《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“這兩派是相爭(zhēng)的﹐他們進(jìn)行關(guān)于他們的主的爭(zhēng)論。不信道者已經(jīng)有為他們裁制的火衣了﹐沸水將傾注在他們的頭上﹐他們的內(nèi)臟和皮膚將被沸水溶化﹐他們將享受鐵鞭的抽打。他們每因愁悶而逃出火獄﹐都被攔回去。你們嘗試燒灼的刑罰吧﹗ 真主必定要使信道而且行善者進(jìn)入那下臨諸河的樂(lè)園。他們?cè)梢龑?dǎo)﹐故常說(shuō)優(yōu)美的語(yǔ)言﹔他們?cè)梢龑?dǎo)﹐故遵循受贊頌者的大道。不信道而且妨礙主道﹐并且妨礙我使眾人 ---- 定居的和遠(yuǎn)來(lái)的 ---- 共同尊敬禁寺者﹐(我將使他稍稍嘗試痛苦的刑罰)﹔誰(shuí)因不義而欲在禁寺中違背正道﹐我將使誰(shuí)悄悄嘗試痛苦的刑罰。”

    這段經(jīng)文生動(dòng)地描述了在復(fù)活日﹐兩類不同人的待遇﹐全憑他們生前的言行和表現(xiàn)。真主將恩賜信道而且行善的人﹐使他們享有無(wú)窮恩惠和嘉獎(jiǎng)﹐而對(duì)不信道而且作惡者﹐給予嚴(yán)厲的刑罰。這段經(jīng)文對(duì)兩類人的不同賞罰﹐用的是今世活著的人最能理解的語(yǔ)言用詞對(duì)賞罰的方式﹐使人們讀到此經(jīng)文﹐印象深刻﹐說(shuō)明真主是仁慈的﹐有言在先﹐判決公道。

    這樣表述的文字﹐誰(shuí)都能理解﹐明白無(wú)誤﹐例如給受罰著穿上灼熱的“火衣”﹐把沸水從他們的頭上澆下﹐內(nèi)臟和皮膚都將被燒灼﹐體無(wú)完膚﹐五臟六腑受煎熬。天使用鐵鞭抽打﹐當(dāng)不堪忍受時(shí)﹐必然心想逃避﹐又被攔截了回來(lái)﹐無(wú)所逃遁﹐繼續(xù)服刑。這只不過(guò)還是“悄悄嘗試痛苦的刑罰”﹐那么更為嚴(yán)厲和沉重的懲罰﹐只能憑著今世人的想象了。

    這段經(jīng)文揭開了復(fù)活日賞罰的秘密。  遭受刑罰的人﹐罪從何來(lái)﹖   在經(jīng)文的開頭就說(shuō)明了﹐有兩派人﹐信道而且行善者﹐為真主所喜悅﹐而不信道者﹐他們?yōu)榉亲鞔酴o罪有應(yīng)得。  這兩派人在生前慣于爭(zhēng)論有沒有真主﹐只有不信道者對(duì)真主不承認(rèn)﹐沒有敬畏﹐膽大包天。真主對(duì)他們的警告﹐充耳不聞﹐認(rèn)定了自己的無(wú)知和偏見﹐敢與真主對(duì)抗。是否認(rèn)主獨(dú)一是人生的出發(fā)點(diǎn)﹐由此發(fā)展成為不同的行為和表現(xiàn)﹐最終的結(jié)局發(fā)生在復(fù)活日﹐經(jīng)文中描述的情景是必然的結(jié)果。

    受到真主喜悅和嘉獎(jiǎng)的另一派人﹐經(jīng)文中沒有過(guò)多的描述﹐只說(shuō)他們“將進(jìn)入下臨諸河的樂(lè)園”﹐可想而知他們?cè)谔焯美锞S持生命存在的環(huán)境和條件必然優(yōu)越﹐舒適﹑寬心﹑滿足﹑愉快﹑美好。  他們是在真主引導(dǎo)下﹐生前語(yǔ)言優(yōu)美﹐心地善良﹐遵循真主的大道﹐真主對(duì)他們?cè)S諾在復(fù)活日的報(bào)嘗。  他們?cè)谏巴恍诺勒咚枷雽?duì)立﹐在爭(zhēng)論中堅(jiān)持認(rèn)主獨(dú)一﹐只崇拜真主﹐毫不動(dòng)搖﹐因此與那些人分道揚(yáng)鑣﹐從善如流。

    經(jīng)文的下半部份闡明了不信道者的惡劣行為﹐在對(duì)待象征敬拜真主的禁寺問(wèn)題上﹐他們?cè)O(shè)法妨礙人們向真主禮拜。他們?cè)诮轮械男袨椹o違背正道﹐抵制真主的引導(dǎo)﹐反對(duì)伊斯蘭﹐與先知穆圣的教導(dǎo)為敵。妨礙信道者進(jìn)入禁寺禮拜﹐是他們的具體行動(dòng)﹐發(fā)泄他們的對(duì)伊斯蘭的仇恨。禁寺之內(nèi)有神圣的克爾白﹐那是真主的房子﹐先知易卜拉欣受命于真主進(jìn)行重建﹐恢復(fù)它原始的面貌。又在先知穆罕默德時(shí)代﹐麥加從不信道者手中光復(fù)﹐他親自清除了克爾白圣殿內(nèi)的所有妖魔鬼怪偶像﹐再現(xiàn)正道之光﹐引導(dǎo)世人堅(jiān)信真主﹐所以才有延續(xù)一千四百年而不變的偉大朝覲。

 信道者來(lái)到克爾白朝覲是表白內(nèi)心真誠(chéng)信仰﹐在世人的爭(zhēng)論中站在認(rèn)主獨(dú)一的一邊﹐每年集中在這有標(biāo)志意義的克爾白下禮拜真主。  朝覲者的表白是﹕萬(wàn)物非主﹐唯有真主﹐并且遵崇真主派遣的眾先知。人們從地球的四面八方集中到一起﹐互相鼓舞和勸勉﹐萬(wàn)眾一心﹐展現(xiàn)信道者堅(jiān)韌不拔的信仰精神和克服萬(wàn)難堅(jiān)持不渝的信念。麥加的禁寺是受保護(hù)的地方﹐信道者進(jìn)入禮拜最安全﹐妨礙信道者進(jìn)入將受到真主譴怒和懲罰﹐所有進(jìn)入禁寺的人都參與了保護(hù)禁寺的行動(dòng)﹐因?yàn)槟繕?biāo)一致﹐齊心協(xié)力﹐使敵人膽戰(zhàn)心驚。

經(jīng)文明確告誡那些不信道而且妨礙主道者﹐假如他們膽敢“妨礙我使眾人 ---- 定居的和遠(yuǎn)來(lái)的 ---- 共同尊敬禁寺者﹐(我將使他稍稍嘗試痛苦的刑罰)﹔誰(shuí)因不義而欲在禁寺中違背正道﹐我將使誰(shuí)悄悄嘗試痛苦的刑罰。”(22﹕25)    在古代﹐把持麥加圣城的古萊什部落曾經(jīng)對(duì)禁寺實(shí)行管制﹐不許可信道者進(jìn)入完成他們的功修﹐禁止他們向真主禮拜﹐對(duì)他們迫害。  如果這個(gè)內(nèi)容延伸到當(dāng)今的意義﹐那么﹐在世界各地阻止穆斯林朝覲的人都犯同樣錯(cuò)誤﹐真主不會(huì)饒恕他們的罪過(guò)﹐而奔向麥加去朝覲的人將受到保護(hù)和嘉獎(jiǎng)。禁寺屬于全人類﹐所有信道者“眾人 ---- 定居的和遠(yuǎn)來(lái)的 ----- 共同尊敬禁寺者。”根據(jù)這個(gè)法則﹐不倫居住在地球的天涯海角的旅行者或是麥加當(dāng)?shù)鼐用瘵o都是認(rèn)主獨(dú)一的穆斯林，是一家人。麥加圣城和克爾白是信道者共同的殿堂﹐在那里享有太平﹑安寧和公正﹐沒有戰(zhàn)爭(zhēng)﹑沒有壓迫﹑沒有歧視﹐所有穆斯林一律平等﹐敬畏真主的人彼此最親。

真主是否存在﹐這個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題是信道者與無(wú)神論者的分歧起點(diǎn)﹐在對(duì)待以崇拜真主為標(biāo)志的朝覲問(wèn)題上﹐是世上兩類人的分水嶺﹐各行其道﹐結(jié)果必然不同。敬畏真主的一派是信道而且行善者﹐必得真主許諾的報(bào)酬﹐而那些無(wú)神論者堅(jiān)持與真主對(duì)抗﹐他們的最后下場(chǎng)如經(jīng)文所告誡的那樣﹐將“嘗試燒灼的刑罰吧﹗”