黑色的頭發(fā)，暗色的皮膚，深邃的眼眸，阿曼大使阿卜杜拉·薩阿迪自踏入清凈寺，就一臉肅穆。對于穆斯林而言，清凈寺千年慶典和新禮拜堂落成，是神圣而隆重的事。已經(jīng)不只一次到泉州的他，目睹新禮拜堂的建成，深深感慨“阿中雙方非常重視不同文化之間的對話以及各宗教之間的和諧共榮”，并希望在自己大使任上促成阿曼與泉州的經(jīng)貿(mào)合作。

　　捐建新禮拜堂紀(jì)念“歸德將軍”
　　提到阿曼出資50萬美元建成新禮拜堂，薩阿迪陷入對歷史的追憶。
　　他說，捐建新禮拜堂是為了紀(jì)念一位推動阿中友好往來的先驅(qū)。600年前，一位叫艾布·歐貝德·阿卜杜拉·嘎斯姆的阿曼商人、航海家，從阿曼航海來到泉州，帶來了伊斯蘭教信仰，居住數(shù)十年后才返回阿曼。據(jù)歷史資料記載，阿卜杜拉為發(fā)展雙方關(guān)系作出巨大貢獻(xiàn)，受到當(dāng)時中國上層的極大尊重，被當(dāng)時的皇帝敕封為“歸德將軍”。
　　泉州與阿曼的蘇哈爾城相似
　　600年后，那位阿曼商人已經(jīng)繁衍了無數(shù)代子孫，每一代子孫，都知道泉州的存在。薩阿迪介紹，他們基本還是從商，生活條件不錯，依然與泉州保持著聯(lián)系。
　　事實(shí)上，泉州在阿曼乃至阿拉伯國家的影響，比泉州人想像的要大得多。“泉州這座古老的城市，同伊斯蘭世界特別是阿曼有著源遠(yuǎn)流長的關(guān)系，很多阿曼商賈曾訪問這里。”“在阿拉伯人心中，泉州最有名。”薩阿迪說，基于海上絲綢之路，很多阿拉伯人曾乘船來泉州，“阿曼人都知道泉州，知道清凈寺”。而另一個有相同影響力的地方，是廣州。
　　薩阿迪告訴記者，泉州與阿曼東北部的一個城市蘇哈爾非常相似。那也是個港口城市，臨近城市的大道矗立著一個明顯的標(biāo)志性建筑，上面畫著的帆船、城堡等這個城市的特征物。在那里，我們可以找到宋元時期的泉州瓷器，可見當(dāng)時泉州的商貿(mào)之路已經(jīng)延伸到那里，難怪薩阿迪以“血緣關(guān)系”來形容泉州與蘇哈爾。
　　希望促進(jìn)阿中經(jīng)貿(mào)合作
　　當(dāng)前，最讓薩阿迪感興趣的，無疑是雙方的經(jīng)貿(mào)合作。他說，自1978年阿曼與中國建立外交關(guān)系以來，在雙方領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)心下，兩國在各領(lǐng)域的合作快速發(fā)展。目前，中國已經(jīng)成為阿曼蘇丹國第一大貿(mào)易伙伴，雙方的年貿(mào)易額已經(jīng)達(dá)到空前的80億美元。
　　“我們對兩國關(guān)系達(dá)到良好水平感到滿意，阿曼國王非常重視進(jìn)一步拓展與中國的經(jīng)貿(mào)合作。”他介紹，阿曼在山東有合資建廠產(chǎn)石油，在深圳也有IT方面的合作，“成功的合作經(jīng)驗(yàn)將為雙方今后的進(jìn)一步合作奠定基礎(chǔ)。”薩阿迪告訴記者，他希望自己能夠促成與泉州的新合作，推動雙方共同發(fā)展。
　　阿曼大使為新禮拜堂開門
　　清凈寺新禮拜堂坐落于市區(qū)涂門街中段北側(cè)，既含濃郁的傳統(tǒng)伊斯蘭建筑風(fēng)格，又借鑒了現(xiàn)代建筑的諸多元素，古樸莊重又高貴典雅。2007年9月動工以來，新禮拜堂建設(shè)得到各方支持，昨日正式落成。
　　昨日9：50許，隨著阿曼大使輕輕一推手，新禮拜堂的大門徐徐打開。數(shù)百平方米的地面，鋪設(shè)了天藍(lán)色的地毯，方便穆斯林做禮拜；室內(nèi)大廳標(biāo)高4.38米處安裝著青草石浮雕古蘭經(jīng)文，成為新禮拜堂的典型標(biāo)志。隨著這一扇門的輕輕推開，打開的是泉州廣大穆斯林群眾禮拜的好天地。
　　四川穆斯林父女趕來泉州
　　馬茄喜，中國書畫學(xué)會副主席，來自四川綿陽，昨日與女兒出現(xiàn)在慶典現(xiàn)場。
　　頭戴黃帽，在現(xiàn)場四處拍照記錄，馬茄喜顯得相當(dāng)活躍。他表示，自己是受泉州清凈寺阿訇的邀請過來參加慶典的，“這是件大事，具有國際影響力”。他女兒則表示：“我們的老祖先在這里登陸，繼而繁衍、擴(kuò)散，對我們而言，泉州是個很重要很獨(dú)特的地方。”據(jù)悉，看好泉州的市場，馬茄喜將在泉州開設(shè)藝術(shù)畫廊。
　　植物也與阿拉伯“沾親帶故”
　　新禮拜堂很注重綠化。26種、17769株綠化苗木分布在周邊650多平方米綠化面積里。其中，除具有閩南特色的桂花、含笑等傳統(tǒng)苗木外，還結(jié)合新禮拜堂特色，種植中東海棗、狐尾椰子、大王椰子、紅刺露兜、華棕、蒲葵等具有阿拉伯地區(qū)特色的棕櫚科植物。
　　禮拜堂南側(cè)沿清凈寺下沉式廣場設(shè)置了一排花壇，壇內(nèi)種植約2米高的垂枝榕和七里香，形成一道綠籬圍墻，緊靠垂枝榕后側(cè)還加設(shè)了一排鐵欄桿，如此布局，既與城市景觀相協(xié)調(diào)，又較好地滿足了伊斯蘭教界的要求。