伊斯蘭信仰的至高理念是認(rèn)主獨(dú)一﹐崇拜和贊頌天地萬物的造物主﹐不以任何物體為伊斯蘭信仰的代表或象征﹐人間的一切活動(dòng)都直接聯(lián)想到真主﹐穆斯林對真主的敬畏表現(xiàn)在一切言行之中。  穆斯林與其它文明民眾的區(qū)別就在于﹐對真主的唯命是從﹐以真主使者的言行為生活指導(dǎo)﹐從搖籃到墳?zāi)苟甲咴谡嬷饕龑?dǎo)的正道上?！豆盘m經(jīng)》說﹕“當(dāng)信士被召歸于真主及其使者以便他替他們判決的時(shí)候﹐他們只應(yīng)說﹕“我們已聽從了”。  這等人確是成功的。凡順從真主和使者而且敬畏真主者﹐確是成功的。”(24﹕51-52)   散布在世界各地的穆斯林﹐在禮拜的時(shí)候有一個(gè)固定的朝向﹐就是位于麥加圣城中心的天房克爾白﹐表示對真主的聯(lián)想﹑接近和敬畏。 穆斯林的功修之一是朝覲﹐要從自己的家鄉(xiāng)奔赴麥加﹐親自到麥加圣寺中圍繞克爾白行走﹐路途不論遠(yuǎn)近﹐世界上只有一個(gè)中心﹐不存在“小圣地”之類的代替地點(diǎn)和物體。任何交通工具都許可采用﹐來到麥加的朝覲者都高頌“應(yīng)召詞”說﹕“真主啊﹗  我應(yīng)你的召喚來到了﹗   我應(yīng)你的召喚來到了﹗”這個(gè)崇拜和接近真主的朝向是真主為最早的奴仆確定的﹐以后的列位使者又恢復(fù)了這原始的天房?！豆盘m經(jīng)》說﹕“為世人而設(shè)立的最古的清真寺﹐確是在麥加的那所吉祥的天房﹑全世界的向?qū)А?rdquo;
    禮拜和朝覲面向天房的方向便是對真主順從的表示﹐時(shí)刻提醒自己對真主的敬畏﹐優(yōu)秀的穆斯林必然是對真主唯命是從的信士和勇敢的奮斗者。天房只是人間一處建筑物﹐是真主命令他的使者在那個(gè)部位建造的房子﹐成為永恒的地標(biāo)﹐它本身沒有任何靈性和智能﹐它不知崇拜﹐也毋須崇拜。  這座房子曾經(jīng)被毀壞過﹐重建過﹐褻瀆過﹐恢復(fù)過﹐但是仍舊挺立在真主指定的原來位置上﹐不論信士走向東方或西方﹐他敬畏真主的心與這座神圣的房子魂縈夢纖﹐所以﹐天房只是對信士順從﹑忠貞和記念真主的考驗(yàn)。仁慈的真主為他的信士確定了這樣一個(gè)禮拜和朝覲的標(biāo)志﹐也是引導(dǎo)信士們互相認(rèn)同和團(tuán)結(jié)﹐共同攜手走在真主的正道上。大學(xué)者穆罕默德•伊格巴爾曾經(jīng)寫過一首詩﹐題目是《心靈里的歌》﹕

　　認(rèn)真主﹐稱兄弟﹐團(tuán)結(jié)統(tǒng)一﹐
　　真信仰﹐忠誠心﹐榮耀無比﹔
　　偽信士﹐造分裂﹐光榮全棄。
　　至圣出﹐民得救﹐正道再續(xù)﹐
　　信士醒﹐得一統(tǒng)﹐重整大旗﹔
　　遵真經(jīng)﹐從圣人﹐天房行禮。

　　穆斯林世界的團(tuán)結(jié)﹐有許多必備的因素﹐如認(rèn)主獨(dú)一﹑遵奉天經(jīng)﹑跟隨至圣﹑遵法守紀(jì)﹐禮拜和朝覲的朝向也是必不可少的條件之一。  克爾白天房不是信仰的象征﹐只是一個(gè)固定的標(biāo)志﹐是在穆斯林心目中社會(huì)團(tuán)結(jié)﹑紀(jì)律嚴(yán)明和行為統(tǒng)一的標(biāo)志。穆斯林每日禮拜﹐朝向是克爾白﹐心中想到所有穆斯林都在順從主命﹐做同樣的禮拜﹐感覺到同在地球上萬眾一心﹔禮拜的人﹐面向天房﹐高聲贊主﹐即刻拉近了同真主的距離﹐意識(shí)到全世界的穆斯林都是真主平等的奴仆﹔朝覲的穆斯林﹐從四面八方來到真主的天房之下﹐向真主表示順從和敬畏﹐這時(shí)﹐朝覲者所見所聞﹐都是穆斯林弟兄﹐看到來自世界各地同胞膚色不同﹑語言相異﹑文化有差別﹐但是敬畏之心相同﹐都是遵奉同樣的經(jīng)典﹐跟隨同一位先知至圣﹐我們都是一家人。  伊斯蘭是真主恩賜人類的精神共性﹐穆斯林同胞們團(tuán)結(jié)一致﹐人多勢眾﹐天下無敵﹐勝利必然屬于我們。
    真主命令先知易卜拉欣重建這座人間最古老的屋子﹐后來又啟示先知穆罕默德收復(fù)麥加圣地﹐恢復(fù)古圣賢的朝覲傳統(tǒng)﹐因此﹐天房不是一座孤立的建筑﹐周圍的一切都保存著列圣的遺跡。朝覲的人﹐舉行過繞行天房的禮儀之后﹐訪問各處圣跡﹐觸景生情﹐幫助回憶歷史﹐從古到今的所有使者都傳播同樣的真理﹕認(rèn)主獨(dú)一﹐敬畏真主。朝覲的人都能感受到信仰伊斯蘭是真主恩賜的幸福﹐走在人類的正道上﹐心中有光明﹐任憑生活中風(fēng)浪和顛簸﹐克爾白代表了真主的仁慈和保護(hù)﹐精神得到鼓舞和安慰﹐堅(jiān)定信心﹐力量百倍。
    假如地球上沒有這樣一個(gè)朝覲的位置﹐各國穆斯林就不可能產(chǎn)生這樣的認(rèn)同﹐也許只能到附近祖先墓地叩拜聚會(huì)﹔假如禮拜沒有統(tǒng)一的朝向﹐大家可想而知﹐一市之內(nèi)三座清真寺﹐殿堂不會(huì)一種模樣﹐即使同聚一堂做禮拜﹐可能分成許多團(tuán)伙﹐選定各自的方向﹐彼此永遠(yuǎn)不可能達(dá)成一致意見。也許一千多年前﹐沒有人想象到﹐升騰到太空中遙望地球上的情景﹐今天可以成為現(xiàn)實(shí)。  那么﹐登上月球在旋轉(zhuǎn)中俯瞰地球上的穆斯林﹐他們禮拜是朝著同一中心點(diǎn)﹐而且每年朝覲的人走向共同聚會(huì)的天房﹐他們的一致行動(dòng)是在表示﹐心朝同一個(gè)目標(biāo)﹕認(rèn)主獨(dú)一﹐敬畏真主。  如果有一種儀器能收聽到祈禱的聲音﹐大家都以高聲贊主“按拉乎艾克白勒”開始﹐站立時(shí)都在誦讀同樣的“法諦海”﹐而且必須是古今一律的阿拉伯語發(fā)音。
    克爾白的意義不是一個(gè)地理位置的問題﹐位于哪一個(gè)國家也并不重要﹐而是居于全世界穆斯林的中心﹐不僅是精神的中心﹐而是事實(shí)上物體的中心﹐所有的穆斯林都圍繞著這個(gè)神圣的天房在旋轉(zhuǎn)。  真主命令說﹕“你們無論在哪里﹐都應(yīng)當(dāng)把你們的臉轉(zhuǎn)向禁寺。”(2﹕144)    參加旋轉(zhuǎn)的最里層﹐是朝覲者和一年四季的副朝者舉行繞行天房的禮儀﹐第二層次是在麥加城中的人群﹐他們有特權(quán)在同一城內(nèi)選擇不同方向面朝克爾白﹔再向外圈四射﹐每座城市的人禮拜只能選擇一個(gè)共同的方向﹐周圍圈子越來越大﹐層次越來越多﹐世界上任何地方的穆斯林都在朝向天房的方向禮拜﹐東西南北集中在這一個(gè)點(diǎn)上。   這些人﹐都是認(rèn)主獨(dú)一﹐心中有伊瑪尼﹐遵循圣訓(xùn)和圣行﹐排除了地方歷史﹑文化背景﹑皮膚顏色和語言差別﹐敬畏真主把他們區(qū)別于其它人群。  活著的人如此﹐被強(qiáng)大的向心力吸引﹐歸真的穆斯林他們尸體掩埋時(shí)﹐也同樣面朝天房﹐期待著復(fù)活日真主的召喚。如果我們進(jìn)入時(shí)光的隧道﹐倒退到一千四百年前﹐然后再往回走﹐順著時(shí)間觀看﹐看到天房仿佛是一盞明燈﹐它發(fā)射的光芒照亮的光圈越來越大﹐每一個(gè)世紀(jì)都在向外沿發(fā)展。   最初的光圈只有阿拉伯半島的紅海沿岸﹐今天的光圈概括了全世界﹐凡是有人居住的地方都有穆斯林?？藸柊拙褪侨澜缒滤沽值男撵`中心﹐居住的中心和團(tuán)結(jié)的中心﹐世界上過去﹑現(xiàn)在和將來﹐直到世界末日﹐人類的任何其它信仰和文化都沒有這樣的一個(gè)精神中心。
    回答最后一個(gè)問題﹕為什么把克爾白選為伊斯蘭信仰的中心﹖ 
    根據(jù)伊斯蘭文化史的傳說﹐先知阿丹和哈娃從天堂中下降到地球上﹐就落在那個(gè)地方﹐當(dāng)然時(shí)間過得太久﹐沒有考古的證據(jù)可以證明﹐但是《古蘭經(jīng)》的經(jīng)文有顯示﹐如﹕“我以你原來所對的方向?yàn)槌颟o只為辨別誰是順從使者的﹐誰是背叛的。”(2﹕143) 真主命令他的使者易卜拉欣恢復(fù)重建了這座“為世人而設(shè)立的最古的清真寺”克爾白。 《古蘭經(jīng)》說﹕“我曾為易卜拉欣指定天房的地址。”(22﹕26) “當(dāng)時(shí)﹐易卜拉欣和易司馬儀樹起天房的基礎(chǔ)。”(2﹕127)      從那以后﹐認(rèn)主獨(dú)一的正統(tǒng)就在先知易卜拉欣的后裔中傳承﹐中間經(jīng)歷過穆薩和爾撒時(shí)代﹐直到先知穆罕默德﹐真主的最后真經(jīng)第一次就在那里下降。
    麥加的禁寺中有一座“吉祥的天房”﹐是“全世界的向?qū)?rdquo;﹐因?yàn)閬児乓詠愆o那里常住真主的使者﹐民眾直接獲得真主的啟示引導(dǎo)﹐信士們朝向天房禮拜和祈禱﹐凝聚了深厚的崇拜和功修積淀﹐空中和地下結(jié)晶了世界上最燦爛的都阿宜﹐構(gòu)成了無數(shù)虔誠人心敬畏真主的“吉祥”?？藸柊捉ㄔ煸谌碎g的一個(gè)最神圣的地點(diǎn)﹐學(xué)者們說﹐那里就是世界的中心﹐也是世界的至高點(diǎn)﹐因?yàn)樘旆烤嚯x天堂最近﹐是真主選擇的地方﹐也是千萬年來﹐信士們的禮拜和功修抬高了那里的神圣地位﹐不論是心向往天房﹐或者走向天房﹐都能最接近真主。祝愿穆斯林弟兄們多福﹗