伊斯蘭是包羅萬(wàn)象的人類(lèi)生活原則﹐是多方面生活領(lǐng)域的綜合平衡﹐如政治﹑經(jīng)濟(jì)﹑文化﹑教育﹑社會(huì)和家庭﹐在所有這些活動(dòng)中﹐認(rèn)主獨(dú)一是穆斯林的信仰基礎(chǔ)和核心。 伊斯蘭的敵人把伊斯蘭定為世俗人群認(rèn)定的“宗教”﹐只許可穆斯林守在封閉的寺院中精神信仰和修身養(yǎng)性﹐割斷社會(huì)聯(lián)系﹐不許可涉及社會(huì)生活﹐對(duì)任何一方的進(jìn)取都指責(zé)是“極端主義”﹐或“干涉政治”。 當(dāng)代穆斯林世界﹐多數(shù)地方?jīng)]有權(quán)力﹑沒(méi)有地位﹑沒(méi)有社會(huì)發(fā)言權(quán)﹐受制于既得利益集團(tuán)﹐所以缺乏統(tǒng)一性﹐被迫肢解和分離﹐生活在嚴(yán)重的病態(tài)中。 這就不是真正的伊斯蘭﹐穆斯林沒(méi)有獲得真自由。

    第一﹐伊斯蘭是指導(dǎo)人類(lèi)和平生活的精神信仰

    整體宇宙﹑整體世界﹑整體社會(huì)以及每個(gè)人的整個(gè)身體﹐各自都是一個(gè)完美的整體﹐無(wú)法分割成多塊或肢解許多部份單獨(dú)存在。 人類(lèi)的精神信仰是指導(dǎo)生活的靈魂﹐與生活任何一點(diǎn)分支都融成一體﹐不可能分成“政治”與“宗教”或者“物質(zhì)生活”與“精神生活”互不相干的兩張皮。 伊斯蘭有固定的精神指導(dǎo)﹐是穆斯林個(gè)人行為和社會(huì)奮斗的目標(biāo)﹐所以伊斯蘭是生活總體的中樞神經(jīng)。

    (一) 獨(dú)一無(wú)二的真主﹐是萬(wàn)物的主宰。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你說(shuō)﹕‘他是真主﹐是獨(dú)一的真主﹔真主是萬(wàn)物所仰賴(lài)的﹔他沒(méi)有生產(chǎn)﹐也沒(méi)有被生產(chǎn)﹔沒(méi)有任何物可以做他的匹敵。’”(112﹕1-4)　　

    (二) 全人類(lèi)是一家人﹐人性沒(méi)有差異。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“眾人啊﹗ 我確已從一男一女創(chuàng)造你們﹐我使你們成為許多民族和宗族﹐以便你們互相認(rèn)識(shí)。 在真主看來(lái)﹐你們中最尊貴者﹐是你們中最敬畏者。 真主確是全知的﹐確是徹知的。”(49﹕13)

    (三)真主派遣的所有使者﹐下降的所有啟示﹐都是同一個(gè)精神。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“你們說(shuō)﹕‘我們信我們所受的啟示﹐與易卜拉欣﹑易司瑪儀﹑易司哈格﹑葉爾孤白和各支派所受的啟示﹐與穆薩和爾撒受賜的經(jīng)典﹐與眾先知受主所賜的經(jīng)典﹔我們對(duì)他們中任何一個(gè)﹐都不加以歧視﹐我們只歸順真主。’”(2﹕136)

    (四) 穆斯林深信天下只有一個(gè)真理。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“真主本真理而創(chuàng)造天地﹐以便每個(gè)人都因其行為而受報(bào)酬﹐他們將來(lái)不受虧枉。”(45﹕22)

    (五)正邪確已分明﹐真主的經(jīng)典是衡量是非的尺度。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“宗教絕無(wú)強(qiáng)迫﹐正邪確已分明。”(2﹕256)

    (六) 穆斯林已被授權(quán)為捍衛(wèi)真理和安全而奮斗。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“被進(jìn)攻者﹐已獲得反抗的許可﹐因?yàn)樗麄兪鞘軌浩鹊摹?真主對(duì)于援助他們﹐確是全能的。”(22﹕39)

    (七) 穆斯林奮斗的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)公正。 《古蘭經(jīng)》說(shuō)﹕“信道的人們啊﹗ 你們當(dāng)盡忠報(bào)主﹐當(dāng)秉公作證﹐你們絕不要因?yàn)樵购抟换锶硕还扩o你們當(dāng)公道﹐公道是最近于敬畏的。”(5﹕8)

    綜合上述穆斯林所遵循的信仰精神和生活原則﹐證明伊斯蘭的本意是“和平”﹐毫不虛妄﹐也沒(méi)有夸張。 這些是真主啟示確定的信仰精神﹐敬畏和服從真主是達(dá)到這些高尚品性的基礎(chǔ)﹐這是伊斯蘭的信仰本質(zhì)。 真主賦予每個(gè)人自由意志﹐言論和行為都由自己抉擇﹐是真主對(duì)人性的考驗(yàn)﹐對(duì)每個(gè)人的道德測(cè)試。 人類(lèi)社會(huì)中有爭(zhēng)論﹑有辯解﹑有對(duì)抗﹑也有戰(zhàn)爭(zhēng)﹐每個(gè)人都有權(quán)參與各種對(duì)抗活動(dòng)﹐但是參加者的心意﹑動(dòng)機(jī)﹑立場(chǎng)和目的﹐確定了他的人性品質(zhì)。 真主引導(dǎo)信道者認(rèn)主獨(dú)一﹑服從真理﹑為公正而奮斗﹐順從真主的信道者﹐必然為人類(lèi)的和諧與福利盡心盡力﹐奮斗一生。

    第二﹐誰(shuí)是真正的恐怖主義﹖

    什么是恐怖主義﹖ 其定義因國(guó)制宜﹐見(jiàn)仁見(jiàn)智﹐譬如兩國(guó)交兵﹐互相都指責(zé)對(duì)方是雙手沾滿(mǎn)鮮血的劊子手。 在電視鏡頭上﹐世人經(jīng)?？吹奖徽碱I(lǐng)的巴勒斯坦地區(qū)﹐天上飛機(jī)地上坦克都是以色列占領(lǐng)軍的武器﹐轟轟隆隆日夜不停﹐而對(duì)抗的一方是難民營(yíng)中流離失所的小青年﹐手中只有石塊和彈弓。 美國(guó)和以色列的宣傳機(jī)器每天都在譴責(zé)巴勒斯坦人民抗拒占領(lǐng)的“恐怖分子”﹐而以色列是“民主國(guó)家”。

    美國(guó)對(duì)外政策自封為“先發(fā)制人”的國(guó)際警察﹐編造謊言﹐自我授權(quán)向任何國(guó)家發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)﹐最善于用殺人武器談判﹐在對(duì)方屈服中簽訂“平等”條約﹐建立一方請(qǐng)?jiān)傅?ldquo;法治”社會(huì)。 膽敢抗拒侵略和占領(lǐng)的人民都被定為“恐怖主義”﹐如阿富汗﹑伊拉克﹑巴勒斯坦。 美國(guó)對(duì)發(fā)生恐怖主義的理由定為“他們仇恨自由和民主”﹐而那里的人民城市被炸﹑醫(yī)院﹑學(xué)校和清真寺化為廢墟﹐婦女兒童被炸得血肉模糊﹐西方的媒體解釋說(shuō)“他們的邪惡宗教教唆他們成為恐怖分子”﹐因此結(jié)論是﹐“伊斯蘭是恐怖主義宗教。”
西方文明發(fā)端于十五世紀(jì)的殖民主義﹐從那以后就沒(méi)有公正﹐只有強(qiáng)兵者的屠殺和掠奪的自由﹐而沒(méi)有被壓迫的殖民地人民自由。 他們的基本信條是﹐“強(qiáng)權(quán)即真理。” 殖民主義發(fā)育成長(zhǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏?guó)主義﹐是西方掠奪世界的高級(jí)階段﹐用軍事優(yōu)勢(shì)侵占和奴役弱小民族﹐橫行霸道更加野蠻。 “只許州官放火﹐不許百姓點(diǎn)燈”﹐恐怖主義不是受壓迫的人民﹐而是野蠻霸道的侵略者。 為了轉(zhuǎn)移目標(biāo)﹐西方帝國(guó)主義把世局混亂的根源推給了伊斯蘭﹐一則壓制人民發(fā)出正義的呼聲﹐二則制造矛盾和分裂﹐擔(dān)懮穆斯林在伊斯蘭大旗下團(tuán)結(jié)起來(lái)。

    伊斯蘭不僅承認(rèn)猶太教和基督教﹐并且尊敬他們所信仰的所以先知﹐而且對(duì)世界上所有的宗教都尊重。 根據(jù)伊斯蘭解釋﹐人類(lèi)各種現(xiàn)存文明都是由真主對(duì)每個(gè)民族派遣使者傳播正道的延續(xù)﹐全人類(lèi)都是先知阿丹的子孫后代﹐彼此之間都有血緣關(guān)系。 世界上所有的文明都能同意﹐天地萬(wàn)物產(chǎn)生于獨(dú)一無(wú)二的造物主﹐萬(wàn)物一統(tǒng)在一個(gè)真理中。 伊斯蘭本意是和平﹐與恐怖主義從本質(zhì)上毫無(wú)關(guān)系﹐并且告誡伊斯蘭信徒穆斯林﹐唯有服從造物主的意欲才有和諧的世界與社會(huì)。 服從真主﹐維護(hù)和平﹐為民服務(wù)﹐就是善功﹐必將取悅于真主。 違背真主的意欲者﹐發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)﹐殺人不眨眼﹐掠奪世人財(cái)富﹐不論是否信仰真主都將遭到嚴(yán)厲懲罰。 這些是當(dāng)代帝國(guó)主義的行為﹐他們是真正的恐怖主義。