(xùn)。  他受命于真主﹐為憐憫全人類而來﹐是真主派向人類的最后使者﹐擔(dān)當(dāng)重任﹐從精神上解放人類﹐沒有壓迫﹑沒有歧視﹑沒有傲慢。  許多人憂心忡忡向他走來﹐因為他是身居當(dāng)時社會的王位。  人們膽怯地向他提問﹑對他觀察﹑向他求教﹐斟酌他的每一句話﹐人人滿意而歸﹐佳話傳遍天下﹐因為他平易近人﹐耐性勸導(dǎo)﹐與人為善﹐以身作則﹐是他對弟子們教誨的示范。  例如他的弟子歐麥爾﹐在他擔(dān)任哈里法期間﹐騎馬到達(dá)從羅馬人占領(lǐng)下奪取的圣城耶路撒冷﹐他下馬步行進(jìn)城﹐以表示對市民謙遜的圣行。

    朝覲是先知穆圣復(fù)興的信士功修﹐一切禮儀都是圣行﹐為記念前輩眾先知﹐使正道在人間長存。  朝覲最能展現(xiàn)伊斯蘭的思想內(nèi)涵﹕和平﹑平等﹑謙遜﹑團(tuán)結(jié)﹑寬恕。

    三﹐生命行軍的休整

    生活如同長征中的行軍﹐奔波勞累日夜兼程﹐中途須有一次短暫的休整。  走出家門﹐遠(yuǎn)離親人和俗務(wù)﹐停下腳步來對過去的生命給一次回味和檢討的機(jī)會。  因為這是不同尋常的旅行﹐一心向往真主﹐是服從主命的功修﹐容不得私心雜念﹐思考過去的罪過﹐祈求真主饒恕﹐規(guī)劃今后的打算﹐改過自新﹐成為一個真正的人﹑純純的人﹑有道德的人﹐敬畏真主﹐遵循正道。

    朝覲旅行的性質(zhì)不是游山玩水﹐不是探親訪友或參加國際會議﹐所以沿路會有許多辛苦﹐每天保證五次拜功不輟﹐奔走勞累﹐苦其心志﹐勞其筋骨﹐從心理和精神上要經(jīng)受許多忍耐和辛苦。  這是意志的磨煉﹐也是對精神的考驗﹐是一次從里到外的自我改造和洗滌。

    在生活長征中的如此休整期間﹐外部環(huán)境變化處處留心皆學(xué)問。  從家門到麥加﹐一路都是受教育的課堂﹐所見所聞都能幫助加深信仰﹐沉思和反省﹐展望未來﹐下定新決心﹐在自己余年再接再勵﹐更上一層樓。

    四﹐堅韌不拔勇往直前

    朝覲是一條艱難的旅途﹐一旦上路﹐沒有回頭路﹐必須勇往直前達(dá)到最終目標(biāo)﹐然后勝利而歸﹐因為朝覲是對真主絕對信賴﹐堅定不移地奔向真理。   今日朝覲的歷史可以追溯到先知易卜拉欣時代﹐他把妻子哈哲爾和他們的幼兒安置在沙漠山谷之中﹐并且要他們母子留下來自謀出路。  四顧茫然的哈哲爾太太看到丈夫?qū)㈦x他們母子而去﹐向他提出一個問題﹕“這是真主命令你這么做的嗎﹖”   先知易卜拉欣回答說﹕“是的。”  她只有一句話向他告別﹕“那么﹐真主是不會拋棄我們的。”    在先知易卜拉欣離去之后﹐哈哲爾太太背著嬰兒在兩山之間尋找水源﹐來回七次奔波和祈求﹐在他們母子將要干渴而死之際﹐從她兒子易司瑪義的小腳下冒出了清涼甘甜的泉水。  有人說﹐朝覲就是去向一個女人學(xué)習(xí)﹐因為哈哲爾太太絕對信賴真主﹐她那堅韌不拔勇往直前的英勇行為就是世代穆斯林朝覲的精神核心。

    外部的條件是艱苦的﹐但由于對真主的信賴﹐產(chǎn)生無窮無盡的內(nèi)在力量﹐有排山倒海的雄心和勇氣﹐可以對任何困難戰(zhàn)無不勝。 有史以來﹐凡是到麥加喝到甜美潺潺泉水的朝覲者﹐無不為之感動﹐這是因為先知易卜拉欣和他妻子哈哲爾太太堅韌不拔的明證﹐是永世不衰的教育內(nèi)容。  《古蘭經(jīng)》說﹕“在今世和后世﹐真主以堅固的言辭使信道者堅信﹐真主使不義者誤入迷途﹐真主是為所欲為的。”(14﹕27)

    朝覲過程中﹐所有的禮儀都貫穿了這個精神。  在朝覲集中奔走的幾天內(nèi)﹐朝覲者所到之處都參加祈禱和禮拜﹐大家都舉起雙手﹐高贊﹕“真主至大﹗”  每個朝覲禮儀的場景﹐都有人們記憶猶新的歷史圣跡﹐在那個地方﹐曾經(jīng)有過先知因為服從真主的命令而取得了勝利﹐這個地方就是明證﹐這些明證又可以用《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)加以確認(rèn)。  真主造化人類﹐并賦予代治大地的使命﹐對每個人真主都恩賜豐厚的給養(yǎng)和生命意義的指導(dǎo)。

    五﹐理解生命的價值

    每個人須付出很高的代價完成一次朝覲功修﹐換回的是任何方式都不可能替代的巨大收獲﹐對生命的價值有更深刻的理解。 這是價值轉(zhuǎn)換的規(guī)律。   你付出旅費(fèi)的金錢﹐又付出了車馬勞頓的一路辛苦﹐換回了對自己生命價值的理解﹐看到了生命的終端意義和目標(biāo)。   世人都說有錢好﹐什么都能買得到﹐這話不對﹐因為金錢無法治療心理的疾病﹐也買不到對自身刻骨銘心的理解和對萬能真主的認(rèn)識。

    《古蘭經(jīng)》說﹕“施舍財產(chǎn)﹐以求真主的喜悅并確定自身信仰的人﹐譬如高原上的園圃﹐它得大雨﹐便加倍結(jié)實(shí)。  如不得大雨﹐小雨也足以滋潤。  真主是明察你們的行為的。”(2﹕265)     朝覲是旅行﹐走出去觀察大千世界﹐身臨其境加入精神實(shí)踐﹐是足不出戶專心讀書或花錢購買安逸和享樂所不能代替的切身體驗。  朝覲可以治愈精神疾病使心態(tài)健康﹐可以增強(qiáng)堅信真理的勇氣和意志﹐收獲之巨大﹐千金不換﹐因為加深了認(rèn)主獨(dú)一的信仰﹐更加接近真主一步。