穆斯林是一個光榮的稱號﹐代表了世界上的一部分人﹐是“最優(yōu)秀的民族”﹐因為遵循共同的信仰和禮儀﹐彼此認同“穆民皆兄弟”﹐是一家人。 有人說﹐穆斯林之中也有行為不端正的和品行不佳的人。 的確﹐因為穆斯林不是一符咒﹐貼上一個標簽就有神奇的特性。 穆斯林是修煉而成的高貴品性﹐信仰伊斯蘭﹐敬畏真主﹐遵奉《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)﹐對人仁慈和寬容﹐以高標準要求自己﹐心靈不斷提高﹐人性不斷升華﹐才能成為名符其實的光榮“穆斯林”。

　　先知穆圣從“夜行”和“登霄”之后﹐返回麥加﹐承領(lǐng)真主新頒降的啟示﹐記錄在《古蘭經(jīng)》“夜行章”(第十七章)中。 先知穆圣在登霄升到真主的闕下﹐向真主為世人求恕饒﹐在他回到麥加之后﹐真主下降啟示﹐托付他向信士們傳達真主的告誡﹐怎樣做一個優(yōu)秀的穆斯林。 在這一章中﹐從23段到39段經(jīng)文﹐集中闡述了穆斯林應(yīng)當(dāng)遵循的行為和義務(wù)準則﹐從此之后﹐全世界的穆斯林行為有了統(tǒng)一規(guī)范﹐互相構(gòu)成一個完美的穩(wěn)麥﹐因為“這是你的主所啟示你的智慧。”(17﹕39) 為了幫助廣大穆斯林認識自己行為的責(zé)任﹐本文試圖以這一節(jié)經(jīng)文分段加以解釋。

　　一﹐信仰真主﹐只崇拜真主

　　經(jīng)云﹕“你的主曾下令說﹕你們應(yīng)當(dāng)只崇拜他。”(17﹕23) 穆斯林的精神主軸是認主獨一﹐只對獨一無二的真主崇拜﹑順從和敬畏。 認主獨一理念占據(jù)穆斯林的主導(dǎo)思想﹐制約一切行為和社會關(guān)系﹐因為穆斯林不僅崇拜真主﹐而且一切言行均以真主的啟示為準繩和是非標準。 穆斯林的一輩子欲望﹑思想和行為﹐只有一個目的﹕取悅于真主。

　　二﹐孝敬父母

　　經(jīng)云﹕“(你們)應(yīng)當(dāng)孝敬父母。 如果他們中的一人或者兩人在你的堂上達到老邁﹐那么﹐你不要對他倆說﹕‘呸﹗’ 不要呵斥他倆﹐你應(yīng)當(dāng)對他倆說有禮貌的話。 你應(yīng)當(dāng)畢恭畢敬地服侍他倆﹐你應(yīng)當(dāng)說﹕‘我的主啊﹗ 求你憐憫他倆﹐就象我年幼的時他倆養(yǎng)育我那樣。’”(17﹕23-24)

　　這是真主的命令﹐穆斯林第一信條是信奉真主﹐其次就是孝敬父母。 如何孝敬﹐真主啟示中說得很詳細﹐不僅向他們提供食宿和供養(yǎng)﹐而且說話和態(tài)度都須畢恭畢敬。 古人說﹐對父母不只“能養(yǎng)”﹐而是“孝敬”﹐以區(qū)別于對待家畜。 伊斯蘭對父母的孝敬觀﹐更加深刻﹐提高到信仰層次﹐為他們求主﹐而且時刻想起“我年幼時他倆養(yǎng)育我那樣。”

　　三﹐周濟窮苦人

　　經(jīng)云﹕“你應(yīng)當(dāng)把親戚﹑貧民﹑旅客所應(yīng)得的周濟分給他們﹐你不要揮霍。”(17﹕26) 人生在世﹐責(zé)任重大﹐不僅只為自己﹐而是要為別人活著﹐對周圍所見窮苦人和困難戶﹐我們都有責(zé)任幫助。 幫助不是施恩﹐而是在你手中的財富和物質(zhì)條件﹐不完全屬于你自己﹐其中有他們“所應(yīng)得的”部份﹐還給他們﹐所以凡是施舍﹐都毋須期待報恩或償還。 每個人都可能需要別人幫助的時候﹐也包括你自己﹐真主造化的人類﹐是社會性的動物﹐誰也離不開社會﹐互相依賴。 社會關(guān)系也有親疏﹐從自己家庭成員算起﹐然后是親戚﹑貧民和旅客﹐凡是有困難的人﹐不論是否親屬﹐也不論是否同族或同教﹐都應(yīng)得幫助。

　　假如你沒有能力幫助別人﹐你應(yīng)當(dāng)求主﹐等待恩惠來到后再向他們補償﹐但必須用善言安撫他們﹐不許可對窮苦人斥責(zé)和粗暴。 經(jīng)云﹕“如果你必須求得你所希望的從主降示的恩惠后才能周濟他們﹐那么﹐你應(yīng)得對他們說溫和的話。”(17﹕28)

　　四﹐不要揮霍浪費

　　經(jīng)云﹕“你不要揮霍﹐揮霍者確是惡魔的朋友﹐惡魔原是辜負主恩的。” “你不要把自己的手束在脖子上﹐也不要把手完全伸開﹐以免你變成悔恨的受責(zé)備者。 你的主必為他所意欲者而使給養(yǎng)富裕﹐必為他所意欲者而使給養(yǎng)窘迫。 你的主對于他的眾仆﹐確是徹知的﹐確是明察的。”(17﹕26-27﹔29-30)

　　任何形式的揮霍浪費﹐都是親近惡魔的罪惡行為。 每個人的財富和生活條件都不相同﹐是真主的意欲的分配和考驗。 有人富裕﹐有人窘迫﹐都在真主掌管之中。 物質(zhì)條件富裕時﹐對待勞工和窮苦人吝嗇(把自己的手束在脖子上)和鋪張浪費講究排場(把手完全伸開)﹐都是受惡魔誘騙的歧途。 穆斯林對待財富的原則﹐是取之合法﹐用之有道﹔財富是真主對每個人的考驗。

　　五﹐關(guān)心兒童成長

　　經(jīng)云﹕“你們不要因為怕貧窮而殺害自己的兒女﹐我供給他們和你們。 殺害他們確是大罪。”(17﹕31) 這是兒童生存的權(quán)利﹐他們有權(quán)出生﹐有權(quán)活著﹐有權(quán)受教育和接受培養(yǎng)。 穆斯林不能因為擔(dān)心生活窘迫而殺害自己的兒女﹐也不能因為“工作緊張”而絕育不生孩子。 父母對子女有推卸不去的責(zé)任﹐保證他們的健康成長﹐提供良好教育。 對于優(yōu)秀的穆斯林﹐孝敬父母固然重要﹐為真主養(yǎng)育兒女也同樣重要。

　　六﹐有正當(dāng)?shù)姆驄D關(guān)系

　　經(jīng)云﹕“你們不要接近私通﹐因為私通確是下流的事﹐這行徑真惡劣﹗”(17﹕32) 伊斯蘭鼓勵成年的男女通過正常的婚姻關(guān)系建立家庭﹐承擔(dān)起社會的責(zé)任﹐而對于不正當(dāng)?shù)男陨顖猿址磳Ιo如婚外戀﹑一夜情﹑包二奶﹑嫖娼﹑通奸﹐都是有罪的卑劣行為。 正常的家庭生活導(dǎo)向健康﹑和睦﹑幸福與社會和諧﹐而不正當(dāng)?shù)膬尚躁P(guān)系造成無窮禍害和社會犯罪行為﹐俗話說﹕“奸生人命﹐賭生賊”﹐都不會有好下場。

　　為了避免夫婦關(guān)系發(fā)生出軌行為﹐從平常的衣食住行和社會交往中就密切注意起來。 道德和品行高尚的男女﹐行為端莊﹐胸懷坦白﹐不會在衣著上暴露色相﹐回避不合適的社會活動和娛樂﹐沒有淫聲浪詞互相挑逗的舉動﹐男女之間互相尊重。

　　七﹐不濫殺無辜

　　經(jīng)云﹕“你們不要違背真主的禁令而殺人﹐除非因為正義。”(17﹕33) 殺人是國家法律對罪大惡極者的懲罰和對世人的警告﹐但不是個人行為。 任何形式的殺人﹐如恐怖暴力﹑復(fù)仇暗殺﹑圖財害命﹐不依正當(dāng)法律的傷害行為都是罪惡。 伊斯蘭的基本精神和目標是和平﹐所以﹐當(dāng)人民之間有了分歧和矛盾﹐可以用各種和平的方式解決﹐如對話﹑談判﹑調(diào)解﹐絕不允許自己動手謀殺對方或買兇殺人。

　　八﹐不要欺負孤兒

　　經(jīng)云﹕“你們不要接近孤兒的財產(chǎn)﹐除非依照最優(yōu)良的方式﹐直到他們成年。”(17﹕34) 穆斯林必須對這些弱勢群體的人給養(yǎng)關(guān)懷和保護﹐如殘疾人﹑寡婦﹑幼兒﹑老人﹑人生地不熟的外鄉(xiāng)旅客﹐孤兒是其中之一。 孤兒是社會上屬于無依無靠的弱勢群體﹐他們擁有應(yīng)得的權(quán)益和維持生命的遺產(chǎn)或資助﹐但他們勢單力薄﹐生活無奈﹐容易受到欺騙和剝削。 在一次國家不幸的戰(zhàn)爭或自然災(zāi)害之后﹐會出現(xiàn)許多喪失父母的孤兒﹐穆斯林社會應(yīng)當(dāng)設(shè)定規(guī)劃和制度對孤兒給予法律保護和養(yǎng)育﹐直到他們成年自立。

　　九﹐履行諾言﹐守信用

　　經(jīng)云﹕“你們應(yīng)當(dāng)履行諾言﹔諾言確是要被審問的事。”(17﹕34) 穆斯林要為承諾過協(xié)議﹑盟約﹑合同﹑婚姻﹑商品規(guī)格﹑服務(wù)質(zhì)量﹐負責(zé)到底﹐這是重要的社會責(zé)任﹐也是人格質(zhì)量。 人生在世難得一個信義﹐可以獲得人們的信任和欽佩﹐事業(yè)走向成功。 穆斯林在社會工作和交道中必以誠實為本﹐樹立榜樣﹐有利于社會發(fā)展和穆斯林社會的整體形像。 信守諾言﹐不僅有利于今世社會生活和事業(yè)興旺發(fā)達﹐而是在復(fù)活日將受到真主審問﹐因此﹐穆斯林應(yīng)為諾言承擔(dān)信仰的責(zé)任。

　　十﹐買賣公平﹐童叟無欺

　　經(jīng)云﹕“當(dāng)你們賣糧的時候﹐應(yīng)當(dāng)量足份量﹐你們當(dāng)使公平的秤稱貨物﹐這是善事﹐是結(jié)局最優(yōu)的。”(17﹕35) 賣糧食﹐給足份量﹐是一個典型的例子﹐道理很簡單﹐說明穆斯林做任何事都必須公道﹐譬如商品交易﹑物質(zhì)互換﹑福利分配﹐甚至政治與社會的分工合作。 在任何時代﹐人與人的交往﹐公正﹑公平和公道﹐總是一個恒定不變的高尚質(zhì)量。 在如今商業(yè)化市場經(jīng)濟中﹐商人應(yīng)保證商品質(zhì)量﹐勞工應(yīng)當(dāng)保證活計質(zhì)量﹐服務(wù)業(yè)者說實話﹐都是經(jīng)營者的本份。 當(dāng)代社會﹐有許多法制﹑管理條例和市場監(jiān)督﹐但是非法交易﹑假冒偽劣﹑坑蒙拐騙的事屢禁不止﹐說明法制管制不了人心﹐解決不了道德問題。 對于穆斯林﹐買賣公平﹐童叟無欺﹐真誠服務(wù)﹑保證質(zhì)量﹐是從信仰和誠信的根本上做起﹐因為誠實和公道是穆斯林的善功﹐否則就是罪過。

　　十一﹐心口如一﹐言行一致﹐

　　經(jīng)云﹕“你不要隨從你所不知道的言行﹐耳目和心靈都是要被審問的。”(17﹕36) 當(dāng)代是信息時代﹐信息的質(zhì)量和準確性多么重要﹐不言而喻﹐不論是新聞報導(dǎo)﹑商業(yè)情報﹑學(xué)術(shù)信息﹐影響到許多人的生命財產(chǎn)。 說謊和造謠的人﹐可能得勢一時一事﹐暫時欺騙少數(shù)人﹐給社會造成混亂﹐使許多人財產(chǎn)遭到損失和精神緊張。 穆斯林貴在誠實﹐報告真消息﹐說實話﹐言行可靠﹐因為說假話是罪惡﹐在復(fù)活日﹐耳朵﹑眼睛和心靈都將受到審問﹐并且作證﹐罪惡難逃真主的法網(wǎng)。

　　十二﹐謙虛謹慎﹐不驕不躁

　　經(jīng)云﹕“你不要驕傲自滿地在大地上行走﹐你絕不能把大地踏穿﹐絕不能與山比高。”(17﹕37) 有些人事業(yè)有成﹐得意忘形﹐不可一世﹐在人群中用放大鏡看自己﹐覺得很了不起﹐夸夸其談﹐目空一切。 其實這樣的人﹐幼稚可笑﹐人能有多大能耐﹖ 活不過幾十年﹐與真主造化的堅硬大地比﹐高山巍峨佇立﹐人死了不過一堆臭肉一架白骨。 生前的任何財富和成就最后都不屬于自己﹐必將煙消云散﹐一無所有。 驕傲自滿絕不是穆斯林的愚蠢行為﹐因為敬畏真主﹐時刻不忘“真主至大”和真主的無邊恩典。 人在世間的一切奮斗﹐只求在復(fù)活日得到真主的賞賜﹐還有什么必要驕傲自滿﹐得意洋洋﹖

這是從《古蘭經(jīng)》“夜行章”中節(jié)取的一部分經(jīng)文內(nèi)容﹐是在先知穆圣“夜行”和“登霄”歸來之后﹐真主下降的啟示﹐是對他弟子們和穆斯林后代子孫的永久教誨。 一千四百多年來﹐這些是非原則保持不變﹐以后也不會發(fā)生變化﹐證明這是真主頒降的真理﹐人類生活的永恒指南。 在上述啟示中﹐對許多人類中卑劣的行為﹐應(yīng)受到揭露﹑批評和抨擊﹐因為“這些事﹐其惡劣是你的主所厭惡的。”(17﹕38) 從這節(jié)經(jīng)文中歸納了以上十二種穆斯林應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的美德﹐“這是你的主所啟示你的智慧。”(17﹕39) 這一節(jié)經(jīng)文﹐應(yīng)當(dāng)是每個穆斯林指導(dǎo)生活和品德終身享用不盡的座右銘。